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書名：人倫大統(tǒng)賦 金張行簡撰。行簡字敬甫，莒州日照人。禮部侍郎暐之子。大定十九年進(jìn)士，累官禮部尚書、翰林學(xué)士承旨、太子太傅，贈銀青榮祿大夫。諡文正。事蹟具《金史》本傳。行簡世為禮官，于天文術(shù)數(shù)之學(xué)，皆所究心。史稱其文章十五卷，禮例纂一百二十卷。會同朝獻(xiàn)禘祫喪葬，皆有記錄，及清臺皇華戒嚴(yán)為善自公等記藏於家。而獨不載是書之目。黃虞稷《千頃堂書目》有《人倫大統(tǒng)賦》一冊，亦不著撰人姓名。惟《永樂大典》所載，皆題行簡所撰，且有薛延年字壽之者為之注，序末稱皇慶二年。皇慶乃元仁宗年號，與金時代相接，所言當(dāng)必不誤。蓋本傳偶然脫漏也。其書專言相法，詞義頗為明簡。延年序謂其提綱挈領(lǐng)，不下三二千言，囊括相術(shù)殆盡，條目疏暢而有節(jié)，良非虛譽。惟意欲自神其術(shù)，中間不無語涉虛誇。此亦五行家附會之常，不足為病。至延年之注，雖推闡詳盡，而於不待注而明者亦複概行贅入，冗蔓過甚，轉(zhuǎn)不免失之淺陋耳。原本卷帙無多，然檢勘首尾完具，當(dāng)為足本。金源著述，傳世者稀。今特加厘訂，著之於錄，庶考術(shù)數(shù)者尚得以窺見崖略雲(yún)。 ──右“術(shù)數(shù)類”命書相書之屬，十四部，五十三卷，皆文淵閣著錄。 （案：相人見《左傳》?！稘h志?形法》有相人二十四卷。人生時值星貴賤，見王充《論衡》?！端逯尽酚小峨s元辰祿命》二卷，並《河祿命》三卷。則其來已久，特書之傳於今者，大抵附會依託耳。謹(jǐn)擇其稍古與稍近理者，錄存數(shù)家，以見梗概。其說亦本五行，故古與相宅、相墓之屬均合為一。今別為類，蓋命言前知，主於一定不可移。他術(shù)則皆言可趨避，其持論殊也。）
●人倫大統(tǒng)賦 卷上 △貴賤定於骨法，憂喜見於形容。 〔凡人賢愚、貴賤、修短、吉兇、成敗、利鈍，皆定於骨法也。骨為君，肉為臣，骨肉欲其相輔為貴，若露骨肉薄者主於下賤。憂喜乃未來之事，人莫能知。憂喜未分，則氣色朝夕發(fā)於面部，青憂疑，赤口舌，白哭泣，黑死墓，黃喜慶。〕 △悔吝生於動作作之始，成敗在乎決斷之中。 〔悔吝者，吉兇末見，人情雖知喜利而避害，莫知緣害而見利?！兑住吩唬杭獌椿诹撸鮿右?。成敗者得失之本也。人之所謀當(dāng)剛斷而不可狐疑，故舉動所謀能決則必成，少疑則事亂?！? △氣清體贏，雖才高而不久。神強骨壯，保遐穀以無窮。 〔氣清體羸者，謂之形神不足，常以不病似病，雖有文學(xué)高才，終無遠(yuǎn)壽。人之壽夭皆在神氣骨法所主，若神強骨壯，必享遠(yuǎn)年之壽?！? △顏如冠玉，聲若撞鐘。 〔冠玉者，美玉也。人顏色要瑩然溫潤，若美玉無瑕乃貴。鐘聲良久不絕，人聲發(fā)於丹田，貴乎深遠(yuǎn)。若淺短蹇澀破散，夭賤之相也。〕 △四瀆最宜深且闊，五獄必須穹與隆。 〔四瀆最宜深闊，崖岸有川流之形，不為漫散破缺。五嶽要有峻極之勢?！? △五官欲其明而正，六府欲其實而充。 〔五官者，一口、二鼻、三耳、四目、五人中，欲其明而端正，不宜孤露偏邪。六府者，兩輔骨、兩顴骨，兩頤骨，欲其充實相輔，不欲支離孤露?！? △一官成十年貴顯，一府就十載富豐。 〔此五官中但一官成就，則享祿十年。此六府中若一府就，則十載豐足?！? △房玄齡龍目鳳晴三臺位列，班仲升燕頷虎頸萬里侯封。 〔唐房玄齡龍目鳳睛，則三臺顯貴。漢班超燕頷虎頸，封定遠(yuǎn)侯，鎮(zhèn)撫 萬里之外?！? △英眸兮掣電，豪氣兮吐虹。 〔英眸者，瞻視儼然，目若掣電，眼如鷹視，轉(zhuǎn)瞬之餘謂神彩射外也。豪傑者，言詞磊落，志氣崢嶸，若吐虹霓?！? △若賦性兇惡禍必及，如修德惕厲祿永終。 