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美國聯(lián)邦法院對進(jìn)化論爭論的介入

 太陽之愛 2013-04-27
美國聯(lián)邦法院對進(jìn)化論爭論的介入(一)
——“埃珀森案”剖析
李亞寧 2009年08月18日 13:53  我要說兩句

20世紀(jì)20年代,美國反進(jìn)化運(yùn)動高漲,出現(xiàn)了一系列的反進(jìn)化論立法,對美國的進(jìn)化論教育造成了嚴(yán)重的危害。出版商為了避免可能遭受的抵制或處罰,避免或減少出版有關(guān)進(jìn)化論內(nèi)容的書籍。有三分之一美國教師由于害怕受到處罰不敢公開承認(rèn)自己接受了進(jìn)化論,更不敢教授進(jìn)化論。

       “埃珀森案”的發(fā)生背景 

       20世紀(jì)20年代,美國反進(jìn)化運(yùn)動高漲,出現(xiàn)了一系列的反進(jìn)化論立法,對美國的進(jìn)化論教育造成了嚴(yán)重的危害。出版商為了避免可能遭受的抵制或處罰,避免或減少出版有關(guān)進(jìn)化論內(nèi)容的書籍。有三分之一美國教師由于害怕受到處罰不敢公開承認(rèn)自己接受了進(jìn)化論,更不敢教授進(jìn)化論。從1926年到50年代末的近30年間,生物學(xué)教科書中有關(guān)進(jìn)化論方面的內(nèi)容不斷被消減或淡化。一些在20年代初廣為采用的生物學(xué)教材經(jīng)過修訂,不但把“進(jìn)化”改為了“發(fā)展”,而且還大大消減進(jìn)化論方面的內(nèi)容?!八箍破账拱浮笔惯M(jìn)化論者“失去了他們原有的陣地———高中生的教學(xué)”。美國的進(jìn)化論教育在近30多年的時(shí)間里陷入低谷。

       1965~1968年,阿肯色州一所公立學(xué)校的生物學(xué)女教師蘇珊?埃珀森先是向美國聯(lián)邦地區(qū)法院,后來又向聯(lián)邦最高法院提起訴訟,起訴阿肯色州的反進(jìn)化論的法案違反聯(lián)邦憲法,標(biāo)志著美國聯(lián)邦法院介入反進(jìn)化論案件的開始,并且導(dǎo)致了著名的“埃珀森起訴阿肯色州案”,簡稱“埃珀森案”。 

       “埃珀森案”的曲折過程 

       1928年,阿肯色全民公決通過的法案中規(guī)定“禁止講授進(jìn)化論或禁止采用包含有人類是從低等動物變來的這方面內(nèi)容的教科書,并且對違法者處以高達(dá)1000美元罰款和吊銷教師資格證書等處罰”。 

       1964年,蘇珊?埃珀森從伊利諾大學(xué)生物學(xué)專業(yè)研究生畢業(yè)后在小石城中心高中任教,盡管她在課堂上把進(jìn)化論僅僅作為一個(gè)理論來講授,但是她本人堅(jiān)信進(jìn)化論與宗教信仰不存在必然的沖突。因而面臨被校區(qū)教育委員會紀(jì)律處分的危險(xiǎn)。埃珀森最后決定向阿肯色州反對教授進(jìn)化論的法律提出挑戰(zhàn)。

1965年12月6日,埃珀森提起上訴:認(rèn)為1928年的反進(jìn)化論法律違反聯(lián)邦憲法,侵犯了憲法賦予她的學(xué)術(shù)自由和言論自由權(quán)利,使她不能履行一位負(fù)責(zé)任的生物學(xué)教師的義務(wù)。 

       1966年4月1日法官默里?里德審理了這一案件。律師布魯斯?本內(nèi)特充當(dāng)了阿肯色州的辯護(hù)人,他從兩個(gè)方面反駁了埃珀森的訴求:第一,公眾有權(quán)決定公立中學(xué)的教學(xué)內(nèi)容;第二,進(jìn)化論是一種無神論,對于宗教信仰是有害的。埃珀森的律師沃倫強(qiáng)調(diào),1928年的反進(jìn)化論法律侵犯了公民的言論自由權(quán),違反了憲法中的國家與宗教相分離的原則,是一項(xiàng)含糊的、令人無所適從的法律。最終里德法官以該項(xiàng)法律侵犯言論自由,“阻礙知識探索,限制學(xué)習(xí)的自由,妨礙教學(xué)自由” 判處其非法,并認(rèn)為如果堅(jiān)持這項(xiàng)法律將會不公正地剝奪憲法賦予公民的幾項(xiàng)自由權(quán)利。 

