龍門(mén)二十品是中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)中的一枝奇葩，長(zhǎng)期以來(lái)為書(shū)法藝術(shù)愛(ài)好者所津津樂(lè)道，今萃集于此，開(kāi)卷即溢墨香，如處芝蘭之室，給人以美輪美英的藝術(shù)享受。

    龍門(mén)石窟—400余年鑄就華彩
    龍門(mén)石窟始鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)之際，歷經(jīng)東魏、北齊、西魏、隋、唐、五代諸朝，斷斷續(xù)續(xù)開(kāi)鑿達(dá)400余年，其中以公元五世紀(jì)末至八世紀(jì)中葉最為興盛，是中國(guó)早期后段和中期石窟藝術(shù)的典范。現(xiàn)存窟盒2300多個(gè)，雕像10萬(wàn)余尊，碑刻題記2800多品，石雕佛塔約80座。龍門(mén)石窟以其窟龕造像數(shù)量之多，規(guī)模之大，雕刻精美，蘊(yùn)涵豐厚而蜚聲中外;以北魏和唐代造像達(dá)到當(dāng)時(shí)藝術(shù)的頂峰及匠心獨(dú)具的皇家風(fēng)范、中原風(fēng)格而異于早、晚期石窟;以碑刻題記數(shù)量為世界石窟之最而被譽(yù)為“古碑林”;以造像內(nèi)容涉及佛教信仰的眾多宗派甚至包括道教的題材而為石窟藝術(shù)中所罕見(jiàn)。
    龍門(mén)石窟為我們研究佛教建筑、雕刻藝術(shù)以及中國(guó)古代音樂(lè)、服飾、醫(yī)藥、姓氏、地名、職官、中西交通和文化交流等方面提供了珍貴的歷史數(shù)據(jù)。

    龍門(mén)碑刻—魏碑二十品

    除此之外，在書(shū)法藝術(shù)方面，也頗值得一書(shū)?？瘫o(jì)事，是中國(guó)古代的文化傳統(tǒng)之一。龍門(mén)石窟中的碑刻題記，記載著佛教信徒出資開(kāi)窟造像的緣由及發(fā)愿人籍貫、姓名、職官、祈福內(nèi)容等。其中從2800多品題記中，擇魏碑書(shū)法精者二十，謂之“龍門(mén)二+品”，即:

    1.新城縣功曹孫秋生劉起祖二百人等造石像記(孫秋生造像記)
    2.長(zhǎng)樂(lè)王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛橛造彌勒像記(尉遲造像記)

    3.都綰厥口游激校尉司馬解伯達(dá)造彌勒像記(司馬解伯達(dá)造像記)
    4.步輦郎妻一弗氏為亡夫張?jiān)嬖煜裼?一弗造像記)
    5.比丘慧成為亡父始平公造石像記(慧成造像記或始平公像記)
    6.北海王元詳為母子平安造彌勒像記(元詳造像記)
    7.陸渾縣功曹魏靈藏薛法紹造釋迎像記(魏靈藏造像記)
    8.邑主仇池楊大眼造石像記(楊大眼造像記)
    9.比丘道匠造像記(道匠造像記)
    10.北海王太妃高氏為孫保造像記(高太妃造像記)
    11.云陽(yáng)伯鄭長(zhǎng)酞為亡父造彌勒像記(鄭長(zhǎng)獻(xiàn)造像記)
    12.邑主高樹(shù)唯那解伯都冊(cè)二人造石像記(高樹(shù)造像記)
    13.比丘惠感為亡父母造彌勒像記(惠感造像記)
    14.廣川王祖母太妃侯氏為亡夫廣川王賀蘭汗造弓解勒像記(賀蘭汗像記)
    15.邑主馬振拜等冊(cè)四人造石像記(馬振拜造像記)
    16廣川王祖母太妃侯氏為孫息延年造彌勒像記(侯太妃造像記)
    17.比丘法生為孝文帝并北海王母子造像記(法生造像記)
    18.安定王元燮為亡祖考批等造釋迎像記(元燮造像記)
    19.齊郡王元佑造像記(元佑造像記)
    20.比丘尼慈香慧政造窟記(慈香慧政造像記)
    除比丘尼慈香慧政造像記在慈香窯外，其余十九品皆在古陽(yáng)洞內(nèi)。

    康有為大贊—“十美”龍門(mén)體
    龍門(mén)二十品的書(shū)法藝術(shù)，端正大方，質(zhì)樸厚重，峻蕩奇?zhèn)?，剛毅有力，行次?guī)整，大小勻稱，上承漢隸之遺韻，下啟唐楷之新風(fēng)。關(guān)于其藝術(shù)之美，康有為先生在《廣藝舟雙揖》中不惜筆墨，極力推崇，謂之“十美”，“一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)劃峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美”。
    康有為先生認(rèn)為龍門(mén)二十品“自為一體，意象相近，皆雕峻偉茂，極意發(fā)宕，方筆之軌也。這中唯《法生》用圓筆耳;《北海王元詳》筆雖流美，仍非大異”?！奥式孕郯?。然約而分之，亦有數(shù)體，《楊大眼》、《魏靈藏》、《一弗》、《惠感》、《道匠》、《孫秋生》沉著勁重為一體。《長(zhǎng)樂(lè)王》、《廣川王》、《太妃侯》、《高樹(shù)》端方峻整為一體?！督獠_(dá)》、《齊郡王》，峻骨妙氣為一體?！洞认恪?、《安定王元燮》峻蕩奇?zhèn)橐惑w?？偠灾?，皆可謂之龍門(mén)體也?！?br>    龍門(mén)二十品個(gè)體風(fēng)格特征，康有為先生也分別給予評(píng)價(jià)，他認(rèn)為，《尉遲造像》“體方筆厚，畫(huà)平豎直”;《楊大眼》“骨力峻拔”，“若少年偏將，氣雄力健”;《始平公》“極意峻宕，骨格成，形體定，得其勢(shì)雄力厚，一生無(wú)靡弱之病”;《廣川王造像》“如白門(mén)伎樂(lè)，裝束美麗”;《元燮造像》“如長(zhǎng)戟修矛，盤(pán)馬自喜”;《解伯達(dá)造像》“雍容文章，踴躍武事”;《慈香造像》“如公孫舞劍，瀏亮渾脫”，“其用筆頓挫沉著，筋血俱露，北碑書(shū)無(wú)不骨肉停勻，筆鋒難驗(yàn)，惟此碑使轉(zhuǎn)研研，酣縱逸宕，其結(jié)體飛揚(yáng)綿密，在魏碑中可謂奇姿詭態(tài)矣”;《楊大眼》、《魏靈藏》、《惠感》諸造像“巨刃揮天，大刀斬陣，無(wú)不以險(xiǎn)勁為主”;“靡逸”則有《元詳造像》;“莊茂”則有《刊啾生》、《太妃侯》、《長(zhǎng)樂(lè)王》。