黃公望（1269－1354），江蘇常熟人。本姓陸，名堅，字子久，號大癡，又號一峰道人，晚號井西道人。父母早逝，繼永嘉黃氏，其父九十始得之曰：“黃公望子久矣。”因而名字焉。原系浙西廉訪司一名書吏，因上司貪污案受牽連，被誣入獄。出獄后改號“大癡”，隱居不仕。從此皈依信奉道教“全真教”，寄情山水，云游四方，以詩畫自娛，并曾賣卜為生。與吳鎮(zhèn)（1280－1354）、倪瓚（1301－1374）、王蒙（1308－1385）合稱為“元四大家”。其筆法初學(xué)五代宋初董源、巨然一派，后受趙孟頫熏陶，善用濕筆披麻皴，為明清畫人大力推崇，成為“元四家”(王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn))中最孚眾望的大畫家。此外，畫作之余，留有著述，如《寫山水訣》、《論畫山水》等，皆為后世典范之學(xué)。

　《富春山居圖》系元朝元四家的魁首黃公望晚年的作品，1347年（元至正七年）七十九歲時為為同門師弟鄭樗（字無用，號散木。是全真道士金志揚的弟子）所作，1350年，黃公望才為此圖題款，這件宏幅巨制直到他謝世前不久才告完成，前后傾注了大約七年的心血，最后何時封筆，不得而知。

       為了畫好這幅畫，他終日不辭辛勞'奔波于富春江兩岸，觀察煙云變幻之奇，領(lǐng)略江山釣灘之勝，并身帶紙筆，遇到好景，隨時寫生，富春江邊的許多山村都留下他的足跡。深入的觀察，真切的體驗，豐富的素材，使《富春山居圖》的創(chuàng)作有了扎實的生活基礎(chǔ)，加上他晚年那爐火純青的筆墨技法，因此落筆從容。千丘萬壑，越出越奇，重巒迭嶂，越深越妙，既形象地再現(xiàn)了富春山水的秀麗外貌，又把其本質(zhì)美的特征揮灑得淋漓盡致。表現(xiàn)出秀潤淡雅的風(fēng)貌，氣度不凡，這是畫家與富春山水情景交融的結(jié)晶。為黃公望水墨山水的扛鼎之作，是我國歷代山水巨制中的佼佼者，可謂黃大癡積一生的心血。被稱為中國十大傳世名畫之一。

　　《無用師卷》和《剩山圖》描繪的是黃公望晚年山居的景色，有春明村、廟山、大嶺及富春江等一帶的山川秋初景色景致。畫中有坡陀沙岸沙渚，房舍散聚，以及峰巒岡阜，山陵起伏層疊，林木蔥郁交錯。丘陵起伏，峰回路轉(zhuǎn)，江流沃土，沙町平疇。云煙掩映村舍，水波出沒魚舟。近樹蒼蒼，溪山深遠(yuǎn)，飛泉倒掛。亭臺小橋，各得其所，人物飛禽，生動適度。正是“景隨人遷，人隨景移”，達到步步可觀的藝術(shù)效果?！陡淮荷骄訄D》畫面上山巒起伏，平崗連綿，層次豐富，神采煥然，生動展示了富春江一帶林密蜿蜒，翠微杳靄的優(yōu)美風(fēng)光。

        這幅山水畫長卷的布局由平面向縱深展寬，空間顯得極其自然，使人感到真實和親切，筆墨技法包容前賢董源、巨然之長，又自出新意創(chuàng)造，筆墨紛披，林巒渾秀，全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當(dāng)，景物排列疏密有致，墨色濃淡干濕并用，極富于變化，并以淡淡的赭色作賦彩，這就是黃公望首創(chuàng)的“淺絳法”。整幅畫簡潔明快，虛實相生，具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”之妙，集中顯示出黃公望的藝術(shù)特色和心靈境界，被后世譽為“畫中之蘭亭”。

        時至今日，當(dāng)人們從杭州逆錢塘江而入富陽，滿目青山秀水，景色如畫，就會自然地聯(lián)想到《富春山居圖》與兩岸景致在形質(zhì)氣度上的神合，從心底里贊嘆作者認(rèn)識生活，把握對象的神髓，進而提煉、概括為藝術(shù)形象的巨大本領(lǐng)。