       然而,在里德法官作出判決后不到一個(gè)月,阿肯色州就上訴到了州最高法院。在其上訴書中主要論點(diǎn)包括這項(xiàng)法律的合理性、進(jìn)化論的危險(xiǎn)、公立學(xué)校教師的被雇傭者地位等。沃倫強(qiáng)調(diào)公立學(xué)校的教師享有本州法律和聯(lián)邦憲法授予的所有權(quán)利。埃珀森進(jìn)一步論證這項(xiàng)法律剝奪了她的言論自由,并且由于它只適用于公立學(xué)校而不包括私立學(xué)校違反了憲法第14修正案關(guān)于同等保護(hù)的條款。1967年6月5日,州最高法院推翻了初審法院的決定。不同尋常的是,首先,法官沒有在判決書上簽名;其次,判決書只有兩個(gè)句子組成,即,“本州權(quán)力機(jī)關(guān)規(guī)定本州公立學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容是合法的履行職責(zé)。關(guān)于這項(xiàng)法案是禁止進(jìn)化理論的所有解釋還是只禁止講授這一理論是真理這一問題,法庭不發(fā)表任何意見?!?埃珀森與她的律師沃倫很快作出上訴到聯(lián)邦最高法院的決定。1968年3月4日,聯(lián)邦最高法院同意受理此案,并將法庭辯論的日期安排在同年10月16日。 

       因?yàn)槁?lián)邦最高法院的判決屬于終審判決,埃珀森能否獲勝對于美國的科學(xué)教育改革的影響至關(guān)重要。因此全國科學(xué)教師協(xié)會、全國教育協(xié)會和美國公民自由聯(lián)合會給埃珀森提供了強(qiáng)有力的支持。它們紛紛向最高法院遞交訴訟要點(diǎn),支持埃珀森在學(xué)術(shù)自由方面的訴求,并指出阿肯色的這項(xiàng)法律的唯一目的是利用本州的強(qiáng)制力保護(hù)和支持那些堅(jiān)持對《創(chuàng)世紀(jì)》進(jìn)行字面解釋的教派。 

       阿肯色州的辯護(hù)主要集中在兩方面。首先,州權(quán)力機(jī)關(guān)有權(quán)設(shè)置本州學(xué)校的課程。其次,阿肯色州的那項(xiàng)法案是一個(gè)在宗教信仰上保持中立的法案,它可以將關(guān)于進(jìn)化論反對《圣經(jīng)》記載的討論拒之在公立學(xué)校的教學(xué)之外。在審問中,阿肯色州的代理律師蘭斯頓在被進(jìn)一步逼問下承認(rèn)在公認(rèn)學(xué)校講授《創(chuàng)世紀(jì)》是允許的。此外,在整個(gè)辯護(hù)過程中,這位辯護(hù)律師給人的印象按照布萊克法官話說是“令人厭煩的、缺乏熱情的、甚至表示歉意的”。他自始至終沒有質(zhì)疑過進(jìn)化論的正確性或提及講授進(jìn)化論會帶了什么樣的危害。 

       最終,美國聯(lián)邦最高法院作出了裁決:阿肯色州的法律違反了憲法。理由是美國憲法第一修正案不允許各州支持某一宗教。福塔斯大法官在代表法庭發(fā)表的意見書中指出:“在我們的民主社會中,各州政府和聯(lián)邦政府在宗教問題上必須保持中立。因?yàn)閼椃ǖ谝恍拚敢笳诟髯诮讨g,宗教和非宗教之間保持中立的態(tài)度?!?因此美國聯(lián)邦最高法院裁決,禁止各州把任何一個(gè)宗教信條作為教育的基礎(chǔ),而且不允許各州在公立學(xué)校禁止教授進(jìn)化論。 

       根據(jù)聯(lián)邦最高法院的裁決,阿肯色州的反進(jìn)化論法律被取締,進(jìn)化論又重新返回了課堂。在埃珀森案進(jìn)行的前后,田納西州、密西西比州先后通過廢除了反進(jìn)化論的法律。埃珀森案不僅是美國聯(lián)邦最高法院審理的有關(guān)神創(chuàng)論和進(jìn)化論的第一起案件,而且后來被多次作為成功的判例來引用,對類似案件的審理產(chǎn)生了重要影響。

從20世紀(jì)20年代起,進(jìn)化論在美國尤其是在教育界遇到了強(qiáng)大的抵制,一些州通過立法把教授進(jìn)化論的行為定為非法行為。直到埃珀森案,美國聯(lián)邦法院才第一次介入神創(chuàng)論和進(jìn)化論爭論,并且宣判阿肯色州的反進(jìn)化論法律違反聯(lián)邦憲法,其中的原因值得我們深思。

       “埃珀森案”勝訴的原因及影響

       從20世紀(jì)20年代起,進(jìn)化論在美國尤其是在教育界遇到了強(qiáng)大的抵制,一些州通過立法把教授進(jìn)化論的行為定為非法行為。直到埃珀森案,美國聯(lián)邦
法院才第一次介入神創(chuàng)論和進(jìn)化論爭論,并且宣判阿肯色州的反進(jìn)化論法律違反聯(lián)邦憲法,其中的原因值得我們深思。

