前言：八卦圖，八個(gè)神秘的符號(hào)，幾千年來(lái)人們搬出鬼神之論，西方人稱之為魔符，中國(guó)人稱其是天神伏羲所創(chuàng)，這些說(shuō)法都很難令人信服的。原始人怎么有名字？若真有，怎么就只有伏羲有，別人都沒(méi)有？再如，他叫伏羲，你怎么知道？他既然那么神威，怎么就造不了宇宙飛船？八卦圖到底真面何在，請(qǐng)閱覽本文（我嘗試著悟解）--揭秘先天八卦圖形成過(guò)程

揭秘先天八卦圖形成過(guò)程

                                                    梁泓錫

“八卦圖”全稱“太極八卦圖”，有先天與后天之分，先天八卦圖與后天八卦圖的不同之處在于排列順序的不同。先天八卦圖相傳為中國(guó)古代圣人伏羲所作，后天八卦圖相傳為周文王所作，對(duì)于先天八卦圖的創(chuàng)作，因無(wú)文字解說(shuō)，被人們烙以神話色彩，并世代相傳至今。

相傳伏羲“以龍紀(jì)，龍師而龍名”，以龍為圖騰，成為龍的鼻祖，開(kāi)拓了中國(guó)遠(yuǎn)古龍圖騰的先河，自此，中華民族以龍的子孫相傳，稱之為龍的傳人。當(dāng)然，這是神話，是人們點(diǎn)綴傳說(shuō)的花朵，可娛而不可信。是否真有伏羲此人，我們也不必太在乎，若有，我們也不能奉其為神，他也不過(guò)是個(gè)猿人罷了。

按理說(shuō)八卦圖最初的名稱應(yīng)該是“太極卦”，它不是由什么陽(yáng)爻與陰爻組成，也并不是表示八種自然現(xiàn)象，就僅僅是表示方向的符號(hào)而已。

一、八卦符號(hào)的形成

早在古代的猿人類時(shí)代，人們沒(méi)有語(yǔ)言，沒(méi)有文字，他們交流的內(nèi)容非常簡(jiǎn)單，就是說(shuō)說(shuō)哪些方向可以捕食的問(wèn)題，他們交流的方式更要簡(jiǎn)單，單憑上肢的動(dòng)作指引捕食的方向或者靠身上的特殊臭味留給伙伴們接應(yīng)的信號(hào)等等。在地面上生存，他們外出狩獵和歸穴的參照就是白天的太陽(yáng)和晚上的月亮，或者靠異味留給同伴接應(yīng)的信號(hào)，可是，下雨天，他們便無(wú)能為力了，找不到接應(yīng)同伴的方向，剛留給同伴的異味也讓一場(chǎng)暴雨給沖去了，生存的需要和自然條件的影響，不得不促使他們?cè)撊で笮碌穆?lián)系方式了。漸漸地，他們開(kāi)始用身外之物來(lái)進(jìn)行信號(hào)的傳遞，八卦符號(hào)也因此開(kāi)始萌芽了。

（一）東、西方向的標(biāo)記

日益壯大的原始家族，幼子的不斷增加迫使他們不得不櫛風(fēng)沐雨地外出狩獵，在不見(jiàn)日月的天氣，他們尋求什么作為接應(yīng)標(biāo)志呢？顯然身上的任何東西都無(wú)法幫助他們了，離他們最近的，也是最簡(jiǎn)單的東西，自然就是他們天天都吊在上面玩耍的樹(shù)枝了，于是他們開(kāi)始用一根樹(shù)枝表示太陽(yáng)升起的方向。每天都能觀察到太陽(yáng)的兩個(gè)基本特點(diǎn)，那就是早晨出現(xiàn)和傍晚消失，而且方向恰好相反，于是他們便把一根樹(shù)枝折成兩節(jié)，擺成一直放在了一起表示太陽(yáng)落山的方向（西方），如下圖1所示。

這樣，無(wú)論在什么天氣，他們都能暗示同伴應(yīng)該去什么方向接應(yīng)，每天都能看到那個(gè)早晨升起傍晚又落下的“太陽(yáng)”。這就是組成八卦符號(hào)最基本的兩個(gè)物體，并不是人們所說(shuō)的陽(yáng)爻與陰爻。