    黃公望畫山喜用披麻皴法兼用解索皴法，運筆時快時慢，線條有長有短且不平行排列，所以有巧妙的交錯組合。筆法以中鋒為主兼用側(cè)鋒，筆墨濃淡干濕交錯，勾皴及點染交替，這是對宋人筆墨技法的一大突破。他的皴擦長披大抹，虛實相生，土石相間，礬頭累累，靈活生動地表現(xiàn)了江南山巒質(zhì)地松軟、煙霧迷蒙的特點。其山或濃或淡，皆以平而枯的筆法勾皴，遠(yuǎn)山及洲諸以淡墨抹成，水紋以濃枯墨復(fù)勾，偶爾加淡墨，樹干或沒骨或幾筆寫出，樹葉用橫點、豎點、斜點，因用濃墨、濕墨，顯得山淡樹濃，整幅畫卷把觀者帶進隱逸忘世、平淡天真的氛圍中，這里有董源《夏山圖》技法的影響，不只采用濕潤的披麻皴，又加干筆皴擦和濃淡迷離的橫點，把趙孟頫在《鵲華秋色圖》中創(chuàng)造的方法又推向一個高峰，形成典型的元代寧靜淡泊的山水畫風(fēng)貌，后世畫家無不對此圖頂禮膜拜。

    雖黃公望晚年定居今富陽市境內(nèi),但畫卷內(nèi)容對比寬敞平坦的"富陽江"和山峰峻奇峽谷雄偉的"桐廬江"就可得知,富春山居圖所畫內(nèi)容以浙江富春江為背景，約80%在桐廬境內(nèi)富春江的景色,20%為富陽的景色。

        畫卷在數(shù)百年流傳中飽經(jīng)滄桑，至明成化年間，由沈周收藏。沈周自從得到這件寶貝，就愛不釋手，把它掛在墻上，反復(fù)欣賞、臨摹，看出畫上沒有名人題跋，便請朋友題跋，一朋友兒子見畫畫得這么好就產(chǎn)生歹念把畫偷偷賣掉，還愣說畫是被人偷了。一次偶然的機會，沈周在畫攤上見到了《富春山居圖》，興奮異常，連忙跑回家籌錢買畫。當(dāng)他籌集到錢，返回畫攤時，畫已經(jīng)被人買走了。沈周捶胸頓足，放聲大哭，可是后悔已經(jīng)晚矣。千辛萬苦弄到手的《富春山居圖》，如今只剩下留在頭腦中的記憶了。沈周愣是憑借著記憶，背摹了一幅《富春山居圖》一卷以慰情思。

        被沈周丟失的真跡《富春山居圖》猶如石沉大海，在相當(dāng)長的時間里沒有消息。后來經(jīng)樊舜、談志伊、被明代大書畫家董其昌收藏。董其昌晚年又把它賣給了吳洪裕的爺爺吳正志。清順治年間，宜興收藏家吳之矩再傳其子吳洪裕。吳洪裕得之后更是珍愛之極。其子吳同卿還特地為它蓋了一座“富春軒”，可見他的喜愛程度。惲南田《甌香館畫跋》中記：吳洪裕于“國變時”置其家藏于不顧，惟獨隨身帶了《富春山居圖》和《智永法師千字文真跡》逃難。

    吳之矩在其1650年（清順治七年）江南宜興吳府臥病在床彌留之際，氣如游絲的他死死盯著枕頭邊的寶匣，家人明白了，老爺臨死前還念念不忘那幅心愛的山水畫。有人取出畫，展開在他面前，吳洪裕的眼角滾落出兩行渾濁的淚，半晌，才吃力地吐出一個字：燒。說完，慢慢閉上了眼睛。在場的人都驚呆了，老爺因為太珍愛《富春山居圖》，這是要焚畫殉葬！這幅在吳府里已經(jīng)傳承了三代人，被吳家老少視為傳家寶的《富春山居圖》，在家人準(zhǔn)備“焚以為殉”眾目睽睽之下被丟入火中,火苗一閃，畫被點燃了！就在國畫即將付之一炬的危急時刻，從人群里猛地竄出一個人，“疾趨焚所”，抓住火中的畫用力一甩，“起紅爐而出之”，為了掩人耳目，他又往火中投入了另外一幅畫，用偷梁換柱的辦法，愣是把畫搶救了出來，他就是吳洪裕的侄子，名字叫吳靜庵（字子文）。畫雖然被救下來了，卻在中間燒出幾個連珠洞，斷為一大一小兩段，惜前此畫起首數(shù)尺已焚毀。所幸存者，也是火痕斑斑了。從此，稀世國寶《富春山居圖》一分為二。

