黎明

國(guó)人平時(shí)的“謙虛”其實(shí)是虛偽，這是生活經(jīng)驗(yàn)和人才評(píng)價(jià)專(zhuān)業(yè)研究的閱歷早就告訴我的一個(gè)明確結(jié)論。明說(shuō)吧，誰(shuí)有謙虛的美名我就警惕誰(shuí)；我根本不承認(rèn)有“謙虛”這回事，更不相信謙虛是一種美德。

“謙受益，滿(mǎn)招損，時(shí)（是）乃天道”這等“醒世恒言”，出自先秦的《尚書(shū)》，此話(huà)明顯帶有哲學(xué)或策略的性質(zhì)，此時(shí)，似乎還沒(méi)把謙虛當(dāng)作個(gè)人美德來(lái)陳列。后來(lái)，謙虛是美德，謙虛是大智慧，謙虛多么了不起……這類(lèi)意思的屁話(huà)長(zhǎng)興而不衰，以至于一個(gè)“不謙虛”的缺點(diǎn)，對(duì)人可產(chǎn)生一票否決的作用。

不僅如此，在某些特別野蠻的時(shí)期，許多罪人和遭受迫害的人，實(shí)際上因“不謙虛”，因平視高等級(jí)的人或組織而犯了“平視罪”，還有相當(dāng)多的人，只是由于仰視角度不夠，犯下了“尊崇不夠罪”。

平等待人，和氣友善，不趾高氣揚(yáng)、盛氣凌人——是人就該如此。許多平民、媒體人乃至“高級(jí)知識(shí)分子”，不把大人物當(dāng)正常人看，只要大人物的表現(xiàn)像個(gè)正常人，他們就高歌低吟、大書(shū)特書(shū)其“謙虛美德”，將親自走路、親自握手、親自下基層等等，都化作了對(duì)人民的“親切關(guān)懷”。

一個(gè)名分比較顯赫的人類(lèi)成員，也去接觸其他人類(lèi)成員，并以人類(lèi)通用的方式做些份內(nèi)之事或必做之事，即可受到百般吹捧，這是為什么？原因是這：覺(jué)得“坐穩(wěn)了奴才”的奴才，打心眼里認(rèn)為大人物不是東西——人家本來(lái)就該對(duì)咱們這些賤貨吹胡子瞪眼、喝來(lái)?yè)]去，沒(méi)想到人家對(duì)咱這么和氣，這也太偉大了，太謙虛、太有德了！顯然，這里只有“溜須”，見(jiàn)不到什么謙虛。

有中國(guó)特色的謙虛，不管是以話(huà)語(yǔ)、表情還是行為語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)，所展現(xiàn)的核心內(nèi)容，無(wú)非是這樣一種態(tài)度：“你高、你行，各位高，各位行——我不行，我比你不行，比各位、比大伙不行”。這和尊重與善意無(wú)關(guān)，因?yàn)樽鹬睾蜕拼?，無(wú)需拉出自己做陪襯，無(wú)需以自貶和對(duì)比的方式，刻意提醒他人注意到在比較之下凸顯的順從、遷就與無(wú)害。

這是完全徹底的虛偽，不含一絲真誠(chéng)在內(nèi)的丑惡人格之展覽。而揭穿這種虛偽與丑惡的辦法非常簡(jiǎn)單，使出這辦法瞬間可驗(yàn)、百靈百驗(yàn)，不信就試試：他說(shuō)自己不行，你就說(shuō)“你真不行”——結(jié)果呢，他恨死你了，恨你一輩子。

你認(rèn)可他說(shuō)出的話(huà)，雙方意見(jiàn)高度一致，這就壞事了。原因無(wú)非是謙虛的一方，所說(shuō)的本是他內(nèi)心堅(jiān)拒的內(nèi)容。其實(shí)他不僅自以為比他人不差，并且一旦面對(duì)相反的評(píng)價(jià)便對(duì)評(píng)價(jià)者恨之入骨，他心中隱藏著的自我好評(píng)，決不容他人置疑，更不容忍他人的否認(rèn)與“挑戰(zhàn)”。

