《燕山夜話》(四集） 講點書法
        

 

         近來有許多書法家在傳授書法，更有許許多多青年學(xué)生，非常認真地在學(xué)習(xí)書法。這些現(xiàn)象一方面叫人高興，另一方面也叫人擔(dān)心。
　　大家這么熱情地傳授和學(xué)習(xí)我們祖國傳統(tǒng)的書法藝術(shù)，這難道不是令人高興的事情嗎？又有什么可以擔(dān)心的呢？
　　問題發(fā)生在書法教學(xué)的根本態(tài)度方面。這就是說，我們應(yīng)該用什么態(tài)度去看待書法？應(yīng)該如何傳授書法？又應(yīng)該如何學(xué)習(xí)書法？
　　現(xiàn)在有人把書法講得未免太死板了，好象非把老一套全搬出不，叫學(xué)生全部接受不可。這就不能不使人有點擔(dān)心了。
　　其實，對于初就寫字的小學(xué)生，只要使他們知道寫字的正確姿勢，怎樣執(zhí)筆，怎樣運動腕肘，怎樣下筆提筆，這就行了；不必弄得死死板板的，更不要把書法說得那么復(fù)雜。至于對程度較高的人，尤其不必給他們套上種種束縛。因為有一些書法問題還需要斟酌，講死了不好。
　　請問當(dāng)代的書法家們，是不是能夠把各家關(guān)于書法的見解都統(tǒng)一起來呢？這顯然還做不到。那末，為了發(fā)展我國的書法藝術(shù)，我們就只有在百家齊放、百家爭鳴的原則下，讓各種書法充分地得到發(fā)展。
　　就以執(zhí)筆的方法來做一個例子吧。比如，現(xiàn)時流行的一種意見是“要緊握筆管”，特別要求學(xué)生“著力握筆”，“以全身之力，由肘而腕，由腕而指，由指而筆管，而注于筆尖”。這一點，學(xué)生很難掌握。雖然老師也說“執(zhí)筆不可過緊”，但是究竟緊到什么程度才適當(dāng)呢？于是，有經(jīng)驗的老師又搬出他自己從前學(xué)會的一種方法來了。這就是站到學(xué)生的背后，出其不意地去拔學(xué)生手里的筆管，以拔不掉的為好。
　　這種意見和這種做法，到底好不好呢？宋代的蘇東坡早已做了結(jié)論，認為這是不好的。他說了一個故事：
　　“獻之少時學(xué)書，逸少從后取其筆而不可，知其長大必能名世。仆以為不然。知書不在于筆牢。浩然聽筆之所至，而不失法度，乃為得之。然逸少所以重其不可取者，獨以其小兒子用意精至，猝然掩之，而意未始不在筆。不然則是天下有力者莫不能書也?！?
　　蘇東坡的這一段議論，應(yīng)該承認是講得對的。盡管王羲之是我國晉代大書法家，他對他的兒子王獻之的那種教導(dǎo)方法，卻未必全都是很高明的。
　　再從握管時的指法來說，許多老師都教學(xué)生，要使“五個指頭各有其使命，分別放在一定的位置上”。這是否也是天經(jīng)地義不可改變的呢？
　　顯然，對于這一點，古人同樣早有不同的做法。明代文征明的《甫田集》中也說了一個故事：
　　“李少卿謂征明曰：吾學(xué)書四十年，今始有得，然老無益矣。子其及目力壯時為之！因極論書之要訣，累數(shù)百言。凡運指、凝思、吮毫、濡墨與字之起落、轉(zhuǎn)換、小大、向背、長短、疏密、高下、疾徐、莫不有法。蓋公雖潛心古跡，而所自得為多，當(dāng)為國朝第一。其尤妙者，能三指搦管，虛腕疾書，今人莫能及也?！?
　　請注意，這里的重要關(guān)鍵在于三指握管。李少卿的全部筆法都只靠他的三個指頭來實現(xiàn)。如果把五指的用法說死了，那末，對此又該作何解釋呢？
　　可見我們對于書法的許多問題，還有待于商討和斟酌，不要把它們?nèi)颊f成死死板板而不能活用的。
　　特別要注意，有的人從刻字合作社那里，直接搬來了方塊圖章上的字體結(jié)構(gòu)，當(dāng)做書法藝術(shù)的準則。這是不應(yīng)該提倡的。宋代晁補之的《雞肋集》中有關(guān)這個問題的意見，很值得參考。他寫道：
　　“學(xué)書在法，而其妙在人。法可以人人而傳，而妙必其胸中之所獨得。書工、筆吏竭精神于日夜，盡得古人點畫之法而模之。濃纖橫斜，毫發(fā)必似，而古人之妙處已亡。妙不在于法也?！?
　　這就說明，即便是最高明的書工、筆吏、能夠模仿古代書法家的筆跡，但是，不能得其妙處，那又有什么藝術(shù)價值呢？
　　當(dāng)然，話還得說回來。這個意思并不等于說根本不要講究書法。講一點書法的最一般最基本的要求，完全有必要。宋代的沈括，在《夢溪補筆談》中說得好：
　　“世之論書者，多自謂書不必用法，各自成一家，此語得其一偏。譬如西施、毛嬙，容貌雖不同，而皆為麗人。然手須是手，足須是足，此不可移者。作字亦然。雖形氣不同，掠須是掠，磔須是磔，千變?nèi)f化，此不可移也。若掠不成掠，磔不成磔，縱具精神筋骨，猶西施、毛嬙，而手足乖戾，終不為完人。楊朱、墨翟賢辯過人，而卒不入圣域。盡得師法，律度備全，猶是奴書。然須自此入，過此一路，乃涉妙境，能無跡可窺，然后入神。”
　　沈括的見解，確有獨到之處。我們無妨照這個意見，講一點起碼的書法原理，不要講得太死板，不要做書法的奴隸，而要懂得靈活運用，這就好了。