〔凡人賦性兇惡，禍必及身，終當(dāng)暴死。若人常能修身慎行，則祿位永保其終。〕 △上長下短兮萬里之雲(yún)霄騰翼，下長上短兮一生之蹤跡飄蓬。 〔人身腰長腳短，如躭雕飛翔霄漢，摩空萬里之資也。人若腳長腰短，則一生蹤跡飄零流落，老於他鄉(xiāng)?！? △惟人稟陰陽之和，肖天地之狀。 〔人稟陰陽正氣而生，誠與天地參矣?！? △足方兮象地於下，頭圓兮似天為上。 〔足欲軟而厚者，乃富貴之相。天尊地卑乾坤定矣，故足方象地，頭圓象天。頭圓足方者富貴，頭小足薄者貧賤?！? △音聲比雷霆之遠(yuǎn)震，眼目如日月之相望。 〔音聲者，人之號令，可以及人，故曰如雷霆之震。天之日月能照萬物，人之眼目能知萬情，故眼目猶天之日月也。〕 △鼻額若山嶽之聳，血脈如江河之漾。 〔鼻額必如山嶽之聳直高隆，可為入格之相。人周身血脈晝夜迴圈無窮，故如江河之漾?！? △毛鬢兮草木之秀，骨節(jié)兮金石之壯。 〔毛髮若山川草木發(fā)生。圖南曰：陽氣舒而山川秀，日月出而天地明也。骨節(jié)宜若金石之堅固?！? △欲察人倫，先從額上。 〔人稟三才，額為天，頦為地，鼻為人。天圓則可貴，當(dāng)先視其額，額主君位，故為天也。〕 △偏狹兮賤夭足惡，聳闊兮富貴可尚。 〔額骨偏斜窄狹侵天部，當(dāng)夭壽貧賤，亦為足惡之人。額若高聳廣闊，則富貴俱全?！? △若見伏犀之骨定作元臣，如有額道之紋決為上將。 〔伏犀骨起，印堂至天中隱隱骨起，直入發(fā)際，光澤無破，必在公侯之位。額道紋者在左邊地至右邊地，橫直之紋如刀痕之狀，別無紋理衝破，定為軍帥大將?！? △右偏母妨，左偏父喪。 〔日月角為父母宮，左為日角，右為月角，左為父位，右為母位，右偏主妨母，左偏主妨父?！? △山林豐廣多逸豫，邊地缺陷足悽愴。 〔山林在天倉上，若此部豐廣主平生多悅逸寬。邊地在驛馬上，邊地驛馬為遷移宮，若有缺陷，則破散成敗可知?！? △覆如肝而立如壁，壽福實繁；聳若角而圓若環(huán)，食祿無量。 〔額若覆肝而平，或如立壁而直，則壽考福厚實多也。額高圓而日月骨起，主高貴長命。凡人之額，其聳若角，其圓若環(huán)，主食天祿以終天壽?！? △塵蒙而身無所資，玉潤而名高先唱。 〔額若無潤澤之色，如塵埃蒙覆，則無頠石之儲。額如美玉之溫潤，主聲聞清高而先顯早第?！? △豐隆明者生必早達(dá)，卑薄暗者死無所葬。 〔額豐隆，光澤色明而無破，則早歲登科。額小窄狹，其色昏暗，或諸部又無所輔。則死無衣衾棺槨。〕△福堂之上氣黯慘，幼歲多屯；驛馬之前色黃光，壯年受貺。 〔福堂部在眉上，氣若黯慘不明如塵垢者，主幼年屯滯。驛馬在邊地下，眉毛後有紅黃色者，壯歲受君賜。〕 △色貴悅懌，紋宜舒暢；貧薄孤獨，曲水漫浪。 〔顏色貴乎悅懌不宜氣雜，若有紋理可尚者，宜乎舒展敷暢。亂紋薄額縱橫相交謂之曲水漫浪，橫紋為人平昔多憂，主貧薄孤獨?！? △居侯伯者偃月之勢，處師傅者懸犀之象。 〔謂額有雙峰，上如偃月，王公侯伯子。師傅者，三公位也。額有懸犀，其懸犀骨在福堂上，高隆若角，直接山林?！? △鼎足三峙列三公以何疑，牛角八方廁八位而無妄。 〔鼎峙三足者，額有伏犀、日月角俱起，若鼎之三足，定列三公。牛角八方者，蓋額有八角，乃伏犀、日月骨邊、邊地骨、福堂骨、龍角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨，有此八骨者，必登廓廟通達(dá)八方。〕 △觀夫眉字寬廣，心田坦平。 〔眉為紫氣吉星也。若眉宇寬長平闊者，則心坦然無私?！? △狠愎者低凹其骨，狂狷者陡高其棱。 〔性狠之人則眉骨低凹，若眉陡高者狂狷之人，故知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，恒有包藏之志?！? △粗厚魯愚，秀濃慧明。 