（二）南、北方向的標(biāo)記

隨著狩獵活動(dòng)范圍的擴(kuò)展，他們逐漸認(rèn)識(shí)到單憑兩個(gè)方向的記號(hào)是很局限的，還有兩個(gè)與日出日落方向橫著方向還沒(méi)有標(biāo)記，于是他們?cè)僬襾?lái)兩根樹(shù)枝，他們還按照原來(lái)的方式處理兩根樹(shù)枝，一根折斷，一根完整。也許是平時(shí)抓獲獵物時(shí)慣用右上肢的緣故吧，他們?cè)诿嫦蛱?yáng)升起的方向時(shí)自己的右邊放置了一根完整的樹(shù)枝，另一方向則放置一根折斷的樹(shù)枝，就這樣，四個(gè)方向的標(biāo)記他們都有了，如圖2所示。

   又到了一個(gè)下雨天，他們看看標(biāo)記的方向準(zhǔn)備出行了，可發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)方向竟是同樣的記號(hào)，那該怎么辦呢？于是他們又找來(lái)四根樹(shù)枝，也許有人要問(wèn)，為什么他們不找兩根呢，兩根就足夠區(qū)別了。原因很簡(jiǎn)單，兩根是簡(jiǎn)便方法，原始人不懂簡(jiǎn)便方法，他們只懂它對(duì)它的原理，于是便找了四根。這另外找來(lái)的四根樹(shù)枝他們?cè)撛趺捶胖媚?？如果往靠近身體的方向加的話，手便遮住或是擾動(dòng)了原來(lái)已經(jīng)放好的那一根，這樣就可能會(huì)擺不平行以致于放置不整齊，當(dāng)然，這里或許原始人根本就沒(méi)考慮那么多，他們就是本能地很自然地往遠(yuǎn)離身體的方向去加，先加日出日落方向的，原來(lái)是完整的樹(shù)枝就加根折斷的樹(shù)枝，原來(lái)是折斷的樹(shù)枝就加根完整的樹(shù)枝，再加另外兩個(gè)方向的，這兩個(gè)方向原來(lái)是完整的樹(shù)枝就加根完整的樹(shù)枝，原來(lái)是折斷的樹(shù)枝就加根折斷的樹(shù)枝，這樣就形成了可以表達(dá)和區(qū)別四個(gè)方向的符號(hào)，如圖3示。

   （三）東南、西南、西北、東北方向的標(biāo)記

到了原始社會(huì)晚期，原始家族已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)巨大的家庭，捕獵隊(duì)伍也隨之壯大起來(lái)，刺激了捕食活動(dòng)范圍的進(jìn)一步擴(kuò)大，加之他們對(duì)世界萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)不斷提高，需要標(biāo)記的東西已經(jīng)不僅僅是單純的方向問(wèn)題了，比如獵物、野果等等的種類，他們漸漸發(fā)現(xiàn)祖宗留下的標(biāo)記四個(gè)方向的符號(hào)不能滿足要求了。他們站在東方往西方左右看看，發(fā)現(xiàn)還有兩個(gè)斜著的方向沒(méi)有標(biāo)記，再站在西方往東方左右看看，發(fā)現(xiàn)任然還有兩個(gè)斜著的方向沒(méi)有標(biāo)記，于是找來(lái)樹(shù)枝繼續(xù)擺置，和以前一樣用兩根樹(shù)枝的方法，結(jié)果出現(xiàn)了完全重復(fù)的結(jié)果。也許是經(jīng)過(guò)數(shù)百年的演變和發(fā)展，他們比先人變聰明了許多，這斜著的四個(gè)方向，他們考慮以分別以東、西方向的符號(hào)為基礎(chǔ)，以相同的兩根樹(shù)枝代替原來(lái)的一根，于是就站在東方，面向西方，以東方的標(biāo)記為基礎(chǔ)，對(duì)西北、西南方向進(jìn)行標(biāo)記，大概是他們平時(shí)用石頭、木棍與其他動(dòng)物搏斗而形成慣用右手的緣故吧，所以先擺設(shè)右邊的方向，即西北方向，接著再擺設(shè)西南方向的，當(dāng)然也很自然地，他們擺設(shè)的順序是逐漸遠(yuǎn)離身體，自然就先變遠(yuǎn)離身體的那根樹(shù)枝了，依次進(jìn)行，便形成標(biāo)記四個(gè)方向的標(biāo)志圖，如圖4所示。

對(duì)于已經(jīng)形成的四個(gè)方向的標(biāo)記，每個(gè)方向都只用了兩根樹(shù)枝，與現(xiàn)在他們用的三根樹(shù)枝相比，顯得很不對(duì)稱整齊，于是他們便找來(lái)樹(shù)枝，原來(lái)兩根樹(shù)枝相同的符號(hào)，就再加一根與此相同的樹(shù)枝，原來(lái)兩根樹(shù)枝有變化的符號(hào)，就在加一根與相鄰樹(shù)枝不同的樹(shù)枝，便形成了如圖5所示的圖。

