（1）從古文獻(xiàn)記載，商、周時(shí)就有壁畫(huà)的存在。商紂王時(shí)“宮墻之畫(huà)”是見(jiàn)諸文獻(xiàn)最早的壁畫(huà)，在殷墟也曾發(fā)

     現(xiàn)建筑壁畫(huà)的殘塊，以紅、黑兩色在白灰墻皮上繪出卷曲對(duì)稱的圖案，頗有裝飾趣味。

                                           PP殷墟博物苑

                                        PF《殷墟博物苑》

（2）相傳孔子周游列國(guó)時(shí)參觀周代明堂，見(jiàn)到壁畫(huà)“有堯舜之容，桀紂之像”，而且畫(huà)出“各有善惡之狀”；

     又傳說(shuō)“有周盛時(shí)，褒賞功德···獨(dú)周公有大勛，勞于天下，乃繪像于明堂之墉”?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)壁畫(huà)之盛

     行。

            J132《孔子誕生2540年》2-1講學(xué)             J132《孔子誕生2540年》2-2周游列國(guó)

         ·······································

（3）到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，規(guī)模宏大的壁畫(huà)已經(jīng)出現(xiàn)，東漢王逸《楚辭章句》為屈原《天問(wèn)》作序中說(shuō)“楚有先王之

     廟及公卿祠堂，圖畫(huà)天地，山川神靈，琦瑋譎詭，及古賢圣，怪物行事”。又說(shuō)屈原“周流罷倦，休息其

     下，仰見(jiàn)圖畫(huà)，因書(shū)其壁”，就壁畫(huà)內(nèi)容提出詰問(wèn)，共172問(wèn)?？梢?jiàn)壁畫(huà)內(nèi)容極為豐富。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)楚國(guó)廟

     堂壁畫(huà)題材多樣，內(nèi)容廣博，充滿浪漫主義精神。

                      1994-9《中國(guó)古代文學(xué)家2組》  紀(jì)25《世界文化名人》

                                  4-4屈原              4-1屈原 

（4）成語(yǔ)故事《葉公好龍》：葉公好龍之說(shuō)源自《莊子》，文章云“葉公好龍，室屋雕龍，盡與寫(xiě)龍”。葉

     公，春秋時(shí)楚國(guó)貴族，名子高，封于葉。后漢代劉向《新序·雜事五》據(jù)此改寫(xiě)的成語(yǔ)故事：葉公子高非

     常喜歡龍，器物上刻著龍，房屋墻壁上畫(huà)的也是龍，真龍知道后大為感動(dòng)，來(lái)到葉公家里，把頭探進(jìn)窗

     子，葉公嚇得拔腿就跑。從故事可以看出，春秋時(shí)室內(nèi)壁畫(huà)已經(jīng)非常盛行。

                                  2004-5《成語(yǔ)故事》4-2葉公好龍                                   

 （1）孔子之說(shuō)：孔子參觀明堂，看到畫(huà)有“堯舜和桀紂”之像，徘回良久對(duì)從者說(shuō)：歷史人物畫(huà)，畫(huà)出“善惡

     之狀”，正如“明鏡所以查形”，又使“往古著所以知今”。他的這種繪畫(huà)功能論，作為儒家一說(shuō)，對(duì)后

     世繪畫(huà)的評(píng)論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

     孔子在《論語(yǔ)·雍也》中提到：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”這種把道德觀與對(duì)自然景物欣賞聯(lián)系起來(lái)的說(shuō)

     法，對(duì)后世士大夫畫(huà)家審美思想影響極大。

                                        古代思想家-孔子

（2）老子之說(shuō)：《老子》41章中提到“大象無(wú)形”，45章提到“大巧若拙”。這兩說(shuō)竟使歷代美術(shù)家、畫(huà)家都

     引以為據(jù)，并多有發(fā)展。影響之大在國(guó)外的不少畫(huà)論中也有提及。

                             
                                  古代思想家-老子

（3）莊子之說(shuō)： “解衣盤礡”這句話，成為后世文人畫(huà)家要求解放個(gè)性的口頭禪。他的“順任自然”與“天地

     有大美”的思想境界，為后來(lái)不少士大夫畫(huà)家所樂(lè)取。所言不多，但意義深廣，對(duì)后世畫(huà)學(xué)影響至深。

    我國(guó)自古就有書(shū)畫(huà)同源的說(shuō)法，漢字的起源淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們研究書(shū)法藝術(shù)首先從甲骨文說(shuō)起。早期的甲骨文還有象形字，有同一字繁簡(jiǎn)不同，筆劃多少不一的情況，但已具備了對(duì)稱、均衡的規(guī)律，以及用筆（刀）、結(jié)字、章法的一些規(guī)律性因素。而且在線條的組織，筆畫(huà)的起止變化方面帶有墨書(shū)的意味，筆致的意義。