〔眉之粗濃濁厚者，其性愚鈍多滯。疏眉秀有彩者，主聰慧才智過人?！? △短不及目者貧賤，長能過眼者寵榮。 〔眉短於目者，主身質(zhì)下賤。眉長過目者，則身榮貴顯?！? △尾散者資財難聚，頭交者身命早傾。 〔眉毛毫毛脫落而疏稀，主財物破散，初運二十六至二十九財散。印堂乃命宮也，若眉頭相交如蜻蜓之形，毛侵印堂者，短壽之相。〕 △中心直斷惠性少，兩頭高仰壯氣橫。 〔眉中間直斷或紋破者，其性寡有仁慈。眉尾謂淩雲(yún)，主人之氣志。眉若兩頭高起，則有丈夫之氣?！? △毛直性狠，毛逆禍生。 〔眉毛直生者，為人性狠，亦主橫夭。眉毛逆生者。其人恒有災(zāi)害，亦當(dāng)克祖，主兇惡?！? △覆目軟柔而少斷，偃月高揭而好爭。 〔眉八字軟柔壓眼，終無正性，故為無斷之人。眉若偃月高揭者，則必好鬥而多爭。〕 △扣促無開，傷蜉蝣之短暐；毛長及寸，享龜鶴之遐齡。 〔蜉蝣喜陰而惡陽，人若眉頭促鎖短也。印堂終日不開者，謂之鬼形。故歎其若蜉蝣之影。眉長及寸者，謂之壽毫。四十以上生者，得其壽考，必享遐齡之慶也。〕 △十字高品，天文大亨。 〔兩眉間印堂上有紋如十字者，主有高位。若紋理似天字者，一生亨通，縱有災(zāi)咎，自能消散?！? △作坤字者祿二千石，成土字者將百萬兵。 〔印堂有紋作坤卦者，則祿享千石。成土字紋者，當(dāng)帥兵百萬。〕 △列土分茅由玉田之高朗，紆朱曳紫蓋水鳥之圓成。 〔有列土分茅之貴者，謂印堂中有紋如玉田之字。紆朱曳紫之官，蓋印堂中紋如水鳥?！? △欲察神氣先觀目睛，賢良澄澈豪俊精英。 〔人之神在目，夜則神寤於心，晝則神遊於目。欲察神氣虛實、心術(shù)美惡，必當(dāng)先視其目。故觀其外者則知其內(nèi)。賢良之士，眼神澄澈若水；豪俊英傑之流，神和惠而黑白分明?！? △性端正者平視無頗，情流蕩者轉(zhuǎn)盼不寧。 〔人秉性端正，則平視不側(cè)。心情流蕩之徒，則目睛往來轉(zhuǎn)盼不息?！? △黃潤定至於黃發(fā)，白乾終至於白丁。 〔瞳子黃潤，可至於黃發(fā)之壽。眼若白乾而不秀。終作白衣之士。〕 △顧下言余叔向知其必死，視端趨疾魏主見乎得情。 〔昭公十一年秋，單子會韓宣子于戚，視下言徐，視不登帶，言不過步，無守身之氣，死將至矣。此年冬而單子果卒。智伯師韓魏之兵而攻趙，城降，有曰智伯之臣昚疵見桓子與康子俱無喜志而有憂色，昚疵謂智伯曰：“二子必反矣”智伯以告二子。二子曰：“此夫讒臣，使主疑懈于攻趙也?！倍映?。昚疵又曰：“主何以臣之言告二子？”智伯曰：“子何以知之？”昚疵對曰：“臣見二子視臣端而趨疾，知臣得其情故也?！薄? △神陷短壽，睛凸極刑。 〔人之壽夭，皆在於神氣所主。若目神已陷，必當(dāng)夭死。睛凸者，謂之蜂目，其人必至極刑。〕 △斜盼者人遭其毒，凝視者自克其形。 〔斜盼之人，謂眼神側(cè)視，必遭毒而亡，或至兵死。神凝不秀，轉(zhuǎn)盼無力者，雖面部青顯，自克無祿也?！? △淫眼神蕩，奸心內(nèi)萌。 〔淫亂者，眼神流蕩而不收。狡佞奸罪之人，目神若塵垢之蒙深，不可以為交友。〕 △睡眼神濁而如睡，驚眼神怯而如驚。 〔目神濁者，不清也。如睡者，謂神困濁無力，終當(dāng)夭壽。驚眼者，謂視物急而驚，其人當(dāng)至暴死。〕 △病眼神困而如病未愈，醉眼神昏而如醉不醒。 〔病眼神困，謂情倦如久病未痊，其人終無遠(yuǎn)壽。醉眼神昏者，神力倦怠，恒如帶酒，必至服毒而死?！? △豁如視而有威，名揚四海；迥然驚而不瞬，神耀三清。 〔神藏於豁視，威嚴(yán)而有力，儼然人望而畏之，主聲名播揚於天下。人若偶遇不測之驚，眼神澄然不改，蓋不染塵俗之汗，出於造物之外，是謂大賢之相。〕 △曈圓者其機(jī)深於城域，堂露者厥子乃是螟蛉。 〔此為眼蓋，圓成者言行深奧，人莫用其探測，故可謂之樞機(jī)於城域。