| 相信有鳳凰的存在嗎?若回到7000多年前沅水邊的高廟,也許我們會承認神鳥的存在。 是的,這里是目前國內(nèi)僅見的大型遠古宗教祭祀場所。這座新石器時代貝丘遺址,位于沅水一級臺地上,曾深埋地下數(shù)千年,直至20世紀末21世紀初才得以挖掘。大量宗教祭祀藝術(shù)品不斷出土,漸漸呈現(xiàn)神秘的原貌:司儀、牲祭、人祭、窖藏與議事會客場所等設(shè)施一應(yīng)俱全。其中位于北區(qū)中部最高處的是至高無上的高廟祭壇,由主祭(司儀)場所、附屬建筑——議事廳或休息室和附設(shè)的窖穴,以及祭祀坑共三部分組成,總面積估計達1000平方米。 主祭(司儀)場在北部,占地很闊綽,有400平方米?,F(xiàn)存4個邊長0.9~1米、深約1.1米的巨型方柱洞,兩兩對稱,呈梯形排列。年代久遠的木構(gòu)建筑已經(jīng)風(fēng)化成泥不堪尋找,但別急,在出土的陶器上,我們可以找到祭壇建筑的“施工平面圖”。柱洞位置上是旋轉(zhuǎn)而上高聳入云的四層亭臺式梯闕,據(jù)柱洞大小推測可能高達30米。原來,那時的湘人已經(jīng)能制造高層建筑物了! 學(xué)者們考證認為,闕梯與后世的華表作用類似,應(yīng)是當時部落的標志性建筑和崇高的精神象征。有學(xué)者認為,這些通天梯闕,即史載“以木德王天下”的伏羲“建木天梯”。其結(jié)論待考證,但高廟祭壇的規(guī)格之高、規(guī)模之大,確實可算帝王級別的神廟了。祭祀遺跡按南北中軸線布局,也是后來中國歷代皇家建筑、宗教建筑的禮制要則。出土的重達6750克巨型石斧,雙肩斧、弧刃刀、圭形鑿,以及在遺存物上體現(xiàn)出來的切割、穿孔和拋光技術(shù),都說明了這項工程的規(guī)模和技術(shù)難度之大。 議事或休息的房間及其附設(shè)的窖穴在祭壇的西側(cè),兩室一廚,面積約40平方米,門朝東。窖穴則分別位于廚房門外東側(cè)以及祭儀場所的右前方。 主祭場的南方是祭祀坑,呈方形或圓形,人祭坑和牲祭坑?,F(xiàn)共發(fā)現(xiàn)39個祭祀坑,坑內(nèi)還有火燒過的痕。牲祭坑里自是豬、牛、鹿、龜、犀牛等動物骨骼及骨渣。人祭坑里發(fā)掘出的人體骨架令人不寒而栗——人牲的頭骨上有圓形空洞,說明是被擊打致死。 在高廟遺址出土的陶器上發(fā)現(xiàn)的距今約7800年的以鳳凰、饕餮、八角形、太陽紋等組成的綜合圖案,帶著超自然的玄幻色彩,證明當時的高廟人已經(jīng)以鳳、獠牙獸及太陽為部落圖騰。鳳鳥圖案將之前的中國最早河姆渡“鳳凰圖騰”記錄刷新,提前了400年。考古學(xué)家意識到,高廟文化,才可能是華夏宗教文化之源。 因為是宗教神廟,這里發(fā)掘的陶器都是祭器,一些圖像被涂上朱紅或黑色的礦物顏料,其構(gòu)圖和制作技術(shù)皆顯得相當嫻熟。陶上還裝飾著最早圖文混排的符號圖案,難怪有學(xué)者提出中華歷史的“上下五千年”應(yīng)更為“萬年”。更可貴的是,這些陶器是標志遠古時期陶器工藝走向成熟的白陶,因此有人將高廟譽為7800年前的陶都。 值得一提的重要文物還有一具7400年前的女性人體骨架。這女人的陪葬物有經(jīng)外貿(mào)易進來的象牙玉器等飾物。不過,書寫了一項考古之最的,卻是她身下墊的一床不起眼的竹篾編織墊。人們驚嘆,篾片之薄,肉眼看不出與現(xiàn)代同類物品的差別,只是年代久遠炭化了。這床篾墊比良渚文化遺址發(fā)現(xiàn)的竹制品要早2000余年,是全國已知最早的竹工藝品。 整個高廟遺址,也如樹木有著年輪一樣,由表及里依年代縱向地被劃為27個文化層。但現(xiàn)在一般只指簡單地下部遺存和上部遺存,被學(xué)者分別命名“高廟下層文化”和“高廟上層文化”。前面說到的是下部地層堆積,已正式命名為“高廟文化”,年代范圍約為距今7800~6800年。 上部遺存距今約6500~5300年,這一層最驚喜的發(fā)掘成果是遠古部落首領(lǐng)夫妻并穴墓,墓中的玉璜、玉玦、玉鉞等精美玉器,鉆孔技術(shù)之精湛令人嘆為觀止。 洪江高廟的神秘,無法用聊聊幾句就道盡。她如同神秘的鳳凰,將美麗深藏在遠古。高廟如鳳,鳳舞湘天,鳳舞萬年。 | 
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