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我們到什么時(shí)候才說(shuō)話？ 一位名叫馬丁的德國(guó)新教神父在美國(guó)波士頓的猶太人屠殺紀(jì)念碑上留下一段話： “起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我不是共產(chǎn)主義者，我不說(shuō)話；接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說(shuō)話；后來(lái)他們追殺工會(huì)成員，我不是工會(huì)成員，我不說(shuō)話；此后他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我不說(shuō)話；最后他們奔我而來(lái)，再也沒(méi)有人站起來(lái)為我說(shuō)話了。” 每一次讀到這段話，我都很震動(dòng)。
國(guó)人是最推崇不說(shuō)話的。“是非只為多開(kāi)口，橫禍皆因嘴中來(lái)。”
事不關(guān)已，高高掛起，明哲保身的觀念從小就根深蒂固地植根于我們的大腦。
縱觀上下五千年的華夏文明史，禍從口出的事例足以讓我們從中吸取教訓(xùn)，
所以從小父輩就諄諄教誨我們“言多必有一失，千萬(wàn)不要多說(shuō)話”。
而那些聰明的智者更是精辟地總結(jié)出“沉默是金”的處世法則。
當(dāng)單位領(lǐng)導(dǎo)對(duì)某個(gè)人施以不公正的待遇時(shí)，那個(gè)人不是我，我不說(shuō)話；
某位負(fù)責(zé)人貪污受賄時(shí)，貪污的不是我的錢，我不說(shuō)話；
當(dāng)歹徒光天化日之下實(shí)施罪惡時(shí)，施暴的對(duì)象不是我，我不說(shuō)話；
當(dāng)一些店家店大欺客時(shí)，那被欺負(fù)者不是我，我不說(shuō)話。
那么我們究竟什么時(shí)候才說(shuō)話呢？
真要等到我們周圍所有的環(huán)境都被強(qiáng)權(quán)、腐敗、黑暗勢(shì)力包圍籠罩，最終觸及到我們自己那一天，
除了我們自己再?zèng)]有一個(gè)人能站出來(lái)說(shuō)話的那一天，才說(shuō)話嗎？
而一旦真的到了那個(gè)時(shí)候，我們惟一能做的恐怕只能是啞口無(wú)言了。 摘自２００３年《勞動(dòng)午報(bào)》 |
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來(lái)自： 偉德的圖書館 > 《社會(huì) 生活》
