玉雕大師宋建國

    俗話說，“玉不琢，不成器”，描述的是玉石從原石到成器的過程，突出了雕琢的作用。業(yè)內(nèi)也有“三分料，七分功”的說法，同樣強調(diào)了雕工的作用。

    玉石雕刻藝術源于明而盛于清，自古以來以蘇州、揚州江南雕琢工藝最有名，然而一位“半路出家”從事玉雕創(chuàng)作的北方人卻打破了南方雕工一統(tǒng)江湖的局面，他創(chuàng)作的北方山子雕氣勢雄偉、意境博大，與南方山子婉約秀麗的風格截然相反，他就是中國工藝美術大師、中國玉石雕刻大師宋建國。

     起步

    “半路出家”學玉雕

    20歲時，宋建國在部隊從事放映和美術宣傳工作，退伍后接著干美術宣傳，每天都和書法、繪畫打交道，一干就是十多年。1979年，32歲的宋建國開始了玉雕創(chuàng)作。雖然當時正值年富力強的年齡，但對于十分講究“童子功”的玉雕工藝來說，大多數(shù)成名大家從十幾歲時就開始練習基本功了。

    山子雕藝術以玉石為原料，用歷史名人高仕，詩詞典故為內(nèi)容，以山水、草木、亭臺、樓閣為襯景，能最大程度地保留和運用玉石原料的特點。宋建國憑借自己美術方面的功底和刻苦鉆研，先后創(chuàng)辦辛集玉器工藝廠、辛集玉雕研究所。他所創(chuàng)作的山子玉雕改變了精細秀麗的揚州山子雕一統(tǒng)天下的局面，受到業(yè)內(nèi)外人士的關注，成為北方山子雕的領軍人物。

    宋建國十分謙虛好學，他不僅對中國畫研究，還對我國的摩崖石刻、歷代玉器精品、當代中國著名大師作品進行觀摩學習，并都下過苦功夫研究。他還常參觀有關展覽、博物館，常去琉璃廠購買畫冊資料，幾乎把所有精力都集中在玉器研究與創(chuàng)作之中。

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   方向

    把中國畫風融入玉雕

    長期以來，玉雕界從業(yè)者對自己的身份定位和職業(yè)意義的認知不盡相同，很多人把自己僅看作是手藝人，如果以此標準要求自己，就難以承載玉雕行業(yè)象征中國傳統(tǒng)文化的厚重感。

    實際上，這個行業(yè)也的確缺乏創(chuàng)新的活力和動力，以傳承為主要思想、照搬歷史者眾多，精心創(chuàng)意求發(fā)展者很少。如今六十歲出頭的宋建國一直思忖著自己的創(chuàng)作標準——把中國畫風融入玉雕創(chuàng)作。這是一道沒有具體標準和固定答案的難題，宋建國卻堅持尋找并嘗試著各種解答方式。

    “我在學制玉和玉雕山子中，由于先得其理而后學其藝，盡脫制玉和繪畫形式的約束，使二者互為成妙、相得益彰?！彼谓▏f，自己沒有從小開始打玉雕基本功，工作起來反而不受玉雕工藝一些傳統(tǒng)要求的限制，思路也更加開闊。

    創(chuàng)新

    寫意理念搭透視原理

    自上個世紀80年代開始，宋建國嘗試在玉雕中融入國畫藝術的寫意理念，在作品中著意展示中國畫的文化意境和特有的韻致氣脈。這本是明代開創(chuàng)的傳統(tǒng)，主張以形造神。但在當時，這種“創(chuàng)新”主要是為了迎合世俗文人特別是在野知識分子的審美需求，追求士人風雅和閑情逸致，看重把玩、玩賞功能，在器物類別上主要限于玉牌。清代對這種傳統(tǒng)有所發(fā)展，工藝上更為精巧，士大夫雅趣的文化氣質(zhì)更為突出，但卻少了明代的剛健硬朗。

    宋建國經(jīng)過琢磨，決定不在器物上翻版名家畫作，而是主張“立其念，成其形，修心通明入境”。他同樣研習陳老蓮、任伯年等著名畫家的作品，汲取他們作品的立意和精氣神兒，然后融入個人對藝術人生的理解和美學理想。

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   在引入國畫寫意理念之后，宋建國又在玉雕山子上進行立體國畫藝術研究，把透視學原理運用于玉雕山子，講究作品的氣場韻律，講究意象空間透視，逐漸使自己的作品形成“古邁不失新雅”的藝術風格。

    《中華佛韻》

    一座佛山，前面以佛祖講經(jīng)說法為主體。在佛教中釋迦牟尼佛也稱現(xiàn)在佛，自然要占據(jù)最顯赫的中心位置，而彌勒佛被稱為未來佛，成為后面的中心形象。為了襯托佛祖的莊嚴，佛祖周圍的弟子、護法金剛、錦衣韋馱，雖然處于同一空間，但個頭都小了好幾號。近景講壇前的幾位羅漢又小了幾號，這種人物主次、等級差別關系的藝術處理手法極度夸張，給人視覺上的強烈沖擊和心靈震撼。

【三星論道】 宋建國作品 作品依料形而琢，恰似于山間峰回路轉(zhuǎn)處，給三位仙人一清凈幽雅之所聽泉論道。此間有古松參天、清泉湍流，另有幽幽鹿鳴、食野之蘋，于香煙繚繞之間，三位仙人或問、或答、或聽，童子持琴肅立，好一派超凡脫俗之境。泉、鹿、松不僅生動地營造出了場景，也寓意著“福、祿、壽”。遠處層戀之間，飛瀑輕瀉。經(jīng)山亭拾級而上，越重山至瑤臺仙境（背面），飄渺間可見宮殿盤郁，樓觀飛驚，難道三位仙人是來拜會西王母而暫歇路上？ 【夜游赤壁】 宋建國作品 作品借和田青花籽玉之美妙天然，塑赤壁千古天險，造詩境羽化登仙之感。使國畫藝術與玉、與理、與情、與境，渾然天成，脫塵化境，妙工巧成?；烊粸樽匀唬喝缭娙绠嫷奶N染出蘇子興客、泛舟于長江之險，赤壁之俊，白山黑水的月光之下，在江水拍岸、白露橫江的天然韻律中，承“天人合一”之妙境，化玉雕藝術神奇之心源。     【群仙祝壽】 宋建國作品 獲2006年“中國玉雕作品天工獎”優(yōu)秀作品獎。作品綠黑相間，體量碩大。作者依形施藝，雕刻“群仙祝壽圖”，眾仙神態(tài)各異，山形峻峭，松柏道勁，亭臺儼然，浪花翻卷。此件山子雕工繁簡有致，構(gòu)圖清晰明朗，層次分明，氣勢宏大，展現(xiàn)了北方“砍山子”的玉雕技巧。 【道法自然】 宋建國作品 獲2007年中國玉器天工獎銅獎，材質(zhì)為青花料，細膩濕潤，體形碩大。作品工、色、形意均依自然，渾然天成。作者將對老子“道法自然”的領悟，用于玉雕之上，通過巧妙的構(gòu)思與精湛的雕工，使得作品飄逸空靈，令人嘆為觀止。