智力、才干尚可的謙虛者，拿謙虛不當(dāng)美德，而是當(dāng)人生謀略、惑人之術(shù)、求助方法來(lái)應(yīng)用。你說(shuō)他真不行，等于用心被識(shí)破，技術(shù)手段使反了，起了反作用，他們自然會(huì)為此而惱羞成怒，于是裝樣的謙虛者們會(huì)對(duì)你猛烈反擊，將你劃入“沒(méi)教養(yǎng)”的行列之中。

我這不行，我那不行，這種低素質(zhì)狀態(tài)是決不能承認(rèn)的。千萬(wàn)不要相信一個(gè)正常的人說(shuō)的“我不行”，因?yàn)檫@人內(nèi)心的自我評(píng)估果真如此的話(huà)，那此人鐵定的廢物一個(gè)。然而，他們還是比較幸運(yùn)的那部分謙虛者。真心認(rèn)定自己不行、不好的人是生活悲劇中的角色，他們那種以謙虛姿態(tài)表現(xiàn)的心態(tài)，叫自卑和無(wú)望——若非真的樣樣無(wú)能，便有較嚴(yán)重的心理疾病。

認(rèn)可和歡迎謙虛，對(duì)此態(tài)情有獨(dú)鐘的人比較弱智。道理在于，他們處在姿態(tài)判斷與“情緒思維”的狀態(tài)中，對(duì)“謙虛心理”沒(méi)有理性認(rèn)識(shí)，對(duì)謙虛者真相的考察結(jié)果，總是離現(xiàn)實(shí)情況相去甚遠(yuǎn)。這是些以“外顯姿態(tài)”取人的無(wú)能之輩，同時(shí)，既然他們擁有“謙虛”這種價(jià)值傾向，他們也會(huì)按照心中的偶像或標(biāo)準(zhǔn)雕琢自己的形象，往往習(xí)慣于裝模作樣而迷失自我。

“謙虛過(guò)分便是驕傲”，這話(huà)在市面上很流行，在“國(guó)學(xué)大師”季羨林的文章里，則有“謙虛過(guò)分便是虛偽”這話(huà)。季羨林先生對(duì)東方的獨(dú)有謙虛詞匯有所了解，但將謙虛分為真誠(chéng)和虛偽兩種，卻仍未脫“國(guó)學(xué)”窠臼之局限。這里，我要告訴大家的是：“真誠(chéng)的謙虛”并不存在。

謙虛必是虛偽的和不真實(shí)的假象，此情狀為地位和實(shí)力所決定。和無(wú)人贊美某位乞丐“平易近人”的道理一樣，“謙虛美德”不屬于底層社會(huì)成員所有?！爸t虛”這個(gè)道德光環(huán)，僅屬于相對(duì)高階位的人士所專(zhuān)有——到此，你還以為這樣的“美德”是在講道德嗎？還認(rèn)為這謙虛可以建立在內(nèi)心真誠(chéng)的基礎(chǔ)之上嗎？

當(dāng)然，地位高低和孰強(qiáng)孰弱是相對(duì)的，但謙虛之惡劣屬性并不因相對(duì)性而隱藏。普通囚犯將謙虛好評(píng)賦予獄霸，獄卒對(duì)獄霸擁有“可謙地位”，監(jiān)獄長(zhǎng)則享受獄卒及以下人員對(duì)他的恭維——這是一種森嚴(yán)有序、毫不含糊、不容顛倒錯(cuò)亂的“謙虛秩序”或者“謙虛制度”，正是“等級(jí)壓迫”和“階梯式管制”的生動(dòng)寫(xiě)照。中國(guó)社會(huì)的謙虛，如是而已，不過(guò)是現(xiàn)實(shí)的等級(jí)秩序和維持制度的監(jiān)管文化而已。

在平等與理性精神主導(dǎo)的社會(huì)中，不需要謙虛，憑實(shí)事求是足矣；人格健全的理性人，也無(wú)需他人貢獻(xiàn)匍匐身姿和恭維話(huà)語(yǔ)。哪里最講謙虛、最重視謙虛，哪里就有最嚴(yán)酷的等級(jí)壓迫和最多的人身依附現(xiàn)象，就有最多的謊言和蓄意歪曲。

作為美德的謙虛，并不存在；“謙虛”作為一種機(jī)謀與虛偽人格而存在，作為有形等級(jí)制度和無(wú)序叢林規(guī)則的化身而存在，同時(shí)，謙虛也是一種等級(jí)提醒與規(guī)則宣示。