這就是今天人們看到的八卦圖，它沒(méi)有什么深?yuàn)W的含義，也沒(méi)有任何神秘的色彩，它的形成過(guò)程就這么普通尋常，依然遵循著事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的變化發(fā)展過(guò)程。人們?yōu)槭裁捶堑靡x予它神話傳奇呢？而且被西方人稱之為“東方魔符”。

二、八卦圖的發(fā)展

早在用樹(shù)枝標(biāo)記太陽(yáng)升起的東方之前，人們的腦海中已經(jīng)形成了統(tǒng)計(jì)思維，他們發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)出來(lái)又消失了，天亮了又黑了、黑了又亮了等等的簡(jiǎn)單意識(shí)。

到了原始社會(huì)后期，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)水平有了很大的提高，他們統(tǒng)計(jì)的不僅僅是日出日落、天黑天亮等等的簡(jiǎn)單問(wèn)題了，他們漸漸發(fā)現(xiàn)隔一段時(shí)間天會(huì)下雨，雨后又會(huì)轉(zhuǎn)晴，在某些地方要隔一段時(shí)間才能捕到獵物，某些地方要隔一段時(shí)間才能采到成熟的野果，某些地方什么時(shí)候會(huì)有山洪災(zāi)害等等。這是當(dāng)然的事情了，你捕走大獵物之后還得等小獵物長(zhǎng)大它才出來(lái)活動(dòng)、采走野果之后還得等它再開(kāi)花結(jié)果你才能去，山洪暴雨也是有它一定的循環(huán)周期。隨著人們統(tǒng)計(jì)的東西多了，裝在腦海中的東西也多了，就靠這幾個(gè)符號(hào)難以滿足這些信息的記載，所以才誕生了東南、西南、西北、東北四個(gè)方向的標(biāo)記，以致于出現(xiàn)了完整地標(biāo)記地面八方的符號(hào)。這套完整符號(hào)的誕生，標(biāo)志著原始先人們創(chuàng)立的符號(hào)超出了單純的方向標(biāo)志，它們同時(shí)成為了統(tǒng)計(jì)信息的載體，也可以說(shuō)這些符號(hào)是他們使用的文字。

那么，伴隨著人類認(rèn)識(shí)水平的提高，這些符號(hào)又具有什么樣的發(fā)展呢？

（一）太極卦的提出

大約到了奴隸社會(huì)初期，這套完整的標(biāo)記八個(gè)方向的符號(hào)開(kāi)始發(fā)揮了更大的作用，人們只要覺(jué)得有相似規(guī)律的事物，都盡往同一個(gè)符號(hào)上去放，漸漸地，放的東西多了，人們便把這些符號(hào)按自然方向排在一起，如圖6所示，并冠以“太極卦” 之名，“太”表示這套圖起源于太陽(yáng)升起的方向；“極”表示完美、很好的意思；“卦”是在墻上畫圖的意思。這套符號(hào)最初的名稱就是“太極卦”，描述的是一個(gè)現(xiàn)象，“太極八卦圖”是后來(lái)的稱法。

今天人們都說(shuō)“太”是大的意思，我覺(jué)得這種說(shuō)法不對(duì)，“太”字其實(shí)只是一個(gè)現(xiàn)象的描畫，在烈日的照曬下，猿人們用樹(shù)枝搭成人字形的屋棚，在兩邊樹(shù)枝交接處用一根橫樹(shù)枝把樹(shù)枝固定起來(lái)，類似于今天人們蓋草房時(shí)在屋頂用的梁，人字形屋棚下面一點(diǎn)就表示人躲在下面歇涼，這字就因?yàn)楸荜?yáng)而來(lái)，所以就表示太陽(yáng)的意思；“極”字的意思，今天人們的理解任然沿襲古人的本意，用這字為八卦符號(hào)命名，就表示八卦符號(hào)形成以后方便了人們的生活，是一套很完美的符號(hào)；關(guān)于“卦”字的解釋，今天有人說(shuō)是源于占卜，也有人說(shuō)是源于天文學(xué)上人們?cè)谕凉缗赃吜⒏蓽y(cè)日影，我覺(jué)得這些說(shuō)法都不準(zhǔn)確，從時(shí)間前后關(guān)系上來(lái)說(shuō)，是太極八卦圖的提出要早于占卜術(shù)、占卜術(shù)又早于較深層次的天文觀測(cè)，雖然這些時(shí)間發(fā)生的具體時(shí)段我們很難考證，但是可以從邏輯上進(jìn)行推斷，古代用石頭砌筑的墻體，表面不平整，便用稀泥摸在上面，用一根長(zhǎng)直的木棍往稀泥上找平，然后將這八個(gè)符號(hào)刻畫于上面，待稀泥干后就自然成型了，所以“卦”字描繪的就是這么一個(gè)現(xiàn)象。

