有的人，論本領(lǐng)，“文不如張良，武不如韓信”，卻人緣熱鬧、口碑吐春，不僅近悅遠(yuǎn)來，而且事業(yè)日上。
　　有的人，論本領(lǐng)，“力拔山兮氣蓋世”，不僅要風(fēng)能得風(fēng)，而且要雨能得雨，卻人緣冷清、口碑見冬，以致壯志難酬，無顏面親。

　　這說明，做人與做事是不一樣的。做事，看能力，靠本領(lǐng)；做人，則看態(tài)度，靠道德。

　　做人看態(tài)度。看什么態(tài)度？看對(duì)人的態(tài)度。一個(gè)人，在其生命的歷程中，無論其志向多么遠(yuǎn)大宏旨，都不可能包打天下，獨(dú)自完成自己所鐘情的事業(yè)。因?yàn)?，歷史畢竟是群眾創(chuàng)造的。這就有一個(gè)與人交流、交往與交際的問題。而這，實(shí)質(zhì)上就是如何待人的問題。待人，不是能力問題，而是態(tài)度問題。態(tài)度者，神情也。神情者，掛在心靈外的寒暑表也。有了肯替別人著想之心，就不會(huì)看到別人工作失誤而幸災(zāi)樂禍，遇到別人一時(shí)有難而哈哈大笑，更不會(huì)妒賢嫉能，來個(gè)武大郎開店，高過自己的一概辭退。
　　做人靠道德?？渴裁吹赖?？靠人類最基本的兩種道德：正義與仁慈。正義，就是不損人；仁慈，就是要幫人。不損人、要幫人，就是求共贏、求和諧，就是共發(fā)展、共涼熱。有了這種最基本的道德觀，就不會(huì)為了一己之功名利祿而去損別人的牙眼，更不會(huì)置黨紀(jì)國法于不顧而孤注一擲、鋌而走險(xiǎn)。同時(shí)，有了這種最基本的道德觀，也就不會(huì)在自然災(zāi)害突然降臨時(shí)而冷眼旁觀，更不會(huì)認(rèn)為是“天賜良機(jī)”而大發(fā)不義之財(cái)。
　　做事看能力?？词裁茨芰?？看對(duì)成功完成某件事情的觀察力、分析力、記憶力以及抽象概括力等。這種能力，看似虛虛實(shí)實(shí)，其實(shí)非一日之功所能養(yǎng)成。這種能力，既離不開理論的指導(dǎo)與知識(shí)的積累，也離不開思路的比較與實(shí)踐的提升。這種能力，說到底是一種宏觀決策能力，戰(zhàn)略謀劃能力，更是成功完成某件事情、某種活動(dòng)所必需的個(gè)性心理特征。這種心理特征具有哲學(xué)之思辨、科學(xué)之求真、藝術(shù)之求美的特征，它能夠透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，從紛繁錯(cuò)亂的事務(wù)堆中理出矛盾的主線和發(fā)展的脈絡(luò)，從而牽住“牛鼻子”，選準(zhǔn)“突破口”，以一當(dāng)十之勢，使星火燎原，使火中飛出金鳳凰，使鳳凰展現(xiàn)出絢麗多彩的身姿于人間。
　　做事靠本領(lǐng)?？渴裁幢绢I(lǐng)？靠解決問題、完成任務(wù)的技能。本領(lǐng)者，技能也。要做成一件事，空有大志不行，只有規(guī)劃也不行，必須還要有完成規(guī)劃大志的本領(lǐng)，即技能才行。技能天上掉不下來，自身生不帶來，只有靠實(shí)踐及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累才能實(shí)現(xiàn)。技能本身也是一種能力。這種能力就是運(yùn)用實(shí)踐知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行目標(biāo)活動(dòng)的能力。事情能不能做成功、做優(yōu)秀乃至做到極致、經(jīng)典，在完成設(shè)計(jì)任務(wù)之后，關(guān)鍵在做的技能上。如果說，設(shè)計(jì)規(guī)劃靠能力的話，那么，把事情做成、做優(yōu)、做成經(jīng)典就靠本領(lǐng)或曰技能了。
　　做人與做事既有不一樣的地方，更有統(tǒng)一的地方。說到底，做人離不開做事，做事成就并印證著做人。兩者在許多時(shí)候是相互補(bǔ)充、相得益彰的。