巴西是一個(gè)天主教占統(tǒng)治地位的國家，葬禮被認(rèn)為是死者通往另一個(gè)世界的儀式，因此人們對待葬禮是相當(dāng)嚴(yán)肅的，也有一定的程序和模式。公司會按照死者或家人的意愿做一些特殊安排，但不敢擅自增加服務(wù)或亂收費(fèi)用，因?yàn)檫@些行為都被看作是對死者的褻瀆。巴西比較好的墓地價(jià)格在1萬到2萬雷亞爾之間，比如圣保羅康根尼亞斯墓地的參考價(jià)格為一次性付款10950雷亞爾?？傮w來說，巴西還是個(gè)地廣人稀的國家，墓地也比較充裕，排不上隊(duì)的情況很少。一些墓地還經(jīng)常搞促銷活動，如圣保羅市東區(qū)的卡門墓地，原價(jià)14898雷亞爾的價(jià)格，促銷期間只賣9700雷亞爾。

　　越南農(nóng)村的喪葬習(xí)慣很特別，多為一個(gè)村莊專門辟出土地來給村里人作墓地，村子里過世的人就安葬在這里。一般來講他們的喪葬方式比較簡單，費(fèi)用不高。相對而言，城市里的人們面臨的喪葬問題會復(fù)雜一些。因?yàn)槌鞘屑爸苓叺貐^(qū)的墓地十分有限，人們選擇的余地較小，而且火葬費(fèi)用相對又較高。越南目前并沒有關(guān)于喪葬方式的強(qiáng)制規(guī)定，百姓可自由選擇土葬或火葬。大多數(shù)越南人更樂意選擇土葬。老家在農(nóng)村的城里人，一般會選擇回家鄉(xiāng)土葬。沒有上述條件的城市居民，則只能選擇在城市周郊的公墓購買墓地，一般購買一塊墓地的費(fèi)用約在400萬至500萬越盾（1元人民幣約合2000越盾）左右。[詳細(xì)]

　　在韓國，家屬在處理后事時(shí)涉及的事項(xiàng)大體和中國相仿，在花銷上一般不討價(jià)還價(jià)。韓國的一般標(biāo)準(zhǔn)墓地面積大概在10平方米左右，根據(jù)墓園距離中心城市的遠(yuǎn)近，墓地價(jià)格差異較大，從200萬韓元到600萬韓元不等。涉及風(fēng)水評價(jià)的，價(jià)格可能還會略有浮動。而如果是土葬，除了墓地購買款項(xiàng)之外，還要加上造墓工程款700萬韓元、墓碑款200萬韓元，以及車輛使用、人員接待、儀式主持等，全套下葬費(fèi)用按中等水平計(jì)算，需要1500萬韓元左右。相比之下，火葬的下葬費(fèi)用會略低，平均需要1200萬韓元左右。

　　日本網(wǎng)友戲言“沒有攢夠錢就不敢死”
　　日本地少人多，都市之中可供作為墓地的土地日益減少。但日本人很看重墓地，早年間的墓也都保存完好，因此更加劇了墓葬用地的緊張，造成了“一墓難求”的情況。而日本墓地的價(jià)格也是天文數(shù)字，最低四百余萬日元(約人民幣31萬元)，高級的要八九百萬日元，相當(dāng)于日本普通家庭一年的總收入。難怪日本網(wǎng)友戲言“沒有攢夠錢就不敢死”，更有人笑稱：“這也是日本人長壽的原因之一。”另外，由于土地資源缺乏，日本的殯葬行業(yè)開拓了新的市場：骨灰被安放在寄存格內(nèi)。祭掃的人只需要掃描一下寄存卡，機(jī)器就可將所要的骨灰壇送到面前。[詳細(xì)]

　　美國有些州明文規(guī)定公墓禁止從事轉(zhuǎn)售活動，所以有人被當(dāng)?shù)氐墓孤?lián)系，表示出推銷的傾向，應(yīng)該首先明確在當(dāng)?shù)厥欠穹伤试S的。美國立法對殯葬行業(yè)實(shí)施嚴(yán)格的管理是處于特定的保護(hù)公眾的目的。尤其購買墓地這種特殊商品的顧客肯定都處在心理特別脆弱的特殊時(shí)期。墓地經(jīng)紀(jì)類似于房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人，從出售的物業(yè)的價(jià)格中抽取傭金，收費(fèi)通常在為5％-15％之間。近年來，美國有些州也在呼吁墓地運(yùn)作要非營利化，除了紐約城以外，還有康涅狄格、馬薩諸塞、緬因、新澤西州和懷俄明州等等。 丹尼斯解釋道：“許多人是基于墓地被濫用的機(jī)會很少而提出的建議。”

