健全人格　什么樣的人格最適合個(gè)體與群體的發(fā)展，是人類十分關(guān)注的問題，也是長期以來一直在廣泛探討的國際尖端課題。經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的努力探索，在20世紀(jì)末期已基本達(dá)成共識。這就是通用人格模式"Big Five"――“大五”，并已在社會(huì)不同領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。大五對個(gè)體與社會(huì)的心理健康、人格健全及推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展等方面產(chǎn)生了無可估量的作用。中國正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)人格也面臨著轉(zhuǎn)型，而社會(huì)人格轉(zhuǎn)變往往滯后于社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。在探索轉(zhuǎn)型期中國社會(huì)人格應(yīng)如何轉(zhuǎn)變的過程中，了解和結(jié)合中國國情來研究國際通用人格模式無疑會(huì)給我們極大的啟迪和產(chǎn)生實(shí)際的社會(huì)意義。

經(jīng)過近50年的的研究，對大五模型的5個(gè)維度的認(rèn)識逐步趨向一致，雖然至今還可能有不同的名稱在使用，但一般的命名是(1)外傾(extraversion)；(2)宜人性(agreeableness)；(3)責(zé)任感(conscientiousness)；(4)情緒性（emotionality或neuroticism）和(5)開放性（openness to experience或intellect），它們的意義在不同的心理學(xué)分支學(xué)科的使用中大體是一致的。“大五”各維度的描述性特質(zhì)表現(xiàn)：

外傾性，類似表述有Social adaptability,Surgency,Assertiveness。中文表述有外向、外向力等，正面表現(xiàn)為健談，面部表情豐富，并喜歡做出各種姿勢。他們果斷，好交友，很活潑，富有幽默感，容易激動(dòng)，好刺激，趨向于好動(dòng)，樂觀，負(fù)面表現(xiàn)為沉默寡言，呆滯。宜人性，類似表述有Conformity,Likeability,Friendly compliance。中文表述有友善愉快、適意、可接受程度等。正面表現(xiàn)為善于為別人著想。在人們心目中他們總是富于同情性，直率，體貼人。負(fù)面表現(xiàn)為充滿敵對情緒，不友好，給人不信任感，缺乏同情心。責(zé)任感，相關(guān)表述有Rersponsibility,Will to achieve。中文表述有責(zé)任意志、公正性、良知等。正面表現(xiàn)為行為規(guī)范，可靠、有能力、有責(zé)任心。他們似乎總是能把事情做好，處處讓人感到滿意。負(fù)面表現(xiàn)為行為不規(guī)范，粗心，做事效率低，不可靠。情緒性，相關(guān)表述有Emotional control,Neuroticism。中文表述有神經(jīng)質(zhì)、穩(wěn)定性、情緒穩(wěn)定性等。正面表現(xiàn)為情緒理性化，冷靜，脾氣溫和，滿足感，與別人相處愉快。負(fù)面表現(xiàn)為自我防衛(wèi)，擔(dān)憂，擔(dān)心個(gè)體是否適應(yīng)，往往容易情緒波動(dòng)并易產(chǎn)生負(fù)面情緒如生氣，自罪和厭惡感，還易于產(chǎn)生非理性的想法，在壓力狀況下比他人效果差。開放性，相關(guān)表述有Culture,Inquiring intellect,Intelligence,Openness to experience。中文表述有創(chuàng)新開放、智慧或智力等。正面表現(xiàn)為對新鮮事物感興趣，尤其是對知識、各種藝術(shù)形式和非傳統(tǒng)觀念的贊賞。人們常常認(rèn)為他們勤于思考，好幻想，知識豐富，富于創(chuàng)造性。負(fù)面表現(xiàn)為自我封閉，循規(guī)蹈矩，喜歡固定的生活和工作程式，不善于創(chuàng)造性的思考。（綜合Formy-Dural et al.,1995;McCrae & John,1992;Costa & McCrae,1992;Matthews & Deary,1998)[1]。不同程度的標(biāo)定詞差異較大（缺乏描述的歷史發(fā)展過程），亦缺乏發(fā)展過程的系統(tǒng)性。筆者認(rèn)為很有必要作一個(gè)簡潔的系統(tǒng)介紹以及“大五”最近在相關(guān)學(xué)科中的地位和應(yīng)用情況，以免造成不必要的歧義，并對其理論意義和應(yīng)用價(jià)值有一個(gè)總體估價(jià)。

由于大五的普遍性和具有廣泛應(yīng)用價(jià)值，因而國際上在近年出版的心理學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科如心理學(xué)、人格心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、組織行為學(xué)（管理心理學(xué)）、（組織）領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科的教科書和專著中居于顯著地位。1997年，美國出版了一本關(guān)于心理學(xué)的科普著作The Story of Psychology（中譯本名為《心理學(xué)的故事》，但據(jù)內(nèi)容直譯為“心理學(xué)的歷程”）。該書認(rèn)為“大五”是“人格研究前沿最新的結(jié)論”

