【下】
 
 
鄧爾疋 (1884-1954）
    原名溥，后改名萬歲,號爾疋（雅），別署風(fēng)丁老人，廣東東莞人,因得唐綠綺臺琴及今釋和尚《經(jīng)綺臺琴歌》手卷，遂顏其室曰“綠綺園”，自署“綠綺臺主”。其室名尚有鄧齋等。為名儒鄧蓮裳（蓉鏡太史，一代名儒，精小學(xué)，富收藏。）第四子，生於江西。幼承家學(xué),八歲學(xué)寫篆書,兼研小學(xué)與篆刻。1905年東渡日本學(xué)美術(shù)。詩宗龔定盦，并主南社廣東分社社務(wù)?；貒笾诉_(dá)微創(chuàng)辦同盟會及國內(nèi)的第一份機(jī)關(guān)刊物《時事畫報》，活躍于藝林，享譽(yù)南北，廣交國內(nèi)名家。 后回粵,得見黃牧甫(士陵)篆刻,極為欽佩,由是專心治印。有句云：“懷寧印后誰神者,惟有黟山集大成。布白幾何入三昧，沖刀旁舞敵千兵。”《沙邨印話》云：“爾雅私淑黟山，得其靚挺之妙，時出新意?！睜栄艓燑S，所以能“時出新意”者，不專主一家也，其自作“皖黟之間”印，寓意甚明，又復(fù)精通文字源流，龜甲蟲書、古璽陶文、刀布權(quán)版，乃至西夏、藏、梵文字，悉取以入印，自然高古，正其論印詩所謂“上追甲金石，旁及陶瓦磚，三代同風(fēng)氣，印人所以傳?！薄按笄蓽喨缱荆W(xué)必先通，俗傖不識字，捉刀非英雄?！?nbsp;
    一九二一年定居香港,以迄逝世,他可以說是香港本土最重要的書畫篆刻家。先生于詩詞、書畫、篆刻無所不精，其中尤以書法、篆刻為世所稱道。他的書法早年受包世臣碑學(xué)的影響，接近北碑格調(diào)，他的篆刻，根源于他深湛的書法和文字學(xué)的功底。他早年宗鄧石如，繼而專事黃牧甫，后博涉古璽漢印。晚年以六朝碑字入印，印章風(fēng)格清麗恬淡、剛勁雋永。爾雅歿后，嶺南黟山派竟成絕響，再無特出者矣。著有《綠綺園詩集》、《鄧齋印譜》、《篆刻厄言》、《印媵》、《印學(xué)源流及廣東印人》行世。 

 

 
陳子奮（1898-1976）
    字意薌，號無寐，別署水叟，祖籍福建長樂，生于福州。幼年喜愛繪畫，曾得民間畫師啟蒙 。1914年始，在當(dāng)?shù)匦W(xué)、中學(xué)教圖畫課 。1920年后，即以作畫治印為生，并長期致力于陳洪綬、任伯年等名家作品的研究 。1949年后，曾任教于福建省福州市工藝美術(shù)學(xué)校 。福建省藝術(shù)?？茖W(xué)校，歷任福建省文史館館員，福州國畫研究會會長，福州市美協(xié)主席，中國美術(shù)家協(xié)會福建分會副主席，歷屆福建省政協(xié)委員、常委，福建省人大代表 。中國美術(shù)家協(xié)會會員 。擅長中國畫，兼及金石、書法，尤精白描花卉 。作品有《白描百花長卷》等，《水仙》藏中國美術(shù)館 。1961年，福州市文化局設(shè)立陳子奮畫室 。1962年，陳子奮、李耕、李碩卿三人畫展在上海舉辦 。出版有《陳子奮白描花卉冊》，著有《福建畫人傳》、《福建美術(shù)家傳略》、《榆園畫友錄》、《頤諼樓印話》等 。 陳子奮印譜   韓登安（1905—1976）