　　經(jīng)濟(jì)低迷的情況下，倒賣墓地的情況更加常見
　　殯葬業(yè)的傳統(tǒng)近年來正經(jīng)歷著巨大的變遷，其中之一便是墓地的購買和銷售。地區(qū)不同，一塊墓地的成本可能會相差很大，即便是在同一個(gè)墓地，方位地點(diǎn)不同，價(jià)格的差異也可能會懸殊。為了確保能夠搶得稱心如意的“風(fēng)水寶地”，很多家庭逐漸開始提前購買墓地，以便未來葬禮的安排能順當(dāng)進(jìn)行，同時(shí)很多家庭也希望能擁有專屬自己家族的墓地“地盤”。在許多情況下，有些家庭通過繼承的手段獲得了一塊墓地，則希望售出之前購買的墓地，這在最近美國經(jīng)濟(jì)低迷的情況下尤其常見。

　　殯葬是有一定公益性的活動，不宜過分商業(yè)化
　　由于一些墓地的價(jià)格高達(dá)數(shù)千美元，出售不必要的墓地或陵園，已經(jīng)被證明了是一種非常行之有效的能夠套現(xiàn)的方式。同樣，對于那些經(jīng)歷過埋葬心愛之人這種不幸的人來說，他們的經(jīng)驗(yàn)也證明從個(gè)人手中購買墓地再轉(zhuǎn)售是降低總開支的有效方式。據(jù)估計(jì)，全美個(gè)人手中閑置的墓地有超過一百萬之多。在過去，試圖出售墓地往往是相當(dāng)困難的。首先，轉(zhuǎn)售墓地這種特殊的商品未免給人“病態(tài)”之感；其次，在哪兒做廣告以及如何做廣告也是一個(gè)棘手的難題。不管怎么說，殯葬是有一定公益性的社會活動，如果完全商業(yè)化，可能使很多人面臨“死不起”的處境。確保獲取墓地的途徑正當(dāng)、合法，更是應(yīng)該重視的一個(gè)問題。

　　美國人的葬禮很不一樣，氣氛比較輕松，就像在開Party。在葬禮上，都有一個(gè)固定的環(huán)節(jié)，就是由逝者生前的密友發(fā)表致辭。一般都是回憶逝者生前的往事，差不多每次都有人會說起逝者生前的趣事，每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，參加葬禮的人都會笑。剛開始我很奇怪，為什么別人死了人，他們還笑，主人家也不生氣？而且主人家也會跟著一起笑。后來才知道，因?yàn)槲幕牟煌岫Y的風(fēng)俗也不同。很多美國人本身信教，人去世，是到天堂，沒有什么值得悲傷的，還有人們崇尚幽默，無論何時(shí)何地，都喜歡搞笑。越會搞笑的人，越受歡迎。
　　《華爾街日報(bào)》曾有一篇文章，講參加葬禮笑得很開心，原來看博客，看到一段故事：來參加葬禮的朋友，講述逝者生前的趣事，能夠引起參加葬禮的人發(fā)出笑聲，這更讓人記住逝者生前的音容笑貌，留給人們更多對逝者美好的記憶。另一方面，斯人已逝，他能快快樂樂的進(jìn)入天國，這不也是人們的期待和逝者本人的期望嗎？聽到這些，想想也有道理，也多少也有些理解。美國人的葬禮是哀而不傷，主要注重的是懷念死者，而不是懷念的形式。
　　現(xiàn)在的一些美國人，已經(jīng)厭惡了傳統(tǒng)的葬禮，很多人開始對自己的葬禮進(jìn)行千奇百怪的設(shè)想，而且越來越好玩。一個(gè)冰淇淋小販去世了，葬禮上他的那輛“冰淇淋卡車”，行駛在送葬隊(duì)伍的最前面，后面跟著一支浩浩蕩蕩的隊(duì)伍。參加葬禮的人一邊走，一邊啃著手里的冰淇淋。隊(duì)伍所到之處，全是甜美的冰淇淋香味，引得路邊居民紛紛開窗觀看。結(jié)果，葬禮就是在一路歡笑中完成的。這是一種有趣的殯葬文化，即滿足了逝者的心愿，又讓生者不會太過悲傷。建立這一切的基礎(chǔ)，就是對逝者的尊敬。[詳細(xì)]
　　不管怎么說，生與死都是自然規(guī)律，任何人都無法逃過。而就殯葬這事來說，一方面要尊重不同國家、地區(qū)不同的殯葬文化；另一方面，保證每一個(gè)人身后的去處，也是對每一位逝者的最好的尊重。