《甲骨文》：甲骨文是殷商時(shí)期刻在龜甲、獸骨上記載占卜、祭祀等活動(dòng)的文字，是經(jīng)過(guò)巫師加工過(guò)的古漢字。

            甲骨文已具備了中國(guó)書(shū)法的三個(gè)基本要素：用筆、結(jié)字、章法。

                             JP85甲骨文發(fā)現(xiàn)100周年                  JP85郵資圖



           

                    甲骨文個(gè)性化小版張                 臺(tái)灣《中國(guó)文字源流》4-1甲骨文


                     

                  1996-23《中國(guó)檔案珍藏》4-1甲骨文      甲骨文紀(jì)念郵戳

        
               甲骨文紀(jì)念郵戳（1）        甲骨文紀(jì)念郵戳（2）       甲骨文紀(jì)念郵戳（3）

                                          
                                    玉環(huán)2003年傳統(tǒng)文化系列宣傳戳·甲骨文

    金文是指刻鑄在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。甲骨文隨著殷亡而消逝，金文取而代之，成為周代書(shū)體主流。西周承殷末書(shū)風(fēng)，到周成王時(shí)產(chǎn)生獨(dú)特的風(fēng)格，書(shū)體雄渾典麗而壯觀，在昭穆之后則變?yōu)閲?yán)謹(jǐn)端正。

 （1）大盂鼎：西周早期金文代表。又稱甘三祀盂鼎，傳清道光年間出土陜西郿縣，鼎高100.8厘米，口徑78.3

      厘米，重153.3公斤，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館。內(nèi)壁有銘文二百九十一字，字體瑰異凝重，雄奇姿放，在

      成、康的金文當(dāng)中，以書(shū)法的成就而言，大盂鼎當(dāng)屬首位。

                                        PP17《大盂鼎》及銘文

（2）毛公鼎：西周晚期青銅器物。清道光末年出土于陜西寶雞岐山縣，高54厘米，重34.5公斤，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮

     博物院。銘文32行499字，是現(xiàn)存青銅器銘文最長(zhǎng)的。其書(shū)法是成熟的西周金文風(fēng)格，氣象渾穆筆意圓勁茂

     雋，結(jié)體方長(zhǎng)，顯得勁挺瘦勁，全文布局氣象溫和，歷來(lái)被視為周代篆文的正宗，金文的瑰寶。

            2003-3《中國(guó)古代書(shū)法-篆書(shū)》臺(tái)灣《故宮古物》       毛公鼎實(shí)物圖片       

                   2-1毛公鼎銘文             毛公鼎

           
             濰坊2003年古代書(shū)法紀(jì)念戳  濰坊2003年中國(guó)古代書(shū)法宣傳戳 玉環(huán)2003年傳統(tǒng)文化

                     毛公鼎                      毛公鼎             系列宣傳戳·毛公鼎
 

（3）巤季鼎：西周晚期-春秋之間，高33.9厘米，口徑40.1 X39.6厘米，重13.54公斤，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。

     內(nèi)有銘文20字，是研究春秋早期金文的重要銘文。

                          

                          臺(tái)灣《中國(guó)文字源流》4-2金文       巤季鼎銘文拓片

（4）王命傳虎節(jié)：銅器，高10.7厘米，寬15.7厘米，現(xiàn)藏北京故宮博物院。虎節(jié)是使者持著遠(yuǎn)行可得食宿的信

     物，一面刻劃銘文五字：“王命，命傳任”。

                      J135《中華全國(guó)集郵聯(lián)合會(huì)第二次代表大會(huì)》小型張·王命傳虎節(jié)

（5）中國(guó)古代錢幣上的金文：中國(guó)從殷商時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)錢幣，銅仿貝是已知最早的金屬貨幣。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，刀

     幣、布幣大量鑄造，為便于識(shí)別和區(qū)分，錢幣上刻畫(huà)文字，這也是我們了解先秦金文的另一途徑。

                                     T66《中國(guó)古代錢幣》第一組

（6）各種郵戳中的金文：

                       商《父乙觚》金文“豕”        西周《頌鼎》金文“豕”


            

               西周《何尊》金文“犬”    殷《戌嗣鼎》金文“狗”       西周《頌簋》金文“戌” 



                      

                     殷早期青銅器銘文·象形字“豬”  西周青銅器銘文“兔”