     原名竟，一字仲錚，別署耿齋、安華、印農(nóng)，晚年又號無待居士、本翁，浙江蕭山義橋鎮(zhèn)牌軒下村人。少時從父居杭州，拜書畫篆刻家周承德為師。成年后，就學(xué)于篆刻家王福庵門下，造詣日深。其篆隸書法和治印較著名，而書以長瘦的玉筋篆為尤；治印則廣采博覽，上至周秦兩漢下及明清篆刻諸流派，均有精深研究。其所刻細(xì)朱文，人稱絕藝，擅長多字印與小字印。韓所作山水畫，師承紹宋，得其蒼潤。1932年加入杭州西泠印社，曾任該社總干事、兼龍淵印社常務(wù)監(jiān)事。解放后，為浙江省文史館館員。著作有《登安印存》、《歲華集》、《西泠印社勝跡留痕》等印譜行世，輯《明清印篆選錄》12卷，共選明清兩朝印人50余家，按時代順序先后，列名家印篆之字，還增補(bǔ)王福庵《作篆通假》2卷。韓晚年作的《毛主席詩詞刻石三十七首》，時頌當(dāng)代金石之杰作。其一生刻印約4萬方。1976年3月逝世。1982年4月，杭州西泠印社、西泠書畫院曾舉辦韓登安先生遺作展。 馬公愚（1889-1969）
    原名范，字公禺，后改為公愚，以字行，晚號冷翁，別署耕石簃主，浙江永嘉人。馬公愚金石書畫無一不精通，篆刻宗秦璽漢印，自刻小印猶見古韻風(fēng)神，后以詔版文字入印，面目一新，名振一時，拙樸自然，為蔡元培所刻姓名印盡顯漢印之真醇。 馬公愚印譜  徐生翁(1875—1964)
    徐生翁先生書法用童稚體，雅拙天真，經(jīng)《中國書法》披露，間亦有效法者，而其篆刻，以所作甚謹(jǐn)，故知者不多。生翁篆刻，全從書法得來，蕭蛻庵見其中年書作，嘆為“已入畫境”，鄧散木評價生翁印作“單刀正鋒，任意刻劃，樸野可愛，與齊白石異曲同工。”實未為的論。而陸維釗先生晚年用“簡、質(zhì)、凝、稚”四字形容其書畫，今移“簡、稚”兩字評生翁篆刻，則差近之。     書為心畫，我手寫我思，倘無純熟技巧，縱有遷想妙得，心到手不自隨，亦無佳構(gòu)，此康南海所以有手眼神鬼之嘆也。熟亦有弊，熟則多機(jī)巧，有匠氣，無論書刻，熟中尚須有生趣也，要在興至操觚，興盡輒止。謝無量、徐生翁兩先生書法，皆熟而后生，故其成就少有企及者。今論生翁篆刻，熟不足而生太過，是能“簡、稚”，不能“質(zhì)、凝”，設(shè)生翁有千枚漢印功底，成就必不可限量也。 

生翁所作  
徐生翁  徐無聞（1931-1993）
    徐無聞（1931—1993.6.20），原名永年，字嘉齡，三十後耳失聰，更字日無聞。凡書法篆刻及論藝之作皆以無聞署名，故藝術(shù)同好只知其字，而原名反晦也。齋名歌商頌室。四川成都人。     其尊人益生公以書法篆刻擅名，規(guī)模漢印，極饒樸拙之趣，年輕時家境寒素，嘗靠鬻藝以贍家小。無聞兄幼承庭訓(xùn)，七歲即由父督習(xí)歐書，年十二兼攻《嶧山碑》、《三墳記》、《石鼓文》，同時并操刀摹習(xí)古印，及泛濫明清印家之作。十五歲獲識著名學(xué)者、監(jiān)藏家潛江易均室先生。均室先生盡出所藏王福庵、李尹桑、唐醉石、趙叔孺、方介堪、鄧爾雅等當(dāng)代諸大家刻印供其摩挲學(xué)習(xí)，眼界由是大開。均室先生雖不孥刀刃石，然精究印學(xué)源流及印藝評監(jiān)，曾先後輯譜《古印甄》、《文何印萃》、《明清名印集拓》、《鐵書過眼錄》、《錦里篆刻精存》等，不唯於其治印多所啟迪，而於古文字、辭章、監(jiān)古諸學(xué)之指引，皆有深遠(yuǎn)影響。     