眼堂破露，當(dāng)養(yǎng)螟蛉之子?！? △犬羊鵝鴨何足算，雞鼠猴蛇奚可憑。 〔犬眼荒淫，羊眼招禍，鵝鴨之眼不善終。人似雞鼠猴蛇之目，皆相之賤者，然而察形像應(yīng)本形者為吉。〕 △豕視心圓而無定，狼顧性狠而難名。 〔豬眼朦朧黑白不分，主心術(shù)不正，貪而多欲。狼顧者，謂回顧而身不轉(zhuǎn)，性狠常懷殺人害物之心，多為毒害之行，絕不可交往。〕 △後尾有如刀裁，文斯博雅；前曈似乎曲鉤，智足經(jīng)營。 〔目若刀裁，文章自來。眼前涘若曲鉤，必能良賈深藏而能規(guī)運?！? △惟女賦質(zhì)，與男異禎。 〔男子以剛為貴，女子以柔為順。圖南曰：陰反於陽，夫必?fù)p；陽反於陰，婦必亡?！? △和媚有常者貴重，圓凸不秀者賤輕。 〔男子之目必要神旺，婦人之目必要和惠。若和惠有恆之婦，必當(dāng)貴重。婦人惟眼長為貴，若園小高凸、粗俗不秀者，主輕賤之婦?！? △臉薄赤而少節(jié)，睛瑩澈而多貞。 〔臉者為目蓋也。若目蓋薄而赤者，主有不廉之行，少有貞節(jié)之懿。睛光澄澈湛然若水者，必有貞烈之性?！? △眼下氣青夫必喪，尾後色白男必憎。 〔婦女有青氣沖眼者，必喪其夫。眉尾後白色者，夫必憎嫌。〕 △三角多嗔，為妨夫之霜刃；四白帶殺，作害子之青萍。 〔婦人眼三角者，性狠而多怒，如殺夫之利刃。婦人眼露四白而神旺者，謂之帶殺，乃殺子之劍也。青萍，劍名?！? △惟耳者，主聲音之聽聞，為心腎之司牧；觀其形狀顏色，見乎休咎榮辱。 〔凡人所言善惡，皆從耳傳於心，故為心腎之司牧。耳主心腎，又為祿星。觀其耳之形狀顏色，則人之休咎榮辱皆可知也?！? △垂珠朝海，必延算以餘財；偃月貫輪，終朝王而執(zhí)玉。 〔耳垂朝口，耳尖貼腦垂肩，必取延年算數(shù)，死之後必有餘財。耳有城廓，如新月偃仰，光瑩朝接者，定朝拱天子而為執(zhí)玉之臣?！? △圓而成者和惠，偏而缺者慘酷。 〔耳圓成者，主於情和而多惠。偏缺者，必為慘酷之徒?！? △其薄如紙兮貧早死，其堅如木兮老不哭。 〔耳小薄如紙者，則貧寒而早亡。古相雲(yún)：“耳硬如木，至老不哭。”謂多吉少兇也?！? △白或過面，主聲譽之飛騰；瑩且如輪，主信行之敦篤。 〔古相雲(yún)：“耳白過面，名揚四海?！倍喞缬裰猬撠炤喺?，主忠信篤厚?！? △似豬者不聰而貪婪，加鼠者好疑而積蓄。 〔豬耳大，龍耳小，只要輪廓分明。大無輪廓又無垂珠，謂之豬耳，則人多愚鈍性多貪婪。鼠耳本小，有廓無輪，似鼠耳之人，作事多疑而能積蓄。〕 △輪靨雖明，假學(xué)則貴；孔毛能長，善持不覆。 〔耳輪有靨而明，當(dāng)假學(xué)而後顯貴。耳生毫者，乃壽考之相，善持守而不致顛危。〕 △性譎詐而難測，蓋為如猴；糧匱乏而靡充，率由似鹿。 〔猴耳尖而向前，耳門窄下，故人莫能測其心也。糧餉匱乏尚能與朋友同用而無憾者，蓋以耳之似鹿，由鹿有呼群之義故也。〕 △薄而向前，賣盡田園；反而倒後，居無室屋。 〔鬼眼雲(yún)：“耳薄向前，破盡田園。”耳若反輪而後倒，耳珠又不朝海者，則貧無居室。〕 △昏暗難議乎登第，焦枯屢歎其空軸。 〔耳為祿星，其耳昏暗者為祿星不明，則當(dāng)為寒士，終無祿位。耳主其腎，若耳色焦枯者，為腎氣不足，主家首貧窮。軸，卷軸也?？蛰S言腹中空洞無物?！? △壽越眉兮貴璟血，聰明潤兮富貼肉。 〔壽長者耳過於眉，位高者色鮮禋血。聰明之人耳色明潤，殷富之人耳必貼肉。〕 △輪靨生乎黑子，智足經(jīng)邦；門戶起乎匿犀，功當(dāng)剖竹。—其耳前輪靨生黑子者，可為興邦智略之臣。耳門骨藏豐滿者，謂之匿犀，當(dāng)為封爵之臣?！?
