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從20世紀(jì)20年代起,進(jìn)化論在美國尤其是在教育界遇到了強(qiáng)大的抵制,一些州通過立法把教授進(jìn)化論的行為定為非法行為。直到埃珀森案,美國聯(lián)邦法院才第一次介入神創(chuàng)論和進(jìn)化論爭論,并且宣判阿肯色州的反進(jìn)化論法律違反聯(lián)邦憲法,其中的原因值得我們深思。
“埃珀森案”勝訴的原因及影響
從20世紀(jì)20年代起,進(jìn)化論在美國尤其是在教育界遇到了強(qiáng)大的抵制,一些州通過立法把教授進(jìn)化論的行為定為非法行為。直到埃珀森案,美國聯(lián)邦 法院才第一次介入神創(chuàng)論和進(jìn)化論爭論,并且宣判阿肯色州的反進(jìn)化論法律違反聯(lián)邦憲法,其中的原因值得我們深思。
第一,這一審判結(jié)果與公眾認(rèn)識到科技在國防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要地位密切相關(guān)。20世紀(jì)20年代,雖然美國開始取代歐洲成為科學(xué)中心,但美國的公共教育建設(shè)剛剛起步,大多數(shù)美國公眾并還沒有把科學(xué)教育與國家興盛聯(lián)系起來,所以大多數(shù)人反對進(jìn)化論。隨著科學(xué)的進(jìn)步發(fā)展,科學(xué)成為社會進(jìn)步的主要力量,公眾科學(xué)素養(yǎng)不斷提高,特別是1957年前蘇聯(lián)成功地發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星,極大地震驚了美國人,他們開始審視自己國家的科學(xué)教育狀況,要求聯(lián)邦政府加大了對科學(xué)研究的支持力度,并在全國范圍內(nèi)推行科學(xué)教育改革。在這一背景下,美國頒布了《國防教育法》,把改善各級學(xué)校的教學(xué)條件與提高科學(xué)研究和科學(xué)教育的水平提高到加強(qiáng)國防建設(shè)的高度來認(rèn)識。為了配合這種形勢,大眾傳播媒介一方面加大了關(guān)于科學(xué)技術(shù)的社會功能的宣傳力度,另一方面通過散布“蘇聯(lián)威脅論”來呼吁民眾支持聯(lián)邦政府的這一政策。事實(shí)表明,只有當(dāng)公眾認(rèn)識到科學(xué)是美國強(qiáng)大的根本力量,并且在社會認(rèn)同需要加強(qiáng)科學(xué)教育和加大對科學(xué)研究的支持力度時(shí),才是推翻這項(xiàng)反進(jìn)化論法案的合適時(shí)機(jī)。
第二,埃珀森案的判決結(jié)果為有關(guān)科學(xué)與宗教案件的審理提供了一個(gè)范例,是對聯(lián)邦憲法第一修正案中立條款的細(xì)化和重申。法庭裁決說,任何以鼓勵(lì)或禁止宗教信仰為目的而設(shè)立的教學(xué)內(nèi)容都將被法庭視為違反憲法,這體現(xiàn)了美國憲法修正案的精髓。美國憲法第一修正案提出:宗教自由,即信教自由和不得確立國教,據(jù)此,最高法院要求任何立法必須具有世俗的立法目的;立法主要的或首要的影響必須是既不扶持也不限制宗教;立法不得助長“政府過分卷入宗教”,政府必須在宗教問題上保持中立。據(jù)此,最高法院裁決,禁止教授進(jìn)化論的阿肯色州法令違反了宗教自由,因?yàn)槟承┤苏J(rèn)為進(jìn)化論同上帝造人的宗教學(xué)說發(fā)生矛盾而不將其列入學(xué)校課程的做法,是與政府應(yīng)保持中立的要求相悖的。這一原則也明顯地體現(xiàn)在聯(lián)邦法院對 “麥克里恩案”(阿肯色,1981年)、 “愛德華茲案”(路易斯安那,1987年)以及 “基茨米勒案”(賓夕法尼亞,2005年)的審判中。
第三,埃珀森案反映了宗教在美國的影響。美國著名神學(xué)家尼布爾說過,美國是世界上最世俗化的國家,也是宗教性最強(qiáng)的國家。作為一個(gè)國家,美國的產(chǎn)生本身就與宗教有著密不可分的直接關(guān)系。美國立國最基本的文件《獨(dú)立宣言》特別強(qiáng)調(diào)了美國人對上帝的尊重,而美國《憲法》則是建立在《獨(dú)立宣言》所奠定的原則基礎(chǔ)之上的。1954年美國最高法院首席大法官沃倫?柏格曾經(jīng)指出:“美國是建立在宗教原則基礎(chǔ)上的,所以宗教已經(jīng)成為這個(gè)社會結(jié)構(gòu)的一部分”,“上帝保護(hù)了美國和這個(gè)尊嚴(yán)的法庭” ??梢哉f,基督教精神以歷史、風(fēng)俗等各種形式滲透于美國政治的各個(gè)方面,并且得到了大部分民眾、輿論乃至司法的支持。
盡管1968年埃珀森案廢除了阿肯色州的反進(jìn)化論法律,但是半個(gè)世紀(jì)以保守宗教勢力的反進(jìn)化論活動仍然沒有停止過。它們甚至把進(jìn)化論指責(zé)為一種世俗主義的無神論宗教,以聯(lián)邦憲法第一修正案中的政教分離條款為武器,掀起一輪又一輪的反進(jìn)化論運(yùn)動。因此,從某種意義上來說,在關(guān)于創(chuàng)世論與進(jìn)化論爭論問題上聯(lián)邦憲
來源: 《科學(xué)與無神論》雜志 |