及長，就讀四川大學(xué)中文系，一九五四年以優(yōu)異成績卒業(yè)，次年分配重慶西南師范學(xué)院（今稱西南師范大學(xué)）任教，先後主講唐宋文學(xué)及文藝?yán)碚摰日n程。雖課務(wù)較忙，然於宿好未嘗一日忘懷也。中歲篤嗜褚登善書，於《雁塔圣教序》尤所心醉，一九六三年以赴滬從郭紹虞先生學(xué)古代文論之便，曾兩謁沈尹默先生叩請筆法，沈老固以精究褚法而聞於時者，并揮毫二紙贈之。於印則仍請益周菊吾、方介堪兩先生，方老居溫州，求教唯托郵筒而已。    七十年代初，余以介堪先生之函介，始與無聞兄通魚雁，互道治藝旨趣，皆強(qiáng)調(diào)書刻應(yīng)以文字為之基，力崇端雅，引為同調(diào)；并交流所作印蛻。其印典雅干正，力求印從書出，選字布局，極意經(jīng)營，擬古璽、漢印及明清印派等品式，皆風(fēng)格各具，絕不曲趨俗好，雍容雋逸，卓然大家。後以時局風(fēng)雨頻仍，通信遂歇。一九七九年春，余因工作需要移職香江；是歲夏，無聞兄率《漢語大字典》字形編輯組出差廣州，并訪余舊寓，留字而別，深以未能把晤為憾。至一九八四年參加西泠印社八十周年紀(jì)念活動，始獲敘於杭州劉莊，比鄰而居，促膝談藝每至深夜；篆刻而外，余告以前年曾有《沈尹默論書叢稿》之輯，無聞兄則云正籌劃《沈尹默先生人蜀詞墨跡》之出版。同尊—老，何巧合若是也。    自改革開放以來，無聞兄工作日益繁重，教學(xué)上兼任唐宋文學(xué)及書法史兩專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師，而編撰工作亦無片刻之閑，先後由四川人民出版社、四川辭書出版社印行一由其主事、一由其主編之《漢語古文字字形表》、《秦漢魏晉篆隸字形表》兩巨著，而後者尤為難能可貴。蓋秦漢至六朝間，漢字演變至為迅急，前人以資料所限，向乏專門著作，是書不但搜輯完備，編排復(fù)井然有序，引證詳明，允為研究漢字及書法、篆刻者不可或缺之寶典。    一九九一年，繼以主編之《甲金篆隸大字典》由四川辭書出版社刊行問世。此書收列之字形，時代自殷代至西晉，約一千五百年；字體從甲骨文至隸書，基本體現(xiàn)了現(xiàn)代漢字以前的演變過程；取材而言，新資料將近—半。內(nèi)容之豐富，堪稱同類字典中之翹楚。    所撰《小篆為戰(zhàn)國文字說》一文，以眾多之出土文物與文獻(xiàn)相結(jié)合，論證小篆乃通行於戰(zhàn)國之秦國文字，把成形期提早約一百二十年，還其歷史之本來面目，非始皇時始創(chuàng)制也。而《顏真卿書竹山聯(lián)句辨?zhèn)巍芳啊冻啥嘉鳂翘K帖初箋》兩文，則從文物考據(jù)與藝術(shù)分析細(xì)加論定，要皆探驪得珠，若劉勰《文心雕龍》所謂『操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器』，所論均不可移易。佳著累累，恕不二紹介。    以其貢獻(xiàn)良多，疊膺中國書協(xié)理事、四川文聯(lián)常委等職務(wù)。正當(dāng)其藝術(shù)創(chuàng)作輿論著日攀巔峰之際，不幸忽染癌病，遽歸道山。噩耗傳來，余不獨為失—同道而悲，亦為學(xué)苑藝壇喪一英才而浩嘆也。 （一九九五年十一月十日 馬國權(quán)） 徐無聞印譜  秦咢生（1900—1990）
