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在源頭那意識的本質(zhì)就好像鏡子一樣。 一個(gè)小孩子被生下來，他反映出任何來到他面前的東西，他什麼都不說， 他也不解釋。解釋一進(jìn)入的那個(gè)片刻，鏡子就喪失了它像鏡子的樣子，如此一來，它就不再純潔了，它就充滿了意見，它就受到了打擾，它就變成很多片斷，它就分裂了，它就變成精神分裂。當(dāng)覺知是分裂的，不是像鏡子一樣，它就變成了頭腦。頭腦是一面破碎的鏡子。在根部的地方，頭腦是覺性。如果你停止分別，如果你停止作二分性的劃分，如果你停止選擇這個(gè)，或反對那個(gè)，喜歡這個(gè)或喜歡那個(gè)，如果你脫離所有這些劃分，頭腦就會再度變成一面鏡子丶變成一個(gè)純粹的菩提覺性。
覺知的本質(zhì)就是： 只要成為一面鏡子。 鏡子沒有它自己的選擇，任何來到它面前的東西， 它就反映出來，不管是好的或是壞的， 不管是美的或是丑的，它都如實(shí)反映出來。 鏡子不會有所偏好，它也不會判斷丶不會譴責(zé)。 在源頭那意識的本質(zhì)就好像鏡子一樣。
一個(gè)小孩子被生下來，他反映出任何來到他面前的東西， 他什麼都不說，他也不解釋。 解釋一進(jìn)入的那個(gè)片刻，鏡子就喪失了它像鏡子的樣子， 如此一來，它就不再純潔了， 如此一來，它就充滿了意見，它就受到了打擾， 它就變成很多片斷，它就分裂了，它就變成精神分裂。
當(dāng)覺知是分裂的，不是像鏡子一樣，它就變成了頭腦。 頭腦是一面破碎的鏡子。
在根部的地方，頭腦是覺性。 如果你停止分別，如果你停止作二分性的劃分， 如果你停止選擇這個(gè)，或反對那個(gè)，喜歡這個(gè)或喜歡那個(gè)， 如果你脫離所有這些劃分，頭腦就會再度變成一面鏡子丶 變成一個(gè)純粹的菩提覺性。
所以對一個(gè)追求者來講，他的整個(gè)努力， 就是要如何拋棄意見丶哲學(xué)丶偏好丶判斷丶和選擇， 而這個(gè)作法本身也不應(yīng)該變成一種選擇 — 那就是困難之所在。 所以要試著去了解基本的問題， 否則你將會使「這個(gè)」成為一個(gè)選擇。 「我將不要選擇，我將要保持無選擇的，
所以要怎麼辦呢？ 你需要一個(gè)簡單的了解，而不需要做什麼。 要達(dá)成那最終的并不是透過努力，而是透過了解。
沒有一種努力能夠引導(dǎo)你朝向那最終的， 因?yàn)榕偸莵碜远中缘念^腦。 如此一來，你會變成不喜歡世界而喜歡神， 那麼你就不是偏好枷鎖而是偏好自由， 那麼你就會追求莫克夏 — 最終的解放。 但是這樣做的話，頭腦已經(jīng)再度進(jìn)入， 頭腦一直在進(jìn)入，你不能夠怎麼樣， 你只要去覺知這整個(gè)情況。
如果你是警覺的，在一種突然的照明之下，頭腦就消失了， 突然間你就跟那如鏡子般的意識成為一體， 你已經(jīng)進(jìn)入了你的基地，你已經(jīng)進(jìn)入了你的根部。 當(dāng)你深深掉進(jìn)你的根部里面，整個(gè)存在也就掉進(jìn)了根部。
你是怎麼樣，存在就怎麼樣呈現(xiàn)給你，這是基本的法則之一。 任何你所看到的，都要依你從什麼地方看而定。 如果你是一個(gè)頭腦，如果你是分裂的，那麼整個(gè)生命就是分裂的。 存在會對你整個(gè)人的存在狀態(tài)作回應(yīng)。 如果你具有一個(gè)頭腦，如果你是分裂的，那麼整個(gè)世界將會被看成分裂的， 那麼白天跟黑夜是對立的，然而事實(shí)上它們并不是對立的， 因?yàn)榘滋燹D(zhuǎn)變成晚上，晚上轉(zhuǎn)變成白天，它們形成一個(gè)完整的圓圈。 它們并不是對立的，它們是互補(bǔ)的。 沒有晚上就不可能有任何白天，而沒有白天的話，任何晚上都無法存在， 所以它們不可能是相反的東西，在深處，它們是一體的。
