萬靜一述

夫春主生物.而榆莢反落.德中有刑.故也.于時陰陽氣平.故刑德之氣.互相勝負.晝夜始分.陰陽氣平之驗.氣平加火.則有偏重之虞.故作丹者.立為卯酉沐浴之法.

沐浴之說.始于悟真篇.其后眾說紛紜.有以灌溉為沐浴者.卯酉皆可行功.有以休息為沐浴者.卯酉徑宜住火.皆與悟真篇不甚相符.據悟真詩云.兔雞之月及其時.到此金丹宜沐浴.蓋謂卯月木氣太旺.故卯時暫宜?；?/SPAN>.酉時金炁太旺.故酉時亦宜罷工.若非兔雞之月.則十二時中.一遇爻動便可抽添,.何必拘于沐浴乎.故金丹四百字云.火候不用時.冬至不在子.及其沐浴法.卯酉亦虛比.此說正宜善參.

二月春分.鉛龍之氣.已到天地之正中.是丙火沐浴之時.庚金受胎之處.八月秋分.汞虎之氣.亦到天地之正中.是壬水沐浴之時.甲木受胎之處.

夫春秋氣爽.正當溫養(yǎng)之際.豈可云停爐熄火乎?上陽子以半時得藥為德生.頃刻喪失為刑殺.其于卯酉沐浴之法.洞然明白.兼可知沐浴在時不在月也.

采藥取生數.故取河圖之三五.右轉東旋.卯酉主客是也.結丹取成數.故舉四象之老少.九還七返.八歸六居是也.

龍呼于虎.即是火性銷金.虎吸龍精.即是金伐木榮.飲食吞并.又是卯酉主客.合而為一矣.<</FONT>以上出參同契集注>

其下手之坎上離下.體隔神交.進火退符.寅申內外.卯酉沐浴.俱與鑄劍同法.至玉漏寒聲.鉛鼎溫溫.此降藥活子時也.于內腎&近處.運一點真汞.迎藥過橋.此吾身活子時也.總以彼家活子時為體.以正及天關為用.其四候歸釜合丹.亦同鑄劍.

其下手之功.體隔神交.子午進退.寅申內外.卯酉沐浴.二候.四候.俱已鑄劍同功.尤須時時慮險.刻刻防危.三年填補具足.脂髓皆汞.血化白膏.津唾汗淚.七般陰物.一點俱無.乃為效驗.方采先天而煉大還.<</FONT>以上出玄微心印>

仇注：卯酉沐浴，丹家皆云：卯酉兩月，?；鸩挥?。據《參同》刑德并會、相見歡喜，即《悟真篇》刑德臨門所自來也。夫春和秋爽。正當溫養(yǎng)之際，豈可云停爐息火乎?上陽子以半時得藥為德生，頃刻喪失為刑殺，其于卯酉沐浴之法，洞然明白，兼可知沐浴在時不在月也。<</SPAN>陳注參同契>