一個(gè)活著的人，不論男女老幼，不論尊鄙富貧，上至帝王將相，下及**走卒，無(wú)不存在著至少三大困頓，痛苦、孤獨(dú)與恐懼。三大困頓與生俱來(lái)，與死俱去，不可回避，不可克服。

先說(shuō)痛苦，人做為一個(gè)生命個(gè)體，超脫不了生命的基本特征，即基因的復(fù)制?；驈?fù)制停止了，生命也就停止了。DNA利用其周圍環(huán)境的原料和能量，不停歇地復(fù)制著自己，這種復(fù)制過(guò)程貫穿生命的始終。，在這種不停歇的復(fù)制過(guò)程中，對(duì)原料和能量的需求，外現(xiàn)為人的需要和欲求。由于生命即是DNA復(fù)制，因而對(duì)原料和能量的需求，以及外現(xiàn)為人的需要和欲求就是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)休止的，永運(yùn)不會(huì)滿足。DNA復(fù)制中所需原料和能量不能滿足時(shí)，人就感到痛苦；DNA復(fù)制中所需要的原料和能量暫時(shí)能夠滿足時(shí)，人會(huì)感到暫時(shí)的滿足即快樂(lè)，但經(jīng)過(guò)極短暫的滿足和快樂(lè)后，又開(kāi)始了下一次新的復(fù)制過(guò)程，新的需求又重新開(kāi)始了，人又重新陷入不滿和痛苦之中。因此，既然生命的本質(zhì)是DNA的復(fù)制，必然存在對(duì)能量和原料的不停追求，人就會(huì)不停地感到不滿和痛苦。滿足與快樂(lè)是暫時(shí)的、相對(duì)的，不滿和痛苦是永恒的、絕對(duì)的，形成人生的第一大困頓。有一個(gè)古謠說(shuō)：“方得食來(lái)又思衣，食足衣暖缺嬌妻，嬌妻美妾俱滿意，又思良田好宅基，房屋財(cái)產(chǎn)無(wú)其數(shù)，還缺坐轎缺馬騎，高官厚祿車馬好，還想面南做皇帝，做了皇帝也不滿，總想上天與仙齊。充分說(shuō)明了人的欲望是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的。

再說(shuō)孤獨(dú)。生物進(jìn)化過(guò)程中，低級(jí)的生物不分性別或雌雄同體。人類則分為男女兩性，而且差異十分明顯。不論男性或女性其普遍細(xì)胞為46個(gè)染色體，性細(xì)胞則都是單倍體即性染色體只有23個(gè)，只有男女的性細(xì)胞融合為合細(xì)胞時(shí)，其染色體才成為46個(gè)。因此，任何一個(gè)男人或女人，其一旦顯示出性的特征來(lái)，立即就成為不圓滿的，不飽和的和不和諧的，而且與生俱來(lái)，與死俱去，終生都要缺欠和尋求另一半。也就是說(shuō)，不論男人或女人終生都是孤獨(dú)的、寂寞的、缺欠的，并滯留于生命的全過(guò)程。人的一生都需要愛(ài)情、需要友誼、需要依托、需要扶持、需要交往、需要關(guān)懷，同時(shí)害怕背棄、害怕失群、害怕孤立。人類中一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體，必須永遠(yuǎn)在他人的扶持下，可憐巴巴又無(wú)可奈何地走完整個(gè)人生。

最后說(shuō)恐懼。一個(gè)人被他人復(fù)制時(shí)全無(wú)自由。被復(fù)制成功之后，仍然不能獨(dú)立于大自然?；蛘呖梢哉f(shuō)，先是被大自然拋出來(lái)，最多不過(guò)100年的光景，然后讓大自然回收回去。生死同樣全不自由。古今中外的強(qiáng)者智者，到目前為止，全無(wú)例外。屈原說(shuō)：“惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤，往者余弗及兮，來(lái)者余弗聞”。陳子昂說(shuō)：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”?？謶质?，而又無(wú)可奈何。事實(shí)上，人類基因復(fù)制中，最終陷于衰竭、老的軀體中的基因跳入年輕的軀體中繼續(xù)復(fù)制過(guò)程，而作為人體，無(wú)非是基因復(fù)制的一種工具，自然要走向消亡。因而人類無(wú)論如何恐懼死亡，這種工具就永遠(yuǎn)地伴隨了人的終生。人類的智慧能否把人體的各種組織全部合成更新呢？不敢斷言。倘若真的能夠?qū)崿F(xiàn)這種神話，生命的概念則要重新命定了。

凡是人類中的個(gè)體，必然終生存在三大困頓，不可回避，不可逃脫，不可解除。越是聰明得狠，越是困頓得重。一些無(wú)可奈何而又不甘心的人們只好靠了對(duì)哲學(xué)、科技、娛樂(lè)的追求來(lái)轉(zhuǎn)移或麻醉對(duì)困頓的感受。更多的人則只能依靠愛(ài)情、親情、友情來(lái)沖淡或部分中和對(duì)困頓的感受。其中又有些人拚命追求名利情欲，則入引鳩止渴，一旦減弱或失卻時(shí)，不僅逃脫不了困頓，而且還會(huì)陷入更大的困頓甚至絕望中去。

應(yīng)該一提的是，作為個(gè)人終生存在著痛苦、孤獨(dú)與恐懼三大困頓，而作為人類群體而言，也同樣是大自然的一部分，在與大自然進(jìn)行物質(zhì)交換的過(guò)程中同樣也有上述三個(gè)困頓，因而與大自然各部分之間的和諧同樣是及其必要的。