生命和死亡看起來好像是相反的東西， 因?yàn)槟闶欠至训?，否則生命會變成死亡，死亡會變成生命。 你被生下來，就在生下來的那一夭，你就開始在走向死亡。 就在你死的那個(gè)片刻一個(gè)新的生命就進(jìn)入了存在， 它是一個(gè)圓圈，也就是中國陰陽圖的那個(gè)圓圈。
那個(gè)圓圈必須一再一再地被記住， 它是曾經(jīng)被發(fā)現(xiàn)過最基本的符號之一，沒有其他符號能夠跟它相比， 不管是十字架丶萬字符號丶或是Aum， 沒有一樣能夠跟中國的陰陽圖相比， 因?yàn)殛幒完柊苏麄€(gè)存在的兩極： 黑暗的夜晚和明亮的白天丶生和死丶愛和恨。
所有相反的東西在存在里都是在一起的。 如果你的內(nèi)在是分裂的—那麼在外在，它們就是分裂的。 當(dāng)你進(jìn)入了你的源頭而變成一，整個(gè)存在就立刻排成一條直線而變成「一」。 當(dāng)你是「一」，梵天就出現(xiàn)了， 那最終的就出現(xiàn)了， 因?yàn)閷丁敢弧?，只有「一」能夠出現(xiàn)， 對於「二」，就有「二」會出現(xiàn)， 對於「多」，就有「多」會出現(xiàn)。 你是「多」，你是一個(gè)群眾，你甚至不是三， 你在你里面有很多很多個(gè)自己。
戈齊福常說，你就像一個(gè)家，在那里沒有人知道誰是主人。 有很多人在那里，每一個(gè)人都是客人， 而因?yàn)闆]有人知道誰是主人，所以每一個(gè)人都認(rèn)為他自己是主人， 所以任何人在任何片刻變得強(qiáng)而有力，他就扮演主人的角色。
當(dāng)憤怒變得強(qiáng)而有力，憤怒就變成主人， 當(dāng)愛變得強(qiáng)而有力，愛就變成主人， 當(dāng)嫉妒變得強(qiáng)而有力，嫉妒就變成主人， 但那是一個(gè)經(jīng)常性的爭斗，因?yàn)榭腿擞泻芏鄠€(gè)， 而每一個(gè)人都想要當(dāng)那個(gè)家的主人，都想要擁有那個(gè)家， 沒有人知道那個(gè)房子的所有權(quán)人是誰， 或許那個(gè)所有權(quán)人已經(jīng)走掉了而去作一個(gè)長期旅行，沒有回來， 或許那個(gè)所有權(quán)人正在熟睡。
你的「自己」在熟睡，因此所有的耶穌丶克里虛納丶和佛陀們都堅(jiān)持說：「醒來吧！」 耶穌一直用「醒過來」這個(gè)字使用了很多很多次：「醒過來，注意看，保持警覺?！?/font> 佛陀一直在說：「變成更有意識。」 那個(gè)意義是一樣的，如果你變得有覺知，主人就出現(xiàn)了。 就在那個(gè)片刻 — 而這就是它的美 — 主人就出現(xiàn)了，然後客人就消失了。 主人出現(xiàn)的那個(gè)片刻，仆人就排成一排而變成仆人， 他們就不會宣稱說他們是主人。
所以真正的問題不在於跟憤怒丶嫉妒丶和恨抗?fàn)帲?/font> 真正的問題在於把主人帶進(jìn)來，使他覺知， 一旦他變得有覺知，每一樣?xùn)|西就都會就緒， 但是這個(gè)覺知唯有在你進(jìn)入源頭的時(shí)候才可能。
頭腦一定會保持分裂，它不可能變成「一」， 頭腦的本質(zhì)就是如此，頭腦的本質(zhì)就是一定會以對立的方式來看事情。 如果沒有相反之物存在的話，頭腦就無法了解。 如果我說：「什麼是光？」頭腦要怎麼了解？黑暗必須立刻被帶進(jìn)來。 如果你查字典 — 字典是一個(gè)惡性循環(huán) — 如果你查字典說光是什麼？ 字典會就：不是黑暗的東西。 要定義光的話，黑暗必須被帶進(jìn)來，這是多麼荒謬！ 當(dāng)你定義黑暗的時(shí)候，你將會感到驚訝，光必須被帶進(jìn)來。 什麼是黑暗？他們說：那個(gè)不是光的東西。 這樣的話，你等於沒有定義，因?yàn)槭聦?shí)上兩者都沒有被定義， 你怎麼能夠由一個(gè)沒有被定義的來定義另外一個(gè)沒有被定義的？ 字典的整個(gè)戲法就是你從來沒有去看整個(gè)事情。
