任何一個(gè)作家創(chuàng)作小說(shuō)，都必然要在為書(shū)中主人公命名問(wèn)題上，煞費(fèi)一番審美建構(gòu)的苦心，《紅樓夢(mèng)》作者當(dāng)然也不例外。然而，作者為三位男女主人公所取的名字，卻令任何讀者都會(huì)有些怪怪的感覺(jué)。首先是名字取得俗，不僅男主人公寶玉的名字俗，女主人公寶釵、黛玉的名字也有點(diǎn)俗，釵啊玉啊，無(wú)非首飾，俗不可耐。其次是三個(gè)人的名字取得怪，互相間你中有我，我中有你，寶釵之寶，黛玉之玉，上寶下玉，合起來(lái)就是寶玉；余下二字乃是釵黛，在古漢語(yǔ)詞匯中可以泛指女人。卻也正合《紅樓夢(mèng)》“白骨如山忘姓氏，無(wú)非公子與紅妝”的創(chuàng)作寓意。

《紅樓夢(mèng)》作者自己似乎也意識(shí)到了這一點(diǎn)，在書(shū)中還刻意做了一點(diǎn)此地?zé)o銀三百兩式的解釋。書(shū)中第六十二回描寫(xiě)姐妹們玩射覆的時(shí)候，憨香菱曾戲言寶玉之名出自岑嘉州的五律“此鄉(xiāng)多寶玉”，寶釵的名字出自李義山的七絕“寶釵無(wú)日不生塵”，并說(shuō)明“他兩個(gè)名字都原來(lái)在唐詩(shī)上呢”。這顯然并不能令人信服地解釋寶玉、寶釵名字既俗又怪的原因。至于黛玉之名字的由來(lái)，出場(chǎng)時(shí)寶玉便道:“《古今人物通考》上說(shuō)，西方有石名黛,可代畫(huà)眉之墨。況這林妹妹眉尖若蹙,用取這兩個(gè)字（顰顰為號(hào)）,豈不兩妙！”這顯然是個(gè)大玩笑，當(dāng)不得真。

如果連書(shū)中三個(gè)男女主人公的名字都取不好，作者也就不配創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》了。書(shū)中明說(shuō)的這三個(gè)人名字出處，乃是作者為掩飾創(chuàng)作真相而故弄狡獪，寶玉、寶釵、黛玉之名字與自岑參、李商隱之詩(shī)句或《古今人物通考》并無(wú)意義上的關(guān)聯(lián)。其實(shí)作者為寶玉、寶釵、黛玉三人作三合一式的命名，自有其深意寓于其中，這個(gè)深意就在于以《長(zhǎng)生殿》舊瓶裝《紅樓夢(mèng)》新酒。當(dāng)您沒(méi)有知曉作者的創(chuàng)作意圖時(shí)，自然要感覺(jué)三人名字既俗且怪，當(dāng)您了解了作者的創(chuàng)作玄機(jī)后，就會(huì)連浮三大白酣暢淋漓地高呼：神來(lái)之筆，簡(jiǎn)直妙不可言！

寶玉是《紅樓夢(mèng)》天字第一號(hào)主人公，“寶玉”二字也是《紅樓夢(mèng)》故事最大的玄機(jī)所在。大家知道，《長(zhǎng)生殿》表現(xiàn)的是李隆基和楊玉環(huán)的愛(ài)情故事，“天寶明皇,玉環(huán)妃子”八個(gè)大字，“寶玉”二字，已寓其中。另?yè)?jù)《楊太真外傳》載：唐明皇制《霓裳羽衣曲》成，“謂后宮人曰：'朕得楊貴妃，如得至寶也’，乃制曲曰《得寶子》”。《長(zhǎng)生殿》是“借《太真外傳》譜新詞”，故作者在作品中刻意寫(xiě)道：“六宮此夜含顰望，明日爭(zhēng)唱《得寶歌》”。唐明皇所得之“至寶”——最珍貴的寶物，即楊貴妃，名玉環(huán)，人稱玉人、玉妃。通此觀之，《紅樓夢(mèng)》“寶玉”二字，于此已呼之欲出。

《紅樓夢(mèng)》“寶玉”命名之玄機(jī)尚不止于此，書(shū)中寶玉的最大玄妙之處是“銜玉而生”:“一落胎胞，嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的玉來(lái),上面還有許多字跡,就取名叫作寶玉。”而唐明皇所得之至寶楊玉環(huán)，在《長(zhǎng)生殿》劇中有一段道白曰:“奴家楊氏，生有玉環(huán),在于左臂,上隱太真二字，因名玉環(huán)”?？?，一個(gè)寶玉，一個(gè)玉環(huán)，兩個(gè)至寶，都是“銜玉而生”，且上面均有字跡，并因此而得名，天下還有這般巧合的事情嗎？《紅樓夢(mèng)》第二十二回，黛玉曾以佛家偈子詰難寶玉道:“至貴者寶,至堅(jiān)者玉。爾有何貴?爾有何堅(jiān)?”寶玉竟一時(shí)難以應(yīng)答。其實(shí)何難之有？至堅(jiān)至貴，全在《長(zhǎng)生殿》之至寶玉人。