  廣東惠州惠城區(qū)橋西姚屋巷人。初名岳生、壽南，嗣改諤生，復(fù)改曰咢生，字古循，號路亭。齋堂為拙巢、蓮花室。少貧，17歲即到押當(dāng)?shù)甏螂s。當(dāng)學(xué)徒8年，白天做工，晚上自學(xué)書法。店主看他寫得一手好字，每至年終，便要他寫二三千副春聯(lián)出賣。后來到廣州省府機(jī)關(guān)作書記（文書）、收發(fā)工作。1933年，入中山大學(xué)法學(xué)院當(dāng)助教，實則充當(dāng)院長黃元彬的秘書。   新中國成立后，參加南方大學(xué)實習(xí)。1956年被聘為廣東省文史館研究員，不久被聘為館員，專門從事文史、書法、篆刻研究工作。1986年，任省文史館副館長，中國書法家協(xié)會理事、中國書協(xié)廣東分會主席、廣東省文聯(lián)委員，中國書畫函授大學(xué)教授。   秦咢生從事書法藝術(shù)活動70余年，遍涉歷代名家碑帖，融冶百家，甲骨、金文、篆、隸、楷、行、草諸體俱所擅長，創(chuàng)一代剛勁雄偉又流麗婉秀的書風(fēng)，影響南粵書壇一代人。被稱“詩、書、印”秦氏三絕。   治印全從古璽漢印而出，兼之許學(xué)、書藝功深，所作雄渾樸茂，氣格高古。妙于章法，巧從對稱或粗細(xì)中求變化。偶以甲骨文入印，亦意趣盎然，非學(xué)養(yǎng)才藝兼到，不能臻此。  商承祚(1902－1991)
作者：馬國權(quán) 來源：中國硬筆書法在線 
  字錫永，號契齋。先世原隸旗籍，入粵久，遂寄籍廣東番禺。齋名有決定不移軒、古先齋。父衍鎏公，字藻亭，為晚清甲辰科探花，曾奉派留學(xué)日本，鼎革後應(yīng)邀赴德國漢堡大學(xué)任教。錫翁少時，嘗隨伯父居青島，已涉獵《說文》等有關(guān)文字古籍，後以日本進(jìn)浸，移寓青州，經(jīng)曲阜，獲見孔廟累累漢碑，淵懿古雅，於篆隸之學(xué)由是頓生研求之念。年十九，赴天津師事羅振玉先生習(xí)古文字。羅氏收藏甲骨、商周青銅器至富，於甲骨學(xué)之開拓，厥功尤偉。錫翁日間在羅府墨拓彝器，或作鈎摹，夜則以所假羅著《殷墟書契》、《殷墟書契後編》及《殷墟書契考釋》回家籀讀。其中《考釋》一書，書眉且附王國維先生親筆批語，此書以類相從，分帝系、京邑、祀禮、卜法、官制、文字六類，對了解殷商社會及甲骨文字造字初義，甚有助益；然於初學(xué)者之檢索，則未稱便。錫翁遂將羅、王兩家之說，按《說文》部首，重編為《殷墟文字類編》十五卷，羅氏見而悅之，囑送王國維先生審正。藻老斥資為梓行，名遂播於學(xué)海。隨人北京大學(xué)國學(xué)門為研究生，未卒業(yè)，東南大學(xué)聘為講師。後金陵大學(xué)改聘為教授，兼中國文化研究所研究員。四年間，先後成《福氏所藏甲骨文字》 、《殷契佚存》、《十二家吉金圓錄》、《渾源彝器圖》等書?？谷諔?zhàn)爭起，學(xué)校南撤，徙遷中經(jīng)長沙，聞有戰(zhàn)國楚墓出古物不鮮，乃請假前往調(diào)查，歸以所見，成《長沙古物聞見記》。