        1652年，吳家子弟吳寄谷得到后，將此損卷燒焦部分細(xì)心揭下，重新接拼后居然正好有一山一水一丘一壑之景，幾乎看不出是經(jīng)剪裁后拼接而成的,縱31.8厘米，橫51.4厘米，人們就把這一部分稱做《剩山圖》。重新裝裱后的《剩山圖》，在康熙八年（1669年）讓與王廷賓，后來就輾轉(zhuǎn)于諸收藏家之手，長期湮沒無聞。至抗日戰(zhàn)爭時期，為近代畫家吳湖帆用古銅器商彝與人換得《剩山圖》殘卷，十分珍惜，從此自稱其居為“大癡富春山圖一角人家”。當(dāng)時在浙博供職的沙孟海得此消息，心情頗不平靜。擔(dān)心這件國寶在民間輾轉(zhuǎn)流傳，受條件限制，保存不易，只有國家收藏，才是萬全之策。于是數(shù)次去上海與吳湖帆商洽。曉以大義。吳得此名畫，本無意轉(zhuǎn)讓。但沙先生并不灰心，仍不斷往來滬杭之間，又請出錢鏡塘、謝椎柳等名家從中周旋。吳湖帆被沙老的至誠之心感動，終于同意割愛。1956年，《剩山圖》被浙江省文物管理委員會征集，收藏于浙江省博物館，成為浙江省博物館鎮(zhèn)館之寶之一。收藏以來55年間，原作只展出兩次。

       而保留了原畫主體內(nèi)容的另外一段，在裝裱時為掩蓋火燒痕跡，特意將原本位于畫尾的董其昌題跋切割下來放在畫首，稱之為《富春山居圖·無用師卷》。重新裝裱后的無用師卷雖然不是原畫全貌，但畫中清潤的筆墨、簡遠(yuǎn)的意境得以保留。這幅開創(chuàng)了中國山水畫新風(fēng)格的傳世巨作，1652年丹陽張范我轉(zhuǎn)手泰興季國是收藏，后歷經(jīng)高士奇、王鴻緒諸人之手。輾轉(zhuǎn)經(jīng)過多人收藏，最終被安岐買到?？v33厘米，橫636.9厘米。收藏于臺北故宮博物院。后段右上角有“吳之矩”半印，與前段銜接，圖中筆墨一脈相通。

  　乾隆年間，一幅富春山居圖被征入宮，乾隆皇帝愛不釋手，乾隆十一年的冬天，安岐的《富春山居》無用師卷來到了弘歷面前。稱“子明卷”是后人偽造；“無用師卷”這才是黃公望的真跡。但乾隆皇帝自認(rèn)為博學(xué)，也有一說是乾隆覺得特別沒面子，他在真畫上題字示偽，將真跡當(dāng)贗品處理。把子明隱君的偽本當(dāng)作真畫，還大書特題一番，一方面認(rèn)定“子明卷”為真，并在第二年1746年（乾隆十一年）堅定地宣布無用師卷是贗品，假畫上加蓋玉璽，并和大臣在留白處賦詩題詞，一面又以不菲的價格將這幅所謂的贗品買下，收入清宮，理由是，這幅畫雖不是真跡，但畫得還不錯。為此他還特意請大臣來，在兩卷《富春山居圖》上題跋留念。來觀畫的大臣無一例外地歌頌了皇帝熱愛藝術(shù)、不拘泥真?zhèn)蔚膹V闊胸懷，可誰也不敢點破：這幅畫它本來就是真跡。在梁詩正、沈德潛等大臣的附和下認(rèn)定后者是贗品，編入《石渠寶笈》次等并命梁詩正書貶語于此本上。直到1816年胡敬等奉嘉慶帝編纂《石渠寶笈》三編，《富春山居圖》始得正名被編入。