△惟鼻者，號嵩嶽以居中，為天柱而高矗。 〔鼻為嵩嶽，以鼻中央為天柱而高接天庭。梁貴乎豐隆實貫額，色貴乎瑩光溢目。其鼻所貴，惟在高隆貫額。色之所貴，在乎瑩光溫潤而能溢目?！? △竅小慳劣，頭低孤獨。 〔鼻孔小者，為目閉不通，其性多慳劣。凡人準(zhǔn)頭低者，主終身無子，孤獨之相。〕 △斜如芟藕之狀，困乏瓶儲；圓若懸膽之形，榮食鼎旂。 〔鼻昂露如芟藕之狀者，家貧困乏，衣食不贍。鼻準(zhǔn)完美，勢若懸瞻者，榮食鼎祿?！? △青黑多兇，黃明廣福。 〔鼻乃身之主，若氣色青黑者，應(yīng)遭不測之禍；如其色之黃明，福自至也?！? △柱缺終身難薦鶚，梁斷三十當(dāng)畏鵬。 〔天柱必要端直，若有缺陷則終當(dāng)困滯，不得騰踏上進(jìn)。鵬乃不祥鳥，人見之死亡。漢賈誼三十畢而見此鳥，知必死，故作《鵩鳥賦》?！? △大而滯者為商旅，小而狹者作僮僕。 〔其鼻大而滯者，則為商賈之人，終身奔波流落。凡鼻小而狹者，則早離父母，必作僮僕。相曰：山根斷而幼年疾苦為僮僕?！? △極貴之色似老蠶之光明，下愚之人若蜣□之局促。 〔相曰：蠶將老，自飼而明，然後通於周體。人將發(fā)，自準(zhǔn)而明，然後通於諸部。故人將貴，顯著見青龍之氣，似老蠶黃明之色，乃為極貴之光，則無不利也。下愚之人，鼻短低凹若蜣□局促。相曰：面短貧賤人相貌，鼻短無梁露齒牙。〕 △完美宜官，破露憂獄。 〔其鼻完美成就者，宜享官祿。若破露無勢者，則平生憂苦，多致牢獄之囚。〕 △準(zhǔn)頭隆者誠信，法令深者嚴(yán)肅。 〔夫準(zhǔn)頭者，為面部之標(biāo)本。準(zhǔn)頭高隆，其人誠懇而而篤信。法令乃鼻之左右紋也，若其紋理深長者，為人敦重嚴(yán)肅，又有遐齡之壽?！? △疾病尖薄，慳吝小縮。 〔鼻尖而薄者，一生多病。蘭臺小縮者，其性慳?！? △蘭臺明兮庭旅實，井灶露兮廚無粟。 〔蘭臺、廷尉，福德宮也。若蘭臺豐明者，家財殷實而多儲積，能贍百人。井灶若露不收者，當(dāng)庖廚空乏，恒無自贍之食。相曰：鼻露竅，無歸著?！? △骨如橫起，忌與結(jié)於交朋；紋若亂交，慎勿為其眷屬。 〔鼻骨橫起者，甚不可相親而為友。鼻上紋理亂交者，必詭行，雖父子不同其心。若女子者，不可為之眷屬。〕 △夫人中者，溝洫之態(tài)，深則疏通，淺則遲延。 〔人中者，若大川之溝洫，清流四瀆，潮接歸海，宜其寬深而長也。深則必致亨通，淺則應(yīng)當(dāng)困滯。〕 △淺短絕嗣而夭命，深長宜子以遐年?！踩缙淙酥袦\短者，絕嗣夭命。若得深長者，宜其子孫富貴，又當(dāng)壽考?！? △黑子難產(chǎn)乎蓐上，橫紋殍卒於道傍。 〔凡人中者，月孛也。若人中有靨者，主其母產(chǎn)之難。若有橫紋截斷，必當(dāng)餓死於途中?！? △上狹下廣兮多後旺，下狹上廣兮屢孤眠。 〔若人中上窄下寬者，主晚年發(fā)祿，子孫成群。如下狹上闊者，多為鰥孤之人?！? △深長者誠信著，寬厚者功名先。 〔深長者著有誠信，寬闊者早立功名。〕 △微如一線之文，身填溝壑；明由破竹之仰，家世貂蟬。 〔但人中微窄，如線之紋痕，主死填於溝壑之間。若如破竹之仰，長遠(yuǎn)有棱理者，則祖庭高貴。〕 △唯口者，語言之鑰，是非之關(guān)。 〔發(fā)言為開口之鑰，開口則是非無不至也?！? △禍福之所招，利害之所詮。 〔言為禍福之根，禍福乃利害之本。惟其人之所招故言不可不慎也。〕 △端厚寡辭者定免乎辱，誹謗多言者必招其愆。 〔古人之辭寡，若能謹(jǐn)慎於寡辭者，定免乎恥辱。誹謗多言者，謂其專談人之過惡也。如是之人，必禍咎及身?！? △肥馬輕裘，由方成於四字；出將入相，蓋大容乎一拳。 〔若乘肥馬，衣輕裘者，由其口若四字。出為將帥。入為宰輔者，蓋口大而能容其拳也?！? △唇欲厚，語欲端，音欲朗，色欲鮮。 〔唇貴乎秀厚，語貴乎端嚴(yán)，音貴乎高朗，色貴乎明鮮?！? △上下紋交子孫眾，周匝棱利仁信全。 〔唇上下紋交者，子孫甚眾。如周回有棱利者，仁信皆全。〕 △璟血餘資，似括囊而貧??