人們?yōu)槭裁匆o八卦圖命名呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，當(dāng)初人們用樹(shù)枝在地上擺放八卦圖，后來(lái)用樹(shù)枝在地面泥土上刻劃成痕，再后來(lái)隨著人們用石頭筑屋居住，他們把這套符號(hào)刻劃到室內(nèi)墻壁上，于是就取了這么一個(gè)名字。由于符號(hào)起源于太陽(yáng)升起的地方，故稱“太極卦”。

今天人們一直認(rèn)為太極八卦圖是伏羲氏一人創(chuàng)作，把伏羲信奉為創(chuàng)造中華文明的天神，并認(rèn)為八卦是由太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦而成，甚至認(rèn)為兩儀就是陰陽(yáng)二性，物極必反等等。我覺(jué)得這些觀點(diǎn)都有極大的可疑之處，首先，八卦是由伏羲創(chuàng)立，你怎么知道他就叫伏羲呢？一個(gè)原始人誰(shuí)給他起的名字？怎么他有名字他身邊的原始人都沒(méi)名字呢？他那么神威為什么不把文字一下子就創(chuàng)造成今天我們的文字呢？為什么還要經(jīng)歷中華子孫無(wú)數(shù)代的奮斗才能創(chuàng)造今天的輝煌呢？其次，物極必反，怎么一個(gè)病人病到很厲害的程度卻突然間死了，他怎么不突然間反為身體健康了呢？所以從這些簡(jiǎn)單的否定，就可以看出一直到今天人們對(duì)八卦圖的認(rèn)識(shí)都是不準(zhǔn)確的。

太極八卦圖提出之后，中華文明有了很大的進(jìn)步，最主要、最直接的優(yōu)點(diǎn)就是它提供了一個(gè)“庫(kù)”，就像今天計(jì)算機(jī)的硬盤一樣。有了這個(gè)庫(kù)以后，人們就可以存儲(chǔ)大量的統(tǒng)計(jì)信息，他們把生活中的許多現(xiàn)象進(jìn)行分類，遇到有相似性質(zhì)的事物或者現(xiàn)象，就歸結(jié)到某一個(gè)卦上，這使得統(tǒng)計(jì)學(xué)有了飛速的發(fā)展。

（二）陰陽(yáng)觀念的產(chǎn)生

隨著人們認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，他們開(kāi)始思考引起事物變化和發(fā)展的原因。他們把萬(wàn)事萬(wàn)物之間的相互關(guān)系看成是兩種相互對(duì)立的關(guān)系，便產(chǎn)生了陰陽(yáng)觀念，認(rèn)為世間萬(wàn)物之間、事物內(nèi)部之間，都可以找到陰陽(yáng)的兩面，陰與陽(yáng)的相互作用形成了變幻無(wú)窮的世界。自始至終，人們統(tǒng)計(jì)自然現(xiàn)象都離不開(kāi)太極卦圖這幾個(gè)符號(hào)，于是他們把太極卦中的完整與折斷的兩根樹(shù)枝看成一“陽(yáng)爻”與一“陰爻”（如圖7所示），也非常巧合，組成太極卦圖的正好只有兩根一整一斷的樹(shù)枝，這更是極大的方便了他們的研究。從這個(gè)“爻”字的字形可以看出，兩個(gè)“乂”組成，就表示“相交、相關(guān)”的意思，所以，這個(gè)字起源于研究事物之間的相互關(guān)系。今天許多人說(shuō)八卦圖起初就是由陰爻和陽(yáng)爻組成，伏羲看看天，天是連續(xù)的便用一橫表示，伏羲又看看地，地是斷裂的，便用一斷表示，甚至說(shuō)陽(yáng)爻源于男人的生殖器，陰爻源于女人的生殖器，都是不科學(xué)的認(rèn)識(shí)。不是卦起源于爻，而是爻取之于卦。

