文和字像是胞兄弟。這個(gè)世界如果沒有文的氣息，那么再美的字也理不出天方來。祖宗?。∧鷮?shí)在是偉大很！是否您在造字之前就想好了定位于文，真是太美了。就是說只要有文字，一切的有形與無形的存在，文字都是它們的內(nèi)在與外在的相合，是能明明白白的，清清楚楚的展現(xiàn)它們的外觀與虛實(shí)。

　 　今天之美源于昨天；昨天之豐碩，若沒有文字就別談天理如何？理：“非平凡之理，也意非公理。理在于臆想、深思或嘴嚼。理，可以是成功之里程碑，可以是完善、完美之神。理，就是沉思中的定義，是神思交匯的熔點(diǎn)，能在冷卻之后呈現(xiàn)一片鮮艷。理，是人類神智之意，是文字的情理附體?！币蚨上耄祟惿鐣?huì)發(fā)展到今天正是理的實(shí)體標(biāo)明，亦也正是文字的獨(dú)白光鮮。祖宗，您實(shí)在是太厲害了。沒有您的理解發(fā)明---文字的精美。今天的人類社會(huì)又該如何定位呢？那么人類的智商程度究竟是騾子還是馬呢？

　　說了以上與題目無關(guān)的話，似乎又關(guān)乎著文題。題，大家都知道。行事之前必須要有目標(biāo)，就是無論怎樣的行為做事，都務(wù)必要有清楚的目的----目的就是要達(dá)成的目標(biāo)，修成的正果。著文章一定要有題，題就是文章之韻。為何要說題韻呢？大家想，如果說題沒有了韻，是不是所行之事偏離了正道，（做事之前沒有目的：就像生命沒有了頭，能行么？）那么這個(gè)人還會(huì)有政績可表明嗎？是不是丟了應(yīng)該有的韻。因此一篇好的文章，突出的文題就是最美的韻。-----就是生命有了主事的頭顱。

　　說詩是文章的精華、濃縮，卻也不能完全的去贊同它，其與文章的吻合相符?？稍谝欢ǖ那樾危拇_是一篇尚好的文章，可以精華一首詩，但不是所有的文章都可以精縮成詩、完美成韻的。然而，詩卻可以通過重塑造型、令詩的造型化影蝶章、翩翩韻舞，似心醉晚景，境濃、情濃、意濃。

　　老祖宗留下的東西太多，文化類的詩歌就是一絕，就是一枝丟不了馨香。

　　詩是老祖宗的心靈顏面。是從內(nèi)心脫水赤裸的玉質(zhì)精品，它贏得了后人極致的口碑。然而人類的智慧是跟隨著歲月的步伐漸進(jìn)，在一代一代人的頭腦中靈化，肢體的血脈在無意識(shí)中“加速進(jìn)程”，使思想智慧在原來深沉的基礎(chǔ)上又增加了新的波峰，使得現(xiàn)代人看古詩韻有了新解，并賦予了它新的模式，不同于古詩的韻體格式而變的自由化。特別是近百年來，因?yàn)闀r(shí)代的變遷，人們思想的絢變固化，使得城鄉(xiāng)民間語化加速，一些地方同一個(gè)字卻又意義不同；有些字還人為變異、拖腔邪音、甚至變的難以理解與接受，可是時(shí)代在變化著。如今這時(shí)期，不正是新舊碰撞的結(jié)合點(diǎn)、集結(jié)地嗎？但絕不能觀之悠閑，理解一點(diǎn)建言是有意的。

　　中國詩的發(fā)展走到今天，應(yīng)該說：“自由是個(gè)嶄新的'亮點(diǎn)’?！泵撾x了“自由”就是從新規(guī)范；但是有一點(diǎn)，奔放不可脫韁，縱橫不能破岸。是詩就要像歲月的長河，要擁有激流，還要懷抱著平川，這是詩的個(gè)性特征，更是人性的思欲理順與寬宏，亦是平川逸美景，山巔躍彩虹。就是說：“'自由’要有度，”而這個(gè)度，并不是用來約束寫詩的人，一定要按照格律詩那樣，讓思想受到束縛。但是寫詩必須要有詩樣，而這個(gè)樣，就是寫詩不能偏離詩性的特征、詩的軌跡----軌跡：“長度是它的韻，縱深則是它的魂?！边@就像望著一條波瀾壯闊的大河，可能摸不清它的韻腳，可是它的跌蕩不僵滯、不受束縛，卻能給人以心的震撼---沖上九宵九；就像一條宛若流云的清溪，綿綿于清澈，坦蕩于悟境，情致絕美。規(guī)范的不是筆直，曲折才會(huì)有韻味，蜿蜒挺進(jìn)哲理是厚實(shí)的。

　　悟是心神之情，每個(gè)文字都是一悟。能從文字中輕柔，就是對文字敬仰，對老祖宗的懷思尊崇。一首好的詩，不一定韻壓的好就是一首好詩、美詩；一首非壓韻的詩，如果沒有挑剔的可能，定是一首完美的美詩。假若一首自由的詩、新體的詩寫得很美，如果硬是加上韻腳，也可能就會(huì)失去這首詩的原味。當(dāng)然韻就是開先河，是規(guī)范，就是找到了有水源的地方，才能打出最好井，品嘗甘美的韻味。但是那樣的話，卻是失去了詩的“自由”亮點(diǎn)而復(fù)古繼韻。因而理解“自由”，就應(yīng)該在個(gè)人的心里有把握操控的能力，就是要學(xué)好文字賦予心境的柔美。要知道，每一條河流并不是筆直的完美；每一座大山并不是一樣高的山峰就壯觀；在雪地里行走，你能走出一條筆直的線嗎？大家都是人，心智為什么會(huì)不一樣呢？這就是說有些事情做的好壞，并不取決于施加的壓力，規(guī)范的約束力。一篇好的文章，不一定是出于大家之手，小學(xué)生有時(shí)也能寫出超出一般的好文章，這是不可思議的。

　　詩要有雅韻；雅韻，不是強(qiáng)調(diào)的一定要押韻；雅韻，是作者寫詩的心情之柔美，賦予詩的凝神聚意。而押韻，則是對“自由”標(biāo)志性要求，是自由詩的極致里程。押韻就是對現(xiàn)代詩人的心智考核，是要求詩人對現(xiàn)代文字內(nèi)涵深度的理解與熟知；就是對自由詩的進(jìn)一步要求，但不能作為對自由詩（現(xiàn)代詩）的成文，絕對加以規(guī)范。詩情詩意是個(gè)人的思想，是在詩人的心目中成輝，“自由”是現(xiàn)代詩人、詩家，盡興創(chuàng)作的亮點(diǎn)。但是“自由”也是要緊緊切合適度的，絕不可無度而緒發(fā)而有失詩韻的光澤之美。

　　語言是詩韻的雜意，這些雜意不是指復(fù)雜，是指對文字的單個(gè)理解。一個(gè)人你要有習(xí)文的深度，是指對文字理解了多少。要知道文字對人是不窘迫的，窘迫的是人對文字的理解能力不夠，就不會(huì)有奇妙的文思幻境。