；含丹多藝，如吹火以酸寒。 〔唇如禋血者，主有殷富之資。如括囊者，貧寒孤苦。古相雲(yún)：唇若含丹多技藝，口如吹火必孤寒?！? △合勢欲小，開勢欲寬；狗貪馬餒，鼠讒蜂單。 〔口不欲不收，故合勢欲其小，而開勢則欲其大也。凡人食物若似讒狗之狼餐，餓馬之喃草，如鼠蜂之偷食，皆下賤之相也。〕 △大言寡信者略綽，無機(jī)促齡者偃蹇。 〔如其口略綽不收，唇無棱理者，主自滿不謙，兇徒寡信。唇若偃蹇者，乃無機(jī)巧之人，又當(dāng)夭壽?！? △青黑禍發(fā)，黃白病纏。 〔口唇青黑者，惡禍將至。色見黃白者，大病臨身。〕 △左右紋粗定兇惡，上下急蕩多屯。 〔其人之左右有粗紋者，定是兇徒之輩，多遭憲網(wǎng)。急蕩者謂不語而唇自動，多主孤苦之相?！? △如鳥啄者高人終難共處，同劍鐔者義士可與交歡。 〔若口如鳥啄者，難與為交。鐔者，劍之隔手。同劍鐔者，主有信義，宜與交。〕 △惟壽算之先定，以牙齒之可觀。 〔其於壽算故為前定，觀其牙齒而預(yù)可知矣。〕 △康寧者齊且密，賤夭者疏不連。 〔康寧之人，其牙齒齊固而密。賤夭者，則稀少而疏?！? △上覆下兮少困，下掩上兮晚鰥。 〔上覆下者幼年困滯，下掩上者晚歲鰥寡?！? △班馬文章，白若瓠犀之美；喬松壽考，瑩如昆玉之堅。 〔能班固、馬遷之文者，其齒牙若瓠犀之白，高貴人也。享王喬、赤松之壽者，其人齒白瑩堅，如昆山之美玉也?！? △當(dāng)門二齒缺，則命蹇於沒世；學(xué)堂一官全，則聞於普天。 〔當(dāng)門二齒缺者，其命蹇滯，終身困窮。當(dāng)門二齒為內(nèi)學(xué)堂，若大而明者，主名聞天下。〕 △焦黑困乏，鮮明足錢。 〔若其齒牙焦黑者，乏困貧窮。鮮明者，錢財豐足?！? △二十四兮命折，三十六兮壽延。 〔二十四齒疏而不連者，謂之鬼形，主命夭。三十六齒主長年?！? △尖若立錐，必乏衣食之士；齊如編貝，優(yōu)登廊廟之賢。 〔齒尖如錐者，必缺衣食。編貝，海物，色白而瑩。齒若齊如編貝，足為賢相以登廊廟。〕 △惟舌者，以短少薄鈍為下，以長大方利為先。 〔舌短小薄鈍者，為下愚之人。若其長大而方利者，則為上卿?！? △方長者咳唾成玉，短小者皂隸執(zhí)鞭。 〔舌方長者，主有才德，文高四海，出語可為珠玉。短小者，俗謂之舌禿，則皂隸執(zhí)鞭之僕?！? △黑子兇惡，粟粒榮遷。 〔舌上有黑靨者，多為兇惡。有粟粒者，則必居官食祿?！? △黑紫布衣而肘露，鮮明金帶而腰懸。 〔舌上色若黯紫之色者，當(dāng)貧賤露肘。舌若鮮明光瑩者，則有腰金之貴?！? △七星理明，可享千鐘之祿；三川紋足，必食萬戶之田。 〔舌上七星靨者，可享千鐘之厚祿。舌上有紋如川者，必享萬戶之食?！? △允謂瘦人項短致災(zāi)殃，肥人項長必夭橫。 〔瘦人本宜項長而項短者，決致災(zāi)禍。肥人本宜項短而項長者，必當(dāng)橫夭。〕 △如罌如瓶總非吉，似鵝似豕皆不令。 〔罌、瓶皆瓦器也，項下垂若器者兇。鵝項太長，豬項太短，如是之人，皆主惡死，不善終也?！? △豐圓厚實多財產(chǎn)，光隆溫潤足權(quán)柄。 〔項若豐圓厚實與背相稱者，財產(chǎn)多而富足。其光隆溫潤者，足主樞機(jī)重柄。〕 △瘦人結(jié)喉身孤兆，肥人結(jié)喉刑克證。 〔瘦人結(jié)喉者，身必孤獨。肥人結(jié)喉者，必遭刑害?！? △項後豐起，定為厚福之人；頷下絛垂，永保遐齡之慶。 〔項後骨豐而起者，是為厚福。頷下餘絛雙垂者，永保遐齡之壽?！? △夫貴背之豐隆，身乃恃而安定。 〔夫人之背貴於豐隆，必以體之上下安恃而為可稱。〕 △貧夭絕嗣者偏側(cè)欹斜，富貴有後者闊厚平正。 〔貧窮壽夭無後者，蓋為背之偏側(cè)，欹斜不正。富貴有後者，則背闊澤潤，堅厚而平?！? △勢若踞山之蹲虎，利賓於王；形如出海之伏龜，考終厥命。 