書名。漢代讖緯之書中的一種，十八篇，主要是模仿《尚書》的文體，記述古代帝王的符命瑞應(yīng)，以證明這些朝代和帝王興起應(yīng)乎符瑞，合乎天命。此書是漢代緯書中產(chǎn)生較早、較有影響的一部，與“七緯”并稱“緯候”，成為讖緯之學(xué)的代名詞?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄五卷，漢鄭玄注。又言“梁有八卷，今殘缺”。此書尚有魏宋均注，疑此八卷本即宋注本?！杜f唐書·經(jīng)籍志》和《新唐書·藝文志》均不著錄，蓋其時(shí)已殘缺或佚失。然傳注及類書中引用頗夥，佚文存留較多。明清以來(lái)諸家多有輯本，以日本學(xué)者安居香山、中村璋八《緯書集成》輯本為最備。
編輯本段《尚書中候》詳細(xì)介紹
《尚書中候》乃漢代的一種讖緯之書，該書產(chǎn)生較早，影響較大，但它既非《河圖》、《洛書》類，也不屬于《七經(jīng)緯》之列，漢代常與緯書并稱為“緯候”，成為緯書的一種統(tǒng)稱，如《后漢書·方術(shù)傳序》：“至乃《河》《洛》之文，龜龍之圖，箕子之術(shù)，師曠之書，緯候之部，鈐決之符，皆所以探抽冥賾，參驗(yàn)人區(qū)，時(shí)有可聞?wù)哐伞保钯t注：“緯，七經(jīng)緯也。候，《尚書中候》也?！?/DIV>
漢代人認(rèn)為《尚書中候》是和《尚書》同時(shí)產(chǎn)生的書，都是由孔子刪定的?！渡袝^鈐》和鄭玄《六藝論》都說(shuō)：“孔子求得黃帝玄孫帝魁之書，迄于秦穆公，凡三千二百四十篇，斷遠(yuǎn)取近，定可為世法者百二十篇，以百二篇為《尚書》，十八篇為《中候》。”書名“中候”，中者，徵應(yīng)也；候者，占驗(yàn)也，即說(shuō)歷代帝王圣人應(yīng)占驗(yàn)而興起的意思，也就是專言符命的書，故其中多載歷代帝王所見(jiàn)的符瑞災(zāi)祥。它主要以五行相生說(shuō)，論述了堯、舜、禹、湯、文、武等各王朝帝王或其他祖先的性格、行為及其祥瑞，并試圖證明這些王朝或帝王興起的正統(tǒng)性。它冠以“尚書”之名，是因?yàn)樗某踔允窍敕抡铡渡袝分形捏w樣式，做成古代帝王的譜系、言行、事跡記錄，如“粵若堯母曰慶都”、“粵若稽古王湯”、“維王既誅崇侯虎”、“維歲二月，候在東館”、“[粵](méi)若稽古周公旦，欽維皇天”，等等，都是模仿《尚書》，目的是由此來(lái)更加確認(rèn)各王朝、各帝王的正統(tǒng)性，進(jìn)而證明制作或利用《中候》的王朝出現(xiàn)的必然性，這就和漢王朝的權(quán)威化關(guān)系相當(dāng)密切了，歸根結(jié)底是想借助《尚書》的權(quán)威性來(lái)張目。
漢代書籍包括讖緯之書經(jīng)常引用或說(shuō)到它，如《白虎通義·爵篇》引《中候》曰：“天子臣放勛”；《尚書緯帝命驗(yàn)》云：“順堯考德，《題期》、《立象》”，《題期》、《立象》都是《尚書中候》的篇名?？梢?jiàn)此書在東漢初年已經(jīng)流行于世，朱彝尊《經(jīng)義考》卷二六五認(rèn)為“《中候》專言符命，當(dāng)是新莽時(shí)所出之書?！?/DIV>
由于自魏晉以降，歷代禁毀圖讖，《尚書中候》十八篇在唐代已佚，不過(guò)由于它影響大，諸書征引頗多，佚文保存下來(lái)的比較多。明清學(xué)者多有輯本，今以日本學(xué)者安居香山、中村璋八《緯書集成》輯本較為詳備，然有謬誤，如將“日角”、“亶甫”列為篇名，實(shí)非。
對(duì)此書注釋研究的著作首推清末學(xué)者皮錫瑞的《尚書中候疏證》（收入《師伏堂叢書》），征引豐博，考證詳賅。皮氏對(duì)此書評(píng)價(jià)很高，說(shuō)它“超諸緯而獨(dú)出，紀(jì)實(shí)為多；擬《逸周》之刪除，征文尤信?！?/DIV>
編輯本段《尚書中候》十八篇目錄
1.《敕省圖》
2.《握河紀(jì)》
3.《我應(yīng)瑞》 ，或簡(jiǎn)稱《我應(yīng)》。
4.《考河命》
5.《雒予命》
6.《雒師謀》
7.《摘雒戒》
8.《凖讖哲》
9.《合符后》
10.《稷起》
11.《儀明》
12.《運(yùn)衡》
13.《契握》
14.《苗興》
15.《覬期》
16.《題期》
17.《立象》
18.《霸免》