所謂社會(huì)人格是“該團(tuán)體的每一分子都共有的某些人格結(jié)構(gòu)。我們可以稱此種人格結(jié)構(gòu)為‘社會(huì)人格’……，這些特征是一個(gè)團(tuán)體中多數(shù)分子的人格結(jié)構(gòu)之基本核心。此種社會(huì)人格乃是團(tuán)體共有的生活基本經(jīng)驗(yàn)與方式所形成的。如果我們想要了解在某一指定的社會(huì)秩序中，如何誘導(dǎo)人類的精力，使其變成為一種有生產(chǎn)性的力量，那么，我們便得研究社會(huì)人格了”

從社會(huì)歷史來分析，中國數(shù)千年奴隸和封建專制制度對社會(huì)人格具有多重強(qiáng)制性束縛，諸如“三綱五?！?、“存天理滅人欲”等等思想鉗制從總體思想觀念和整體人格一直限制至個(gè)體的具體言行，如“男女授受不親”……對于幾千年奴隸和封建專制社會(huì)對人性、人格的肆意蹂躪與踐踏，魯迅先生已予以批駁。

建國以來，中國在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面獲得了巨大發(fā)展，今天面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和面向世界，中國社會(huì)人格也面臨著一個(gè)“世界接軌”問題。如何既保持我們民族良好的人格精華，又要堅(jiān)決摒棄歷史遺留下來的非健全人格的沉重包袱是我們必須面對的現(xiàn)實(shí)問題。

應(yīng)用大五人格模式要注重將個(gè)體人格與社會(huì)人格有機(jī)統(tǒng)一起來。一方面是大五其人格特質(zhì)本身就包含了社會(huì)適應(yīng)的要求。它的外傾性（社會(huì)化）、宜人性（互動(dòng)與為別人著想）、責(zé)任心（規(guī)范與責(zé)任）、情緒性（理性與與人相處的愉悅）和開放性（思維能力與創(chuàng)造力）等幾個(gè)特點(diǎn)明顯表述了個(gè)體人格與主導(dǎo)性社會(huì)人格的各種要求。注重社會(huì)人格與個(gè)體人格的緊密相關(guān)是大五最突出的特點(diǎn)。也正是由于這一特點(diǎn)，在應(yīng)用心理學(xué)領(lǐng)域里它才有廣泛的意義和應(yīng)用價(jià)值。

對大五除了把握描述性標(biāo)準(zhǔn)外，還要根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)把握其核心內(nèi)涵，才可有實(shí)質(zhì)性的意義。其核心內(nèi)涵如下：(1)具有社會(huì)適應(yīng)能力的意向和性格表現(xiàn)（外傾性）；(2)有愛心和同情心：尊重他人，不以自我為中心（宜人性）；(3)責(zé)任心強(qiáng)，要求人格特質(zhì)與人品的統(tǒng)一（責(zé)任感）；(4)用理性調(diào)控非理性，制于理而不受制于情（情緒性）；(5)不斷獲得新知和探索未知、創(chuàng)造性地面對社會(huì)（開放性）。

“健全人格”是一個(gè)表達(dá)人的本質(zhì)存在狀態(tài)的新時(shí)代概念。概括來說,健全人格的理想標(biāo)準(zhǔn)就是人格的生理、心理、道德、社會(huì)各要素完美地統(tǒng)一、平衡、協(xié)調(diào),使人的才能得以充分發(fā)揮。對于自身而言,其基本特征主要包括積極客觀的自我認(rèn)識,正視現(xiàn)實(shí),對他人對社會(huì)具有理性認(rèn)知,有健康的體魄、愉快樂觀的情緒體驗(yàn)和積極向上的人生目標(biāo),有良好、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的人際關(guān)系,獨(dú)立的自我意識,有責(zé)任感和創(chuàng)造力,努力為自己的未來而奮斗等等。所謂健全人格，也就是對自身的一中認(rèn)識是否正確，對自己奮斗的目標(biāo)是否明確，自己的人格是否健全都不是一件值得卑微和炫耀的事情，其實(shí)真正的健全取決于自己本身。

從總體上說，沒有任何人會(huì)有一個(gè)健全的人格，每個(gè)人都有自己所欠缺的人格，就算自己認(rèn)知這一點(diǎn)，想改變也有一定難度。關(guān)鍵在于是否可以把握自己做事的尺度和處理問題的態(tài)度。只有這樣，自己才能完全地融入社會(huì)中去，讓周圍人身上的健全來補(bǔ)充自己的殘缺。