〔背勢似山中坐虎有威力者，當(dāng)利賓於王，足為王佐。背如出海之龜，則考終壽命。〕 △龍骨欲長而充實，虎骨欲短而堅硬。 〔龍骨者臂，虎骨者膊，上為君，下為臣。上壯下細(xì)者龍吞虎，下壯上細(xì)者虎吞龍也?！? △瑀肩者騰上必速，恐不多時；犀膊者為儒早亨，優(yōu)於從政。 〔矰鳥之肩者，騰上迅速，早而困乏，故馬周矰肩火色，任之要職，壯歲辭閑，急流勇退。為人犀膊豐而圓厚，則為文明之士，幼達(dá)長於大政?！? △指節(jié)欲其纖直，腕節(jié)欲其圓勁。 〔手指欲纖而長，腕節(jié)欲圓而勁。〕 △厚而密者謀必有得，薄而疏者心多不稱。 〔掌中豐厚而柔，指節(jié)瑩光而密者，則足智多謀。如其掌薄骨硬，指節(jié)疏露者，平生智多不遂?！? △勢若排竿富可羨，色如璟血貴可競。 〔指節(jié)若排筍者，身必貴顯。其掌如□血者，家必殷富?！? △身卑才薄，涉中滿而起傾；祿厚官榮，有駟馬之形勝。 〔若掌中心薄，周圍起骨，謂之起傾。如是之人，主卑賤寡學(xué)。官祿榮高，謂掌中有印旗之形。〕 △橫紋下愚，縱理慧性。 〔凡人掌中若有橫紋而短者，乃為下愚。如有紋縱者，至聰明而多智慧?！? △骨露筋浮者主身賤，皮堅肉枯者愁囊罄。 〔手若露骨浮筋，主身貧下賤。若皮堅硬肉乾澀者，當(dāng)愁囊篋空乏?！? △家殷而黑子斯明，用足而橫紋乃互。 〔手中黑子，主家豪富。如有橫紋通直者，為握刀之紋，則主財豐富足。〕 △富貴之相若苔之滑而綿之軟，壽安之人如荀之直而玉之瑩。 〔富貴賢明之士，手滑軟而若苔若綿?？祵庡邶g之人，手直如惸而白如玉?！? △心宰視聽，內(nèi)主魂魄，帥六腑之氣，統(tǒng)五臟之神。 〔心乃神之主也，掌其視聽，運行百脈之神，制五臟六腑之神，故《內(nèi)經(jīng)》曰：心為君主之官，神明生焉?！? △顏色始變，是非已分。 〔凡人顏色喜怒方有所變，則一心之明鑒而能預(yù)知之。〕 △惡則禍結(jié)，善則福臻。 〔人之所行善惡，鹹發(fā)之於心。若其行惡，則禍結(jié)。若其行善，則福應(yīng)。〕 △胸凸者燥而多劣，毛長者剛而好嗔。 〔胸膺骨高起者，主性急燥而多劣。若其生毛者，每多輕怒，此皆不仁，寡合之相也?！? △坑陷淺窄愚暗而多居下賤，寬平博厚賢明而早廁縉紳。 〔胸貴平闊，若坑陷淺窄者，多為愚下之流。若其寬平博厚者，則幼年而居官明賢而享祿?！? △腹為水穀之海，臍為筋脈之源，包萬物而獨化，總六腑以中輪。 〔腹為水穀之海，臍者總六腑以居中，以為筋脈之源，由是腹肚大而圓，臍必廣而深。相曰：腹大垂囊，食祿無疆?！? △圓厚富安儉薄乏食，深寬富貴淺窄孤貧。 〔腹若圓大而厚者，主家富安閒。如戎腹薄而儉小者，必至乏食。腹寬厚者，主能容物。富貴淺薄窄狹者，褊急孤寒?！? △勢若垂囊，風(fēng)雷四方之震；深能容李，芝蘭千里之聞。 〔腹垂若囊，主聲名冠世，如風(fēng)雷震於四方。臍深廣能容夫李者，主美譽播於邦幾之外，若蘭之馨香聞於四遠(yuǎn)，言其美德之盛也?！? △足者枝之謂，身者幹之雲(yún)，枝以蔽其幹，足以運諸身。 〔足為枝也，身乃幹也，枝當(dāng)蔭其幹，足可運之身?！? △豐厚方正者多閒暇，薄澀橫窄者必苦辛。 〔足若豐厚方正者，平生閑樂，其祿自至。若人足之薄窄枯澀，必當(dāng)辛苦終身?！? △無紋身賤，有毛家溫。 〔足底無紋者，身必貧賤。若其足面有毛者，家必殷實?！? △家富累千金，蓋有弓刀之理；官高封一品，由成魚鳥之紋。 〔家積千金之富者，足底有弓刀之紋理。官至一品之極者，足底有魚鳥之成紋?！? △短小精悍者，形不足而神有餘；長大孱弱者，形有餘而神不足。 〔人身短小精悍者，蓋其形雖不足，神乃有餘。若身長大孱弱者，是形有餘而神不足也。〕 △伊形神而俱妙，非賢聖其孰能。 