       第一,這一審判結(jié)果與公眾認(rèn)識到科技在國防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要地位密切相關(guān)。20世紀(jì)20年代,雖然美國開始取代歐洲成為科學(xué)中心,但美國的公共教育建設(shè)剛剛起步,大多數(shù)美國公眾并還沒有把科學(xué)教育與國家興盛聯(lián)系起來,所以大多數(shù)人反對進(jìn)化論。隨著科學(xué)的進(jìn)步發(fā)展,科學(xué)成為社會進(jìn)步的主要力量,公眾科學(xué)素養(yǎng)不斷提高,特別是1957年前蘇聯(lián)成功地發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星,極大地震驚了美國人,他們開始審視自己國家的科學(xué)教育狀況,要求聯(lián)邦政府加大了對科學(xué)研究的支持力度,并在全國范圍內(nèi)推行科學(xué)教育改革。在這一背景下,美國頒布了《國防教育法》,把改善各級學(xué)校的教學(xué)條件與提高科學(xué)研究和科學(xué)教育的水平提高到加強(qiáng)國防建設(shè)的高度來認(rèn)識。為了配合這種形勢,大眾傳播媒介一方面加大了關(guān)于科學(xué)技術(shù)的社會功能的宣傳力度,另一方面通過散布“蘇聯(lián)威脅論”來呼吁民眾支持聯(lián)邦政府的這一政策。事實(shí)表明,只有當(dāng)公眾認(rèn)識到科學(xué)是美國強(qiáng)大的根本力量,并且在社會認(rèn)同需要加強(qiáng)科學(xué)教育和加大對科學(xué)研究的支持力度時(shí),才是推翻這項(xiàng)反進(jìn)化論法案的合適時(shí)機(jī)。

       第二,埃珀森案的判決結(jié)果為有關(guān)科學(xué)與宗教案件的審理提供了一個(gè)范例,是對聯(lián)邦憲法第一修正案中立條款的細(xì)化和重申。法庭裁決說,任何以鼓勵(lì)或禁止宗教信仰為目的而設(shè)立的教學(xué)內(nèi)容都將被法庭視為違反憲法,這體現(xiàn)了美國憲法修正案的精髓。美國憲法第一修正案提出:宗教自由,即信教自由和不得確立國教,據(jù)此,最高法院要求任何立法必須具有世俗的立法目的;立法主要的或首要的影響必須是既不扶持也不限制宗教;立法不得助長“政府過分卷入宗教”,政府必須在宗教問題上保持中立。據(jù)此,最高法院裁決,禁止教授進(jìn)化論的阿肯色州法令違反了宗教自由,因?yàn)槟承┤苏J(rèn)為進(jìn)化論同上帝造人的宗教學(xué)說發(fā)生矛盾而不將其列入學(xué)校課程的做法,是與政府應(yīng)保持中立的要求相悖的。這一原則也明顯地體現(xiàn)在聯(lián)邦法院對 “麥克里恩案”(阿肯色,1981年)、 “愛德華茲案”(路易斯安那,1987年)以及 “基茨米勒案”(賓夕法尼亞,2005年)的審判中。

       第三,埃珀森案反映了宗教在美國的影響。美國著名神學(xué)家尼布爾說過,美國是世界上最世俗化的國家,也是宗教性最強(qiáng)的國家。作為一個(gè)國家,美國的產(chǎn)生本身就與宗教有著密不可分的直接關(guān)系。美國立國最基本的文件《獨(dú)立宣言》特別強(qiáng)調(diào)了美國人對上帝的尊重,而美國《憲法》則是建立在《獨(dú)立宣言》所奠定的原則基礎(chǔ)之上的。1954年美國最高法院首席大法官沃倫?柏格曾經(jīng)指出:“美國是建立在宗教原則基礎(chǔ)上的,所以宗教已經(jīng)成為這個(gè)社會結(jié)構(gòu)的一部分”,“上帝保護(hù)了美國和這個(gè)尊嚴(yán)的法庭” ??梢哉f,基督教精神以歷史、風(fēng)俗等各種形式滲透于美國政治的各個(gè)方面,并且得到了大部分民眾、輿論乃至司法的支持。

       盡管1968年埃珀森案廢除了阿肯色州的反進(jìn)化論法律,但是半個(gè)世紀(jì)以保守宗教勢力的反進(jìn)化論活動仍然沒有停止過。它們甚至把進(jìn)化論指責(zé)為一種世俗主義的無神論宗教,以聯(lián)邦憲法第一修正案中的政教分離條款為武器,掀起一輪又一輪的反進(jìn)化論運(yùn)動。因此,從某種意義上來說,在關(guān)于創(chuàng)世論與進(jìn)化論爭論問題上聯(lián)邦憲



來源: 《科學(xué)與無神論》雜志

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