可憐的子路  

鄭州74中   馬思源

孔子弟子三千，賢人七十二，子路當(dāng)時(shí)經(jīng)常陪伴孔子左右，是三個(gè)較為出色的學(xué)生之一?？勺勇窐O少得到表?yè)P(yáng)，孔子對(duì)他褒揚(yáng)少之又少，而那批評(píng)卻隨處可見(jiàn)。對(duì)于因材施教、誨人不倦、循循善誘的偉大教育家孔子來(lái)說(shuō)，似乎有點(diǎn)讓人不解。

“仲由，字子路，又字季路，春秋末魯國(guó)卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋（據(jù)裴骃《史記》集解引徐廣《尸子》說(shuō)）人）?？鬃拥靡忾T生。以政事見(jiàn)稱。性格爽直率真，有勇力才藝，敢于批評(píng)孔子。做事果斷，信守諾言，勇于進(jìn)取，曾任衛(wèi)蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“墮三都”之舉的最主要合作者之一。后為衛(wèi)大夫孔悝家宰，在內(nèi)訌中被殺。”

這段來(lái)自百度百科的關(guān)于子路的注解似乎給讀者提供了一些可供參考的證據(jù)，為孔子對(duì)子路的苛刻做出一些強(qiáng)有力的詮釋。

老師孔子有個(gè)美好而執(zhí)著的理想，就是教育學(xué)生做一個(gè)溫潤(rùn)如玉的謙謙君子，君子是孔子教育的理想去處，是作為教育家的孔子的傳道的首要任務(wù)?？鬃诱J(rèn)為，要想成為君子，首先要成就“仁”，“仁”的道德品質(zhì)是成為君子的重要條件。在《子路篇》中，孔子認(rèn)為君子應(yīng)該，“剛、毅、木、訥，近仁?！眲?，剛強(qiáng)正直；毅，果決有毅力；木，誠(chéng)實(shí)本分；訥指老師推崇的“訥于言而敏于行”，把不善言語(yǔ)而行動(dòng)力強(qiáng)視為美德。

可子路似乎有很多地方和這個(gè)背離。其一，遠(yuǎn)“木”。連小學(xué)生都會(huì)背誦的那句“知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā稙檎罚┑脑捑褪强鬃优u(píng)教育子路的，那語(yǔ)氣應(yīng)是很嚴(yán)厲的。大概是課堂上子路說(shuō)錯(cuò)了話，授人不誠(chéng)實(shí)，因此受到責(zé)備，甚至被責(zé)備了幾千年。

其二，遠(yuǎn)“訥”。在課堂上要讓子路“訥”那是很難的，在〈〈先進(jìn)篇〉〉子路公西華等人侍坐于孔子，老師溫和的引導(dǎo)學(xué)生暢談志向。直到如今我們還能經(jīng)?？吹降囊粋€(gè)場(chǎng)面就是大家需要互相謙讓，一番客氣互讓后，再按照身份地位的順序發(fā)言?？勺勇芬庾R(shí)里似乎沒(méi)有這些規(guī)矩，在大家還都沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)，子路就“率而曰”：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！逼?/SPAN>結(jié)果可想而知，“夫子哂之”。這個(gè)“哂”是非常不客氣的一個(gè)行為，可誰(shuí)叫你不謙虛禮讓的？