   三、揭開(kāi)關(guān)于八卦圖的神話色彩

從八卦符號(hào)的形成過(guò)程中我們知道八卦圖非一人一時(shí)所能創(chuàng)立，它積聚了眾多人的智慧，經(jīng)歷了一定的過(guò)程，所以不可能是伏羲所創(chuàng)，那么人們傳說(shuō)中的伏羲與上面這些符號(hào)又有什么關(guān)系呢？

不管伏羲是否有無(wú)，我們暫且認(rèn)為就有這么一個(gè)猿人，也冠以他“伏羲”的名字，但他沒(méi)人們傳說(shuō)中的伏羲那么神奇，是他，作為一個(gè)出類拔萃的原始人，組織帶領(lǐng)了眾多原始人一起用樹(shù)枝標(biāo)記地面的方向，擺出了兩棒式的東、西、南、北四個(gè)方向?？梢哉f(shuō)，人們對(duì)伏羲的傳說(shuō)一點(diǎn)都不對(duì)，就連“伏羲”這個(gè)名字也是我“借”來(lái)的，伏羲最大的優(yōu)點(diǎn)人們也不知道，那就是他很善于統(tǒng)計(jì)，他看到每天早晨太陽(yáng)都會(huì)出來(lái)，每天傍晚太陽(yáng)都會(huì)消失，太陽(yáng)消失了，月亮又出來(lái)了，在某些方向要隔一段時(shí)間才能狩到獵物，在某些方向要隔一段時(shí)間才能采到野果等等，所有這些時(shí)間與方向的重復(fù)性促使他們要建立起不會(huì)消失的方向標(biāo)志，這樣既便于猿人們出行時(shí)候相互接應(yīng)，他們能夠根據(jù)伙伴留下的符號(hào)知道去什么地方尋找對(duì)方，又便于分配任務(wù)，哪些人分配到的符號(hào)是什么，就表示要他們?nèi)ツ膫€(gè)方向狩獵。伏羲就是他們的領(lǐng)導(dǎo)。

沒(méi)有文字記載的東西是很難繼承的，尤其在人類那沒(méi)有語(yǔ)言的時(shí)代更是極其艱難，所以，沒(méi)看見(jiàn)是誰(shuí)所創(chuàng)，也不知怎么形成，便憑空而生伏羲與八卦的動(dòng)聽(tīng)神話。當(dāng)然，這也算是人類認(rèn)識(shí)水平的進(jìn)步了。至于后來(lái)的發(fā)展情況，毫無(wú)疑問(wèn)地就是八卦圖記載了許多的信息，有關(guān)于人體的，也有關(guān)于動(dòng)物的，人類活動(dòng)的等等，就那么幾個(gè)符號(hào)記載了成千上萬(wàn)的信息，所以今天的人們當(dāng)然是看不懂了。

四、結(jié)束語(yǔ)

中華民族是一個(gè)最懂得統(tǒng)計(jì)規(guī)律的民族，從我們的祖先開(kāi)始用樹(shù)枝作方向標(biāo)記那是起，統(tǒng)計(jì)學(xué)就與我們結(jié)下了不解之緣。到了后人覺(jué)得八卦圖神奇莫測(cè)并幻以許多神話色彩的時(shí)候，我們的祖先已經(jīng)觀察、總結(jié)出了許多關(guān)于世界變化發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。非常遺憾的是，這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)被打下了迷信的烙印，只在中國(guó)的民間以半迷信半科學(xué)的形式實(shí)現(xiàn)很小的價(jià)值，當(dāng)然在這中間由于許多人的半學(xué)半猜，也難免摻雜了些迷信文化。

作為今天的繼承者，我們應(yīng)該立足于事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的變化發(fā)展規(guī)律，科學(xué)對(duì)待祖先的文明，在實(shí)踐中能運(yùn)用的東西我們就運(yùn)用，能夠更進(jìn)一步揭開(kāi)的謎團(tuán)我們也把它理清來(lái)龍去脈，不能完全使用西方的模式來(lái)建設(shè)我們的國(guó)家，因?yàn)槲鞣饺说挠^念只能暫時(shí)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的飛躍。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度考慮，西方的科學(xué)是急劇破壞和毀滅性的，就簡(jiǎn)單列舉中西醫(yī)的差別、中國(guó)古代的建筑材料與今天使用的西方建筑材料相比，是顯而易見(jiàn)的。

從中華文明的源頭—先天八卦圖開(kāi)始，逐漸弄清真正的中華文明，是我們每一代繼承人繼續(xù)生活的需要，也是義不容辭的責(zé)任。

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