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無良石商或編石書、雜志者的伎倆就是以偏蓋全，將某一地石種吹得天花亂墜；或者混淆視聽，動輒將某些石稱為什么“寶石”、“玉石”。其實寶石類早有鑒定標準，也有檢測儀器。例如“和田玉”、緬甸翡翠都有市場行情在。所以玩奇石與玩寶石是兩個概念，不要混淆；你要玩寶石就要經鑒定部門評定才算寶石，你要玩奇石(雅石)就要在色、質、形、意、紋各個方面去綜合評價，還要注意，相同類型或產地的石才可以比較。石質 奇石的質，一般體現在硬度、密度上。應以同類石中的堅硬者、密度大者為佳。通常含鈣類的石(如英石、靈壁石、太湖石等)比含硅類的石(如黃蠟石、玉石等)硬度低。地球上的石頭種類繁多。從奇石的理念出發(fā)，石質的要求因石種和個人而異。不過總的來說，一般堅實致密的石為佳，疏松、風化的石為劣。以質純者為佳，以夾雜質多者為劣。 一般來說，同類石中體積大者質難純，體積小者質量凈。還要注意，質因形而勝。同為質地很好的石，如果形不好，也是平常之物。如果質地確為上乘的石，可以請人加工為工藝品，亦甚有價值。石質的內容牽連到物理學、化學上的諸多問題，亦是頗具爭議的話題，此不贅述。石形 道家提倡“精、氣、神”。我們認為奇石也有形、氣、勢，體現在象氣、象形、象勢。 象氣：象是取其意象，氣的理解難度較大。要結合具體石形來體會。到過丹霞山的朋友知道里邊的元陽石，這就叫有氣，也可以稱為天地一氣。這是形直的一例，要注意，直不要死直、硬直(如擔桿狀)，曲亦體現其氣，如開騰的龍，就叫有氣。 象形：具形石較為直觀。就是取象于自然景觀或現實生活，例如桂林的象鼻山、四川的峨眉山。但象形石一要從大處著眼，要全石考慮，切忌只看局部像什么。二要有神韻，就如風水學中神秘的四靈：青龍要曲折，朱雀要飛舞，白虎要馴服，玄武則以垂頭為佳。 象勢：層疊以出勢。要從底部逐層收斂、層次分明，高聳出勢，有直身、曲身、云頭、兩腳等。直身石要比例恰當，一般高寬比為3：1的為佳。云頭兩腳石雖險亦穩(wěn)，若有下垂狀，需要欲下先上，要給人以雖危如果卵又穩(wěn)如泰山的感覺。橫向斜向取勢。橫向要欲左先右，欲右先左，斜向要線條有曲折，切忌直石斜立，故作姿態(tài)。藝術的法則為師法自然，得勢之石極難得。石紋 紋為石的靈魂，紋與皺合用。畫家為什么總去畫那些滿臉皺紋的老人？寫詩要“賦到滄桑句便工”，書法的美在其皺折中體現出來，戲劇家喜歡寫悲劇。這是美的法則，平淡無美，以丑為美，大丑大美。奇石的丑態(tài)百出除外形外，主要體現于皺紋、紋理。《芥子園畫譜》中對石的皺紋有多種要求。 奇石取材于大自然，其紋理千姿百態(tài)，比之畫家筆下的紋理更豐富，但究竟怎樣的組合才算上乘，其中也有法則。一般說來，紋理的風格要大體一致。例如橫紋石就要整體為橫紋。豎紋石就要總體為豎，廣西來賓產一種卷紋石，其紋理極佳，但其紋理清晰，走向一致，變化多端者方為上乘，紋理模糊雜亂無章者為劣。石意 “意《詞?！方忉尀椋阂馑肌⒁馕?、詩情畫意。也作意境解。意境原指文學藝術作品中表現的境界。玩石玩到“意”這一步，才可算較高水平。但這個“意”難于言傳。它是色、質、形、紋的綜合體現。既有很強的主觀色彩，又需要一定的審美能力。體現出個人深層的文化內涵。要提高這方面的能力，需要多涉獵詩、書、畫、音樂、文學、舞蹈等多方面的知識，要靠所謂石外工夫。 有些人片面地以為某名家看中某塊石并點明其中內涵，自己也信以為然，就認為自己的眼光亦差不多，這是美麗的誤會。如果擺幾百塊石任你挑，你的選擇就最能體現個人的審美水平和情趣。 意或意境通常與聯想相關聯，因為藝術品講究含蓄、概括、抽象，要看懂字外之音，畫(象)外之意。例如唐朝王維，詩中有畫，畫中有詩“明月松間照，清泉石上流”為詩中有畫。還有許多唐詩宋詞的名句都可以繪成意境極美的畫，李白的“清山環(huán)北廊，白水澆東城”，山水有情，人亦有情，所以唐朝稱為有情的天下，其情由景生，情景交融，即所謂意境。 |
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