如果你問語言學(xué)家：「念頭（mind）是什麼？」 他們會說：「不是物質(zhì)。」 而「什麼是物質(zhì)？」他們說：「不是念頭?！?/font> 這樣的話，兩者根本都沒有被定義。 一個(gè)沒有被定義的東西怎麼可以定義另外一個(gè)東西？ 如果我問你說你住在那里，而你說：「我住在某甲的隔壁?！?/font> 而如果我再問說：「這個(gè)某甲住在那里？」 而你回答說：「他就住在我的隔壁?！?/font> 這樣的話，我怎麼能夠知道你住在那里？ 因?yàn)槟臣缀湍愣紱]有被定義。 某甲住在某乙的附近，而某乙住在某甲的附近， 然而事情就是這樣在進(jìn)行著。
除非相反的東西被帶進(jìn)來，否則頭腦就無法了解， 因?yàn)轭^腦必須透過對照才能夠看得出來。 如果沒有死亡，生命就無法被了解， 如果沒有不快樂，快樂就不可能被感覺到。 如果你從來不知道生病，你要如何去感覺健康？ 你或許是健康的，但是你無法感覺到它。 沒有生病而健康是可能的，但是頭腦查不出它，頭腦無法知道它。 你必須生病。
對頭腦而言，要成為圣人，一個(gè)人必須先成為罪人， 要成為健康的，你必須先生病， 要進(jìn)入愛，你必須先恨。 如果你光是愛而沒有恨，你將無法知道， 你的頭腦將無法以任何方式來測知它，而別人也無法知道它。
這就是一個(gè)佛陀或是一個(gè)耶穌的難題。 佛陀充滿愛，但是我們卻無法測知他的愛。 他沒有對照的背景丶沒有恨。 我們從來不會在他的眼睛里看到恨， 我們從來不會在他的眼睛里看到憤怒， 這樣我們怎麼能夠知道他在愛？ 他的愛變得無法理解。
對頭腦而言，如果相反的東西被帶進(jìn)來，任何東西都可以理解， 但是你一把相反的東西帶進(jìn)來，你就將存在虛假化了， 因?yàn)樵诖嬖诶餂]有類似「相反之物」的東西。
頭腦透過相反之物在移動(dòng)， 而存在是單一的，存在是非二分的， 在存在里沒有二分性這個(gè)問題。 白天的界線在那里呢？ 白天在何時(shí)停止存在，而夜晚又是在何時(shí)開始呢？ 它們兩者之間有空隙嗎？ 唯有當(dāng)它們兩者之間有一個(gè)空隙，那個(gè)界線才可能， 但是事實(shí)上并沒有界線！ 白天融入夜晚，而夜晚再度融入白天。 生命是一體的，存在是一體的，但頭腦是二分性的。
所以如果你繼續(xù)選擇，你將永遠(yuǎn)無法來到源頭。 那麼你會執(zhí)著於生命，而害怕死亡， 你會執(zhí)著於愛，而害怕恨， 你會執(zhí)著於善，而害怕惡，
生命是一個(gè)統(tǒng)一體，神和魔鬼是一體的。 并沒有一個(gè)劃分說神在那里結(jié)束，而魔鬼在那里開始，他們不可能如此。 在生命里，南姆和拉凡是同一的， 但是對頭腦而言，他們是敵人，他們一直在對抗。 對頭腦而言，每一件事都是一個(gè)沖突丶一個(gè)戰(zhàn)爭。
如果你選擇，那麼你就成為那個(gè)游戲的一部分。 要如何不要選擇就是整個(gè)宗教的藝術(shù)， 要如何進(jìn)入無選擇就是整個(gè)宗教的藝術(shù)。
但是你要記住，不要選擇「無選擇」！ 否則當(dāng)你在聽我演講，或是在聽僧璨或克利虛納姆提的話時(shí)， 你將會被「無選擇」那個(gè)字所吸引， 你的頭腦將會說：「這個(gè)非常好」。 如果你變成無選擇，就可能會有狂喜， 而且有很多喜樂將會發(fā)生， 那麼生命的奧秘之門就會敞開。 |
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