  　其實，此前弘歷得到了那幅最著名的假《富春山居》，后世稱之為子明卷的是明末文人子明臨摹的《富春山居》無用師卷，后人為牟利，將原作者題款去掉，偽造了黃公望題款，并且還偽造了鄒之麟等人的題跋，這一切都把乾隆帝蒙騙了。事實上子明卷仿制的漏洞并不難發(fā)現(xiàn)。元代書畫上作者題款都是在繪畫內(nèi)容之后，而子明卷卻將作者題款放在了畫面上方的空白處，這明顯不符合元代書畫的特點。但乾隆帝的書畫鑒賞水平，顯然并不足以看出這些漏洞。這卷后人仿造的《富春山居》子明卷不但被他視為珍寶時時帶在身邊，對此畫大加嘆賞，屢屢題贊，甚為喜歡。而且真跡無用師卷的出現(xiàn)，也沒讓他推翻自己的錯誤判斷。不管乾隆帝的鑒定結(jié)論何等荒謬，安岐所藏的《富春山居》真跡確實從此進入宮廷。就在這座乾清宮里，它被靜靜地存放了近200年。 20世紀(jì)30年代(1933年)，故宮重要文物南遷，萬余箱的珍貴文物分5批先運抵上海，后又運至南京。文物停放上海期間，徐邦達在庫房里看到了這兩幅真假《富春山居圖》，經(jīng)過仔細(xì)考證，他發(fā)現(xiàn)乾隆御筆題說是假的那張，實際是真的，而乾隆題了很多字說是真的那張卻是假的，推翻了先人的定論，還它一個真實的面目。直到隨其他文物一起南遷。而今，這真?zhèn)蝺删怼陡淮荷骄訄D》都存放在臺北故宮博物院，共同見證著中國書畫收藏史上的一段笑談.

    《富春山居圖》為何如此重要？首先因它被譽為“大癡第一畫”，是黃公望最重要的代表作。從繪畫史來看，它表現(xiàn)了中國書畫從宋代講究逼真形象、賦彩濃麗的風(fēng)格，轉(zhuǎn)變?yōu)榧磁d寫意、以筆墨展現(xiàn)抒情寫意的文人畫精神?！陡淮荷骄訄D》正是中國書畫風(fēng)格轉(zhuǎn)變的典型代表。黃公望創(chuàng)造的水墨畫新境界，影響明清以后山水畫的創(chuàng)作，在文人畫傳統(tǒng)中具有承前啟后的地位。其次，它有火殉的傳奇性故事。書畫史上再沒有一幅書畫是因火殉裂為兩半的例子?！痹偌由嫌小蹲用骶怼放c《無用師卷》的真?zhèn)螁栴}，引發(fā)后人對此兩卷熱烈的辯論。“黃公望的畫有一種描繪性，”何傳馨解析，黃公望畫樹葉如同在平涂樹葉，要描繪出樹葉的模樣，具有“再現(xiàn)物象的精神”，而不像后世畫樹葉的方法已經(jīng)格式化。如今黃公望的真跡已難得見到，后世仿作多流于格式化，已無法掌握黃公望繪畫的真諦。

     由于黃公望的《富春山居圖》太出名了，明清畫家都爭相臨摹，除了沈周的那幅《富春山居圖》外，現(xiàn)在有籍可查的臨摹本還有十余幅。這些都成為《富春山居圖》流傳在世的真假畫卷?！陡淮荷骄訄D》較好的臨摹本中沈周所臨（現(xiàn)藏北京故宮博物院，其余均流傳海外）因?qū)俦撑R，故董其昌認(rèn)為“其肖似若過半”；鄒之麟則是在吳問卿家中對著原圖臨摹，其形神更能接近原作。此兩卷因其時原畫尚為完整，故十分寶貴。鄒之麟及“虞山畫派”王翚的臨摹本，現(xiàn)已流傳海外。

        在2011年的6月2號，會在臺灣臺北故宮將《剩山圖》與《無用師卷》合并向各界人士展出。并投保1.5億元保險。2011年5月18日，《剩山圖》點交儀式在京舉辦，《富春山居圖》成畫660年，骨肉分離360年.

后半卷名稱：《富春山居圖·無用師卷》尺幅：縱33厘米，橫636.9厘米


前半卷名稱：《富春山居圖·剩山圖》尺幅：縱31.8厘米，橫51.4厘米