安 靜 的 力 量

傳說中的八個神仙開悟得道以后，由蓬萊一帶駕云過海，往三仙山飄然而去了。這個故事其實就來自齊國人最高的生存理想，即早日做個神仙。修煉和思悟，迷戀丹丸，并最終得以成功，超凡脫俗，可以移民到神仙界里去，這是許多人夢寐以求的事情。這和徐福當(dāng)時游說秦始皇的口徑是一致的，徐福自己半是幻想半是現(xiàn)實地實踐了幾次，最后真的率領(lǐng)一支浩大的船隊駛?cè)肓嗣Ｃ４笱螅僖矝]有回來。

　　膠東以至于海內(nèi)許多地方，至今還能找到一些高人靜修之地。這些地方有的是有名的觀和寺，有的是深山僻處，有的直接就是洞穴。萊國（春秋時期的諸侯國，在膠東半島）大地上曾經(jīng)遍布民間的禪房，當(dāng)然這是隱姓埋名的，是人們相信和實踐安靜修身之所。許多人都懂得，只有安靜下來，內(nèi)在的力量才會一點點集聚和滋生出來，這猶如沙坑滋水，在緩緩無聲間充盈。有人忙碌一天之后，于空閑里盤腿坐在炕上，雙眼微瞇，兩手撫膝，讓氣息徐緩漫長起來。這種情形是常見的，至今也是如此，已經(jīng)成為他們平息勞累的一種方法，一種習(xí)慣的姿態(tài)。由于萊國人于兩千多年前頻繁移民東海，所以日本、韓國等地區(qū)，那里盤腿而坐的人與膠東一樣多，而且諸多風(fēng)俗氣質(zhì)也極為相似。

　　安靜的方式及其煥發(fā)力量的功能，是齊國東部方士們發(fā)現(xiàn)和傳播的。這種方式又與后來的佛教禪事融合起來，二者嫁接得天衣無縫。安靜作為一種文化，已經(jīng)極大地影響了人們的日常生活和行為方式，還有各種藝術(shù)。能夠安靜下來的人，通常被視為極有力量、起碼是潛藏了某種大能量的人，這種人或者體能過人，或者思想過人。

　　古人的茶道、圍棋、撫琴，都以安靜功課為根柢，傳遞出一種深長的靜思意味。直到現(xiàn)在，如果能遇到一個自然深入的老者，看他品茶下棋，或者聽他彈琴，會發(fā)現(xiàn)流露在外邊的表演招式幾乎沒有，而給人流暢舒服的感覺，十分熨帖。這種生活舉止甚是雅致，同時又很樸素，一點做作都沒有。就連武術(shù)也是如此，凌厲的肢體動作都是配合呼吸，在沉靜的氣息間隙里有節(jié)奏地展開，如果在這些動靜結(jié)合上稍有紊亂，也就全糟了。

　　大詩人杜甫有一篇名作叫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，寫的就是觀看名家弟子的一場劍舞。大舞蹈家公孫大娘是唐玄宗時代的宮廷藝人，最擅長舞劍，舞的時候要穿嚴(yán)整的軍服。她舞技精絕，令人嘆為觀止。杜甫說當(dāng)年的草書大家張旭，就是觀看公孫大娘的舞劍才發(fā)生了頓悟，從而使自己的草書大有長進(jìn)。“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。”他說她閃爍的寶劍就像英雄后羿射下了九個太陽，矯健的身姿就像駕著飛龍在天上翱翔，“來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。”從極度的暴怒狂野，到一瞬間清水凝止的安謐，是何等的節(jié)奏、何等的動與靜。這期間必然配合了舞者的呼吸，表現(xiàn)了她超絕的功力和一顆沉穩(wěn)的心。

　　安靜是浮躁的對立，而浮躁來自追逐的欲望。安靜是生命的力量，也是生命的藝術(shù)。生長于這種文化土壤的完美，骨子里是安靜的。比如說京劇，盡管有震天的鑼鼓，它給人的綜合感覺仍舊也還是安靜。中國的古詩和美文，也無不如此。

　　古人舉大事之前往往要有一個儀式，就是沐浴更衣，焚香獨守。這無非是使自己處于一個相對超然的空間，以擺脫世俗之憂，求得一種沉潛，即是為了一個安靜。因為只有這樣才能獲取力量，一種內(nèi)在的力量，而不是虛浮的力量。有了這樣的力量，定在一個地方可以牢實不倚，移動出走也會步步踏實?？梢姡环N自覺不自覺的禪性，就這樣貫徹在許多人的日常生活當(dāng)中，以至于化為萊國人的習(xí)俗，流傳很廣，直到現(xiàn)在，膠東地方也還能夠看到這種情形。●張 煒

2013.04.27廣州日報  【天生逍遙·天生文摘】