其三，子路雖然缺乏“木訥”之性，但他“剛毅”，可他的剛毅卻不是孔老師欣賞的。兩千年后讀之還覺(jué)尷尬的一次談話是這樣進(jìn)行的。子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》）孔老師說(shuō)，我的道在這里行不通，打算乘木筏到海外去，跟我的恐怕只有子路一人吧！子路聽(tīng)了樂(lè)不可支，總算老師賞識(shí)我了！可他的手舞足蹈還沒(méi)有蹈起來(lái)時(shí)，孔老師的一盆涼水兜頭澆來(lái)：懦弱的人，害怕涉足險(xiǎn)境，可由不是，他反而以能夠隨我一道面對(duì)險(xiǎn)境而喜悅，這樣的勇武孔老師我都比不上。但是我能是出海避世的人嗎？由卻把我的牢騷當(dāng)真，這說(shuō)明他只知道勇往直前，而不會(huì)審時(shí)度勢(shì)，做決定不經(jīng)過(guò)大腦呀。在你落魄到心灰意冷的時(shí)候，一個(gè)人肯忠心耿耿追隨你漂洋過(guò)海，做你最忠實(shí)的保鏢，這些在孔老師看來(lái)都還不夠?？桌蠋熣J(rèn)為，不能審時(shí)度勢(shì)的勇其實(shí)是自尋死路，“過(guò)猶不及”，不合乎“仁”的精神，自然會(huì)受到奚落。

讓我在早春的小冷深夜依然汗涔涔的一次最為絕情的回答是在《論語(yǔ)·述而第七》中，孔子對(duì)顏淵說(shuō)：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”這是極度贊美顏淵的話:有能任用我的,我就把治國(guó)平天下的大道推行于世;不能任用我時(shí),就將這些治國(guó)平天下的大道,藏之于身。只有我與你能做到這樣??！按理說(shuō)，這個(gè)時(shí)候子路不該插話，可子路偏偏忍不住。子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！比绻y(tǒng)帥三軍，將跟誰(shuí)在一起？子路多么希望老師能夠看上自己一眼，溫和的說(shuō)，你可以?？墒强桌蠋焻s冷冷地說(shuō)：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！崩蠋熣f(shuō)，那些空手與虎搏斗，赤足想走過(guò)河的所謂的勇者我是不與他們合作的，我合作的人一定是事先評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)，有計(jì)劃去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的人。

子路莽撞，哪里就到了“暴虎馮河”的地步？孔老師曾在六十多歲時(shí)評(píng)價(jià)他也有治理千乘之國(guó)的才能。子路被老師這樣奚落也難怪，這個(gè)子路做到先思再言太難了。在《論語(yǔ)·子路第十三》中，子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣。”在師道尊嚴(yán)盛行的孔老師的學(xué)校，老師享受慣了一片稱頌，可在這時(shí)時(shí)恭敬聲聲里竟然有那么不和諧的一聲：你子路竟敢說(shuō)老師迂腐！你有想法能不能藏著點(diǎn)？看到結(jié)局了吧，怪不得孔老師要說(shuō)你粗野呢！

在子路的心里，大概是人人平等的意思，所以他才敢和老師在平等的人格基礎(chǔ)上進(jìn)行對(duì)話交流。子路多么坦蕩呀！“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”這個(gè)也是孔老師的話，可這個(gè)時(shí)候孔老師忘記了這句話，完全忽視了這個(gè)真君子子路。讀《論語(yǔ)》，越讀越愛(ài)子路，勇猛過(guò)人，忠心不貳，不阿不諛，近乎可愛(ài)得完美?？墒强桌蠋煵幌矚g，我時(shí)時(shí)能穿過(guò)紙背看到子路的窘態(tài)，甚至于因?yàn)橛幸淮慰桌蠋熢u(píng)價(jià)他“由之瑟，奚為于丘之門？”而導(dǎo)致門人不敬子路。老師說(shuō)由你這瑟鼓得，哪里像我的學(xué)生！門人爭(zhēng)相對(duì)他白眼。

因?yàn)榭桌蠋熛矚g自己制定的近乎“仁”的君子，所以老師要把自己的學(xué)生全都塑造成“仁”的典范，且美其名曰“教育”。

透過(guò)幾千年的歷史光影，我似乎依然可以看到老師誨人不倦的塑造學(xué)生的身影。那個(gè)“塑造”的教育傳統(tǒng)鬼魅一樣影響著中國(guó)的教師和中國(guó)的教育，甚至他們一個(gè)個(gè)被推上圣壇，有滋有味的享受人們祭拜。