我國(guó)古代中醫(yī)保健養(yǎng)生側(cè)重生理養(yǎng)生；近代主要講生理和心理養(yǎng)生；當(dāng)代則特別強(qiáng)調(diào)生理、心理和哲理養(yǎng)生“三理”養(yǎng)生反映中醫(yī)養(yǎng)生不同層次3種效應(yīng)觀

第層是生理養(yǎng)生古養(yǎng)生注重四道：是動(dòng)養(yǎng)之道就是適度鍛煉可活動(dòng)筋骨疏通氣血；二是靜養(yǎng)之道就是適當(dāng)休息可減少消耗怡神健體；三是食養(yǎng)之道就是均衡營(yíng)養(yǎng)可使飲食有節(jié)二便通暢；四是居養(yǎng)之道就是起居有?？墒咕裼淇?、情緒安定守此四者如能“不妄作勞”、慎房事、節(jié)情欲、避外邪、重內(nèi)調(diào)、輔以必要自我保健和藥物治療則可以健康長(zhǎng)壽度百歲乃去今天看來(lái)種單純生理養(yǎng)生可說(shuō)是淺層次保健養(yǎng)生

第二層是心理養(yǎng)生是調(diào)攝情志二要修養(yǎng)德行因?yàn)榍橹净顒?dòng)和道德修養(yǎng)對(duì)身心健康關(guān)系極大

所謂“情志”就是中醫(yī)所說(shuō)“七情”即“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種精神因素是受外環(huán)境各種刺激所引起反映既是生理反映也是心理反映通常情況下不會(huì)引起疾病但過(guò)激烈或持久或自身過(guò)敏感都會(huì)導(dǎo)致疾病如喜傷心、思傷脾怒傷肝悲憂傷肺驚恐傷腎所以要重視調(diào)攝情志而調(diào)攝情志最重要是“情貴中和”“莫大憂愁莫大哀思”保持心境平和內(nèi)則七情無(wú)擾真氣內(nèi)存五臟六腑氣血調(diào)和流通；外則六淫(即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火)無(wú)機(jī)可乘邪不可干使身體內(nèi)外調(diào)和從而達(dá)到百病不生是保健養(yǎng)生內(nèi)因素

所謂“德行”就是道德行為孔說(shuō)“仁者壽”“有大德必得其壽”；荀說(shuō)：“有德則樂(lè)”“樂(lè)則能久”；唐代大醫(yī)藥學(xué)家孫思邈《千金要方》中寫(xiě)道：“德行不克縱服玉液金丹未能延年”“道德日全不祈善而有福不求壽而自延此養(yǎng)生之大旨也”所以說(shuō)調(diào)攝情志修養(yǎng)德行是保健養(yǎng)生統(tǒng)攝全局第大法種心理養(yǎng)生可以說(shuō)是深層次保健養(yǎng)生

第三層是哲理養(yǎng)生所謂“哲理”養(yǎng)生主要是要掌握對(duì)立統(tǒng)規(guī)律和一分為二觀點(diǎn)明末清初著名思想家、哲學(xué)家王夫之“六然”、“四看”保健養(yǎng)生觀就是符合一觀點(diǎn)

所謂“六然”就是“自處超然”超凡脫俗超然達(dá)觀；“處藹然”與為善和藹相親；“無(wú)事澄然”澄然明志寧?kù)o致遠(yuǎn)；“處事斷然”不優(yōu)柔寡斷；“得意淡然”不居功自傲忘其所以；“失意泰然”不灰心喪志輕裝奮進(jìn)所謂“四看”就是“大事難事看擔(dān)當(dāng)”能擔(dān)當(dāng)?shù)闷?；“逆境順境看襟懷”能承受得；“臨喜臨怒看涵養(yǎng)”能寵辱不驚；“群行群止看識(shí)見(jiàn)”能去留無(wú)意樣才能做到“知足不辱”“知止不恥”當(dāng)行則行當(dāng)止則止王夫之一生是艱難困苦、顛沛流離中生活能夠活到74歲與安貧樂(lè)學(xué)、著作等身、保持高尚民族氣節(jié)和清白政治操守以及晚年重視哲理養(yǎng)生而得到精神慰藉是分不開(kāi)種哲理養(yǎng)生可說(shuō)是達(dá)到高層次保健養(yǎng)生境界

上述“三理”養(yǎng)生其重點(diǎn)、方法會(huì)有生理、心理、哲理和淺、深、高三層次不同但其基本方法并不矛盾而其效應(yīng)和最終目都是為增強(qiáng)自身健康延年益壽故有異曲同工、殊途同歸之妙