〔形者發(fā)乎外，神者藏於內(nèi)。其形神俱妙者，非賢聖孰能得之。〕 △藏於內(nèi)者如淵珠之粹，發(fā)乎外者若焰光之燭。 〔神藏於內(nèi)者，如淵水驪珠之精粹。神發(fā)乎外者，若清夜焰燭之美光?！? △善惡在人之憎愛，清濁由目之照矚。 〔凡人心之美惡，皆著於目。美則人愛，惡則人憎，分明清濁，瞻視是也?！? △質(zhì)以氣而宏充，氣以神而化育。 〔質(zhì)者形也，人之以氣而養(yǎng)形，故以神而生氣?！? △質(zhì)寬則氣宏而大，神安則氣靜而覆。 〔人形體寬大，則心氣宏。若其神之所安，則氣順而能靜?！? △如是寵辱不足驚，喜怒不足觸。 〔人之所養(yǎng)，氣定而後形固，形固而後神全，神全而後心正，誠能有之則寵辱不驚，喜怒不觸。 △有氣無肉者，譬若寒松；有肉無氣者，猶如蠹木。 〔人之形體，牴瘦而有神氣者，譬若寒松之堅，可享其壽。如其形體肥而無神氣者，猶似蟲之蠢木，故枯朽而速敗也。〕 △李嶠耳息而享百齡，孟軻內(nèi)養(yǎng)而輕萬斛。 〔龜息者氣自耳出，故享其壽。李嶠耳中出息，享遐齡之壽。孟子善養(yǎng)浩然之氣，雖齊宣王授以萬鐘之祿，不顧也。〕 △和柔剛正之謂君子，狹隘急暴之謂士卒。 〔氣和寬剛正為君子，氣狹隘急暴為士卒?！? △如龜之息兮保其遠(yuǎn)大，如馬之馭兮重其馳逐。 〔龜息之細(xì)，渺然不聞，蓋能如龜息者，可保長年之氣。若如馬之馭駕者，生平有馳逐之勞重者，辛苦百般?！? △身大音小褐所隱，身小音大福所伏。 〔身大音小者，形聲不相應(yīng)，故隱其禍而待其發(fā)。身小音大，神氣有餘，故藏其福而待其時?！? △夫聲音之所發(fā)自元宮而乃臻，與心氣以相續(xù)。 〔聲音之發(fā)，起於丹田，與心氣相續(xù)而出也。〕 △瑯然其若擊石，曠然其若呼穀，斯乃內(nèi)蘊道德，終應(yīng)戩穀。 〔聲清則瑯然若擊磬之音，聲濁則曠然如呼幽谷之奧，此謂內(nèi)懷道德之人，終當(dāng)享其厚祿?！? △謂之羅網(wǎng)者，乾濕不齊。謂之雌雄者，大小相續(xù)?；蛳燃倍峋彛蛳染彾崴?。是為粗俗之卑冗，焉遂風(fēng)雲(yún)之志欲。 〔聲音有乾潤，出而不等。若聲大聲小相續(xù)亂出，或先急而後緩，或先緩而後急，皆為粗俗卑下之徒。〕 △辨四時之氣，如春蠶吐絲之微微；察五方之色，如浮雲(yún)覆日之旭旭。 〔辨青白紅黑，豈四時之正氣也。在於皮上者謂之色，皮裏者謂之氣。氣者如粟、如豆、如絲、如發(fā)，藏於紋理之中，隱於發(fā)毛之內(nèi)。細(xì)者若春蠶之絲，欲察五方，正如浮雲(yún)覆日之微。〕 △地閣明而饒?zhí)镎?，天嶽暗而罹桎梏。 〔地閣光明者，田宅多廣。天岳昏暗者，刑獄多憂。〕 △粟黃繒紫多豪貴，脂白晙青合賢淑。 〔粟黃者，如粟粒之點嬌黃也?？曌险?，如紫線之亂盤也。是為青龍之氣，若面部四時常見者，乃豪貴之人。人之面色其白若脂，其青若曌者，廊廟之器。〕 △若相者，精究其術(shù)，而妙悟於神，安逃禍福。 〔若學(xué)相者，能細(xì)究此書，而得其神妙，則禍福無逃也?！? 〔歌曰：嗟嗟世俗不知因，妄將容貌取其形。若得正形為大貴，依稀相似出群倫。形滯之人行必失，神滯之人心不開，氣滯之人言必懶，色滯之人面塵埃。形神氣色都無滯，舉事心謀百事諧。色在皮而氣在血，脈聚作成多喜悅。散則成憂靜則安，部位吉兇皆有訣。又曰：欲窮禍福貴賤，除觀諸家相文，聽聲觀形察色，有肉神、音神、眼神、總欲觀之，則自然明矣。又曰：迷而不反，禍從惑起，災(zāi)自奢生。老子曰：天之道利而不害，聖人之道為而不爭。此之謂也?！?/P> 全書字?jǐn)?shù)：11,585 | |
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