為何九華山僧尼圓寂后肉身不腐。我們知道九華山是四大佛山之一，九華山存在著一個奇異的現(xiàn)象，那就是僧尼圓寂后肉身不腐爛。而九華山卻不存在產(chǎn)生這種現(xiàn)象的自然條件。這是為何?令人百思不得其解。

為何九華山僧尼圓寂后肉身不腐

據(jù)了解，九華山目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了14具肉身，其中13具為和尚，1具為尼姑。這種奇特的現(xiàn)象，正在引起各界的廣泛關(guān)注。

所謂肉身，就是指僧尼圓寂后，尸體沒有腐爛而保持為“木乃伊”的狀態(tài)。九華山地處長江南岸，這里雨水充沛，氣候潮濕，不存在產(chǎn)生“木乃伊”的自然條件。況且，人們所說的“木乃伊”一般都是指經(jīng)過人工處理后的尸體，例如埃及的木乃伊，就是在人死后，將內(nèi)臟、大腦等組織取出，然后將尸體用藥物處理保存。在中國新疆等地也曾經(jīng)出土過木乃伊，實際上是干尸。由于當?shù)貧夂蜓谉?，人死后尸體很快脫水，而得以長久保存下來。但即使是在新疆干燥的沙漠地區(qū)，保存到現(xiàn)在的干尸也是十分罕見的。

九華山的肉身現(xiàn)象歷史悠久。唐朝時期，新羅國(現(xiàn)韓國境內(nèi))王子金喬覺到九華山出家修行，活到99歲時圓寂，尸體即成為“肉身”，這是有史記載以來九華山第一尊肉身。金喬覺也被皇帝作為地藏菩薩的化身而追奉。至今，金喬覺的肉身依然供奉在九華山最主要的寺廟之一——月身寶殿里。“月”字在中國古代通“肉”，也就是我們平時所說的“肉身寶殿”。

九華山的肉身現(xiàn)象，至今沒有得到科學(xué)的解釋。九華山佛教界人士的解釋是，肉身是“全身舍利”，只有修行到非常高深的境界的僧尼，才可以形成肉身。

記者在采訪的過程中，注意到九華山有著奇特的喪葬文化，當?shù)厝朔Q之為“缸葬”。缸葬可能與九華山的肉身現(xiàn)象存在著直接的關(guān)系。

據(jù)介紹，九華山的僧尼在圓寂后，不是立即火化，而是放進很大的瓦缸里。僧尼的尸體擺放成參禪的姿態(tài)，四周用當?shù)禺a(chǎn)的木炭圍起來。據(jù)介紹，木炭本來就是為火化做準備的。如果尸體在缸內(nèi)腐爛，這些木炭就被點燃，尸體就在瓦缸內(nèi)被火化。但是，一些尸體卻因此保留下來。

僧尼缸葬后，一般情況下，如果發(fā)現(xiàn)有異常的氣味，就說明尸體開始腐爛。但是，有很少的僧尼一直保存著肉身，這樣在3年后開缸，就是“肉身菩薩”了。形成肉身后，首先是妝漆，3年后再妝上金粉，這樣就基本上可以把尸體與外界隔離開。這也許是九華山一些肉身能夠保存上千年的原因之一吧。

據(jù)悉，目前除了地藏菩薩的肉身被密封在月身寶殿里，游客無法看到之外，另外13具肉身都向信徒和旅游者開放。

當然對于肉身現(xiàn)象，佛教上有自己的解釋。但是，人們還是希望能有科學(xué)家對此進行研究，以徹底揭開九華山肉身現(xiàn)象之謎。