讀懂自己，這是最重要的

常有情緒默然的時(shí)候，喜歡一個(gè)人獨(dú)處。總認(rèn)為呼朋喚友，貌似熱血的評論時(shí)事，或三五好友小坐，家長里短之類的應(yīng)酬，抵不過一杯清茶，一首重復(fù)的樂曲帶來的享受。任憑思緒飄悠的遐想有一種誘惑，常常放棄屋外的陽光，甘愿蜷縮在一邊，享受獨(dú)自的時(shí)光。也許，這就是孤獨(dú)。

人生最大的難處，就是認(rèn)不清自己的心靈。人喜歡光明卻不離黑暗。人們無奈的戴著面具出現(xiàn)在人前。經(jīng)驗(yàn)告訴人們，誰放棄面具，他就一定會受傷。生活在這個(gè)世界，世俗的各種規(guī)范猶如無處不在的鏡子，每個(gè)人都能從中看到自己的丑與惡。是面具就得卸下，心靈渴望有自己活動的空間，獨(dú)處就是卸下面具面對靈魂的時(shí)候。獨(dú)處常常伴隨著孤獨(dú)和寂寞，但獨(dú)處卻不是寂寞。寂寞是一種無聊充滿心靈的情緒，是心靈的無奈。也許，孤獨(dú)和寂寞本來就是一對孿生姐妹。不同的是孤獨(dú)并不空虛，獨(dú)自和靈魂對話，善與惡的碰撞，沉靜思考，孤獨(dú)賦予靈魂的凈化。也許，獨(dú)處是孤獨(dú)者才有的精神享受。孤獨(dú)者擁有一份自己的自信，不像寂寞的心靈那樣柔軟空虛，那樣需要外來的滋潤。

的確，良好的人際關(guān)系是一個(gè)人能力的標(biāo)志之一。不過，良好的人際關(guān)系卻掩蓋著種種不安或焦慮，不能化解內(nèi)心對得失的體會。盛宴過后總要趨于平靜，也許獨(dú)處才是更重要的能力。不管多高明的理論，如果沒有獨(dú)自進(jìn)行過認(rèn)真的梳理，辨別和和消化，總不會變成自己的東西。人是否能夠喜歡獨(dú)處，雖說跟性格有關(guān)，畢竟，也是一個(gè)心態(tài)問題。一個(gè)人不能靜下心來，獨(dú)處則是一件難熬的事，那就變成了寂寞，跟獨(dú)處無關(guān)了。寂寞之人，即就處在人群之中，也會索然寡歡，不知道自己到底需要什么。

大體知道了一個(gè)人對生活的態(tài)度，也就大致讀懂了他。人對生命的奧秘存在著一種敬畏，人存于世，都祈盼幸福，盡管幸福的含義人們理解不盡相同，卻不妨礙人對它的追求和探索。不管同意與否，每個(gè)人都是思維上的獨(dú)行者。獨(dú)處的心態(tài)也是為人處世的心態(tài)，跟人多人少的關(guān)系不是很大，貪婪者往往耐不住寂寞，弱勢者則不甘于寂寞。生活里道貌岸然者居多，我行我素者大有人在，往往是左右逢源者在個(gè)人得失是寸步不讓，頗有正氣凜然的樣子。每個(gè)人對未來都抱著期待，僥幸，安然或敬畏的心理伴隨終生。獨(dú)處時(shí)的茫然或無病呻吟自戀的人，就是有人陪伴，也是惶惶不安令人厭煩的。喜歡獨(dú)處與否好像只是熱鬧與安靜的事，其實(shí)，安靜也好，熱鬧也罷，與權(quán)，財(cái)，色的誘惑相比那就差遠(yuǎn)了。塵世間，利害換算從來都是隱藏在面具下，鬧中取靜的人才真正是獨(dú)處的高手，他們才是真正的孤獨(dú)者嗎，不管他們是菩薩還是魔鬼，都不會受到外界的影響。

人生在世都要求心安理得。不過，心要能安確實(shí)不容易，需要有一種信仰之類的東西，比如宗教或是理想作為依靠。即就是吃喝玩樂，心也得有所依托。人心之所以難安，除去物質(zhì)，生理上的要求，其實(shí)是沒有自我信服的理由，寂寞由此而來。想要自我信服則要敢于面對靈魂，找回真實(shí)的自我，那樣才行。猶如打拳，首先要止息雜念，做到神思安定專注；舉手投足，態(tài)度必須端正，具有虔誠認(rèn)真的心態(tài)，眼到手到；學(xué)習(xí)過程中要專心致志，保持始終如一的精神。焚香操琴或潑墨揮毫恐怕也得這樣，甘于獨(dú)處者大概也得有些積淀才行。心有所屬，才會情有所專。若有心，那里會感到寂寞。

　　獨(dú)處尚達(dá)不到孤獨(dú)的境界。真正的孤獨(dú)者大約就是世人皆醉我獨(dú)醒之類的人，他們與古人對話，和自然交談，他們得到了常人不能得到的歡樂。其實(shí)，獨(dú)處的魅力也就在此。雖不夠和古人對話的境界，卻可以隨心所欲的在過去的時(shí)光中游蕩，領(lǐng)略一些不曾見過的風(fēng)光。也許，獨(dú)處心安理得才會有一些希望。