“寶玉”二字，出則既明，寶釵、黛玉之名字，又從何而來(lái)呢？如前所述，寶釵之寶、黛玉之玉，合成寶玉二字，余二字為釵黛，代指裙釵。《紅樓夢(mèng)》釵黛寓意并非普通裙釵，而是“兼美”——兼有環(huán)肥燕瘦之美。君不見(jiàn)，《紅樓夢(mèng)》中寶玉夢(mèng)游太虛幻境，警幻仙姑竟將其妹“兼美”慷慨許配，令其領(lǐng)略卿卿我我的小兒女風(fēng)月之情。這個(gè)“兼美”長(zhǎng)得什么樣子呢？書(shū)中交代：“鮮艷嫵媚有似乎寶釵，風(fēng)流裊娜則又如黛玉”。鮮艷嫵媚說(shuō)的是形體，風(fēng)流裊娜說(shuō)的是神情，意思就是這個(gè)“兼美”兼有薛寶釵形體之美和林黛玉神態(tài)之美。兼有二者之美的美人象征著誰(shuí)呢？這個(gè)只能是《長(zhǎng)生殿》中的至寶玉妃楊玉環(huán)。

《紅樓夢(mèng)》作者在書(shū)中以楊貴妃譬喻寶釵、黛玉的描寫(xiě)實(shí)在是太多了，無(wú)需一一例舉，這里只說(shuō)一個(gè)有趣的故事。書(shū)中第十九回《情切切良宵花解語(yǔ)意綿綿靜日玉生香》，紅學(xué)界都知道“花解語(yǔ)”這個(gè)典故，用的是唐明皇稱贊楊貴妃為“解語(yǔ)花”之典，而“玉生香”之典也出自楊貴妃，紅學(xué)界就少有人知曉了。書(shū)中寫(xiě)寶玉鉆進(jìn)黛玉繡房，只聞得一股幽香，卻是從黛玉袖中發(fā)出，聞之令人醉魂酥骨。寶玉一把便將黛玉的袖子拉住，要瞧籠著何物。一番打鬧之后，黛玉求饒，寶玉笑道：“饒便饒你，只把袖子我聞一聞。”說(shuō)著，便拉了袖子籠在面上，聞個(gè)不住。

寶玉拉著女人的袖子聞香氣，《紅樓夢(mèng)》這段令人見(jiàn)所未見(jiàn)、聞所未聞的描寫(xiě)，有什么奇怪么？一點(diǎn)也不奇怪?！度圃?shī)》收有楊貴妃所作的《贈(zèng)張?jiān)迫菸琛芬皇自?shī)云：“羅袖動(dòng)香香不已，紅蕖梟梟秋煙里。輕云嶺上乍搖風(fēng)，嫩柳池邊初拂水”?！都t樓夢(mèng)》作者顯然是以楊貴妃“羅袖動(dòng)香”典故來(lái)寫(xiě)黛玉袖子中的香氣。體豐怯熱是楊貴妃最典型的形體特征，寶玉就曾當(dāng)著寶釵的面搭訕笑道:“怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來(lái)也體豐怯熱。”看了《紅樓夢(mèng)》中這兩段描寫(xiě)，誰(shuí)不感到一個(gè)形神兼?zhèn)涞臈钯F妃躍然紙上呢？

由上可見(jiàn)，《紅樓夢(mèng)》寶玉、寶釵、黛玉三個(gè)男女主人公的名字，均出自《長(zhǎng)生殿》，出自楊貴妃。其實(shí)問(wèn)題還不止于此，寶玉與寶釵之間構(gòu)成的“金玉良緣”，寶玉與黛玉之間構(gòu)成的“木石前盟”，也出自《長(zhǎng)生殿》謳歌的“釵盒情緣”?！堕L(zhǎng)生殿》故事以釵盒為經(jīng)，以盟言為緯，以天孫織女機(jī)梭織成；《紅樓夢(mèng)》故事何嘗不是以金玉良緣為經(jīng)，以木石前盟為緯，以警幻仙姑機(jī)梭織成。其實(shí)，“金玉良緣”和“木石前盟”的概念，本身就出自《長(zhǎng)生殿》的“奇緣”和“前盟”。這一點(diǎn)，筆者在《兩用前盟寫(xiě)銜玉，三借雙星綰奇緣》一文中有詳細(xì)解析，這里不再重復(fù)交代。

綜上，顯然，《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作是借《長(zhǎng)生殿》舊瓶裝新酒，是借《長(zhǎng)生殿》故事架構(gòu)寫(xiě)作者自己的人生際遇，《紅樓夢(mèng)》與《長(zhǎng)生殿》兩部文學(xué)作品的作者只能是同一個(gè)人，這個(gè)人就是一生為歌頌楊貴妃至情理想而樂(lè)此不疲的江南才子洪昇！洪昇的一生，成也《長(zhǎng)生殿》，敗也《長(zhǎng)生殿》，如果說(shuō)《長(zhǎng)生殿》是他的紅樓入夢(mèng)的話，那么《紅樓夢(mèng)》則是她的紅樓夢(mèng)醒之作。為什么這么說(shuō)呢？請(qǐng)看書(shū)中關(guān)于寶玉的“兼美”之夢(mèng)描寫(xiě)：寶玉在太虛幻境夢(mèng)中意淫兼美，二人難舍難分?jǐn)y手前行，不意被夜叉海鬼扯下“迷津”，驚得寶玉大汗淋漓而醒。這段象征性的故事寓意何在？正在于暗寓國(guó)喪“大出殯”期間洪昇經(jīng)歷的《長(zhǎng)生殿》案件?。ㄍ聊瑹幔?/p>