及至四川，改職鹽務(wù)，公務(wù)清簡，閑則以書刻遣興，鹽商又多附庸風(fēng)雅之輩，時有揮毫奏刀之求，故屢辦展覽，鬻藝生涯，頗不寂寞。戰(zhàn)後回粵，自—九四八年任教中山大學(xué)以迄謝世，前後逾四十年，—度擔(dān)任中文系主任，而終古文字研究室主任之職。晚歲熱心政治及社會活動，是時雖風(fēng)濤疊起，以精諳時務(wù)，猶悠然自得也。   後期著作，主要有《長沙出土漆器圓錄》、《石刻篆文編》二冊十四卷及論文若干。五六十年代，曾向湖南、湖北兩博物館索得戰(zhàn)國楚簡照片七批，除長沙仰天湖簡早已公布外，余多世未獲見，七十年代中，中大古文字研究室嘗合五人之力加以摹寫考定，惜壓一人篋衍，終未面世，海內(nèi)外同好對此深以為憾。錫翁治學(xué)之外，復(fù)以書法篆刻馳譽(yù)，曾任中國書法家協(xié)會理事兼中國書法家協(xié)會廣東分會主席，有《商承祚篆隸冊》、《商承祚秦隸冊》行世。前書於一九八一年由嶺南美術(shù)出版社印行，收錄甲骨文、金文、小篆、秦隸等四種字體；後者出版於香港，獨集秦隸，此皆其專擅之作。甲骨秀勁質(zhì)樸，金文渾穆凝練，俱得羅氏之傳，而枯老古拙遇之。羅氏喜集字為楹帖或臨摹彝銘，錫翁則嗜活用古文字筆法結(jié)構(gòu)書寫古今詩詞。嘗云：『《說文》近一萬個字，漢代以後已不夠用，從當(dāng)時來說，落後於形勢，現(xiàn)在更用不著講了?？墒怯械娜嗽趯懽瓡r，死抱《說文》不放，認(rèn)為現(xiàn)代有而《說文》沒有的字，宜取音同義近的字來代替。……這種陳腐狹隘之見，必須清除，不足為訓(xùn)?！弧蹲泝浴分杏小簜€』、『你』兩字，皆不見於《說文》，錫翁創(chuàng)為巾、述。又如『尋』篆本從工從口從又從寸三聲，錫翁砍卻聲符，篆若今楷；『妙』，《說文》從弦省少聲，『啼』《說文》作從口質(zhì)聲，錫翁均篆如今楷結(jié)構(gòu)。例不備舉。類此隨意構(gòu)形，聞?wù)撜哂胁煌娊?。錫翁治印始於少時，十四歲即拜篆刻家勞健為師，曾以日摹漢印十余方為常課，—日於冷攤以賤值購得『繇通之印』，勞公云嘗收錄於桂馥《繆篆分韻》—書，歡喜贊嘆，懸於腰間者數(shù)月。中歲好蓄古璽印，以精鑒稱，一九三六年有《□齋古印存》行世，凡十冊，收印九百六十一方，柯昌泗序中有云：『凡陜西山東塞上及直省所出，靡不賅洽，博識前人之所已見者，而精選前人之所未見者，蓋諸地之菁英，皆采獲於所藏，準(zhǔn)以古今藏印之條流區(qū)畫，可謂得其時地矣?！毁p譽(yù)備至。   錫翁篆刻，雖璽印兩式兼作，然以古璽見長，蓋得於彝銘及陶璽之融會變化也。所著《我與容希白》曾曰：『一九四六年希白到重慶，適我卸鹽務(wù)職，歸自貴陽，復(fù)得相見，我謂之曰：「學(xué)不進(jìn)而刻印則工」，以數(shù)印示希白，歡聚數(shù)日而別?！豢梢妼ζ涠嗄曜饔≈湟?。其自存印集六冊，約二百方，曩蒙見示，并荷見贈往時舊作及自用印蛻數(shù)紙，氣格醇古，不愧大家。惟『歷劫不磨』一印，磨字篆本作□，從石靡聲，作繆篆或作磨，林音派，與林不相混也。（一九九四年四月八日，馬國權(quán)增補(bǔ)。） 
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