生死，乃人生頭等大事。老子在他僅有的五千多言、八十一章的著述《道德經(jīng)》中，有五章談到了生死這件事。

 人都想壽長，想長壽自然就不想死。當(dāng)然，精神分裂癥者、抑郁癥者、生不如死者除外。從秦始皇命徐福找長生不老藥，到今天愛丁堡大學(xué)的克隆羊多利誕生，人類其實(shí)一直執(zhí)著地悄悄在做著一個夢——長生不老。從這個角度講，人想長壽、怕死，無可非議，此乃人之本性。食色為何？食為生，色為樂，活著并快樂而已。從另一個角度看，人不想死，戀世，反過來證明人間美好，生活美好，生命美好。試想，若是人間滿世界魑魅魍魎、暗無天日，民眾衣不遮體、食不果腹；生命無欲無念、無情無趣、無歡無樂，我想這種人間就無可留戀，這種日子也無可眷念，這種生命也無可珍惜。人間卻恰恰相反，人類社會越來越文明，人類生活越來越美好，人們更想長壽不老。自古至今，輕生的人都被視作反常，老子說“民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。”（《道德經(jīng)》第七十五章）。統(tǒng)治者奉養(yǎng)太過奢侈淫逸，致民眾不能“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”人們陷于水生火熱之中無法生存，才被迫輕視生命。

 但是，人總是要死的?？鬃诱f：“老而不死，是為賊。”（《論語》憲問十四）常言道“人過七十古來稀”。盡管《史記》記載老子活了一百六十多歲，他還是死了。但人的壽命有長短之分，有些人死而不亡，雖死猶生；有些人活著如同行尸走肉，雖生猶死。老子說：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。”（《道德經(jīng)》第三十三章）能夠認(rèn)識別人、知人的，只能算是聰慧；能夠認(rèn)識自己、知己的，才算清明。能夠戰(zhàn)勝別人的，只可算有力；能夠戰(zhàn)勝自我的，才稱得上堅(jiān)強(qiáng)。能知足淡泊錢財(cái)?shù)?，可算是富有；能領(lǐng)悟道而身體力行的，便可算是有志向。以道為本堅(jiān)守不失的，便可長久；身雖死但精神不朽的，就是長壽。

 人生下來從呱呱墜地那一刻起，便在走向死亡。人活著衣、食、住、行、生、老、病、痛，這已不容易，再要不死長壽就更難。老子對這有精辟闡述。老子說“出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陵行不遇兕（si）虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。”（《道德經(jīng)》第五十章）這全章的大意是，出世叫生，入地為死。人出生后，能自然長壽的機(jī)運(yùn)，占十分之三；短命夭折的機(jī)運(yùn)，占十分之三；本來活得很好，妄動而走上死路的機(jī)運(yùn)，也占十分之三。什么原因呢？是因?yàn)榍笊^迫切，生活太過豐厚。曾經(jīng)聽說有善于養(yǎng)生愛護(hù)生命的，在深山里行走，不會遇到犀牛老虎的攻擊，在軍隊(duì)中打仗，也不曾遭到兵刃的殺傷。犀牛雖兇，對他用不上它的角；老虎雖猛，對他也用不上它的爪；兵器雖鋒利，對他也用不上它的刃。這是什么原因呢？是因?yàn)樯朴陴B(yǎng)生的人，根本就不進(jìn)入那種致死的境地。

 每一個人如何把握這些十分之三，故有其客觀原因，或天災(zāi)，或人禍，或疾病，但常態(tài)下，與自身的保養(yǎng)、處世、為人有直接的關(guān)系。前面已經(jīng)提到過，老子在第四十四章專門作了論述。他說：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？是故甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。”老子歷來主張，名利、財(cái)富都不重要，重要的是生命；為了免名利，為了錢財(cái)，為了滿足私欲而不顧生命，太不值得了。人生在世，一要知足，只有知足才能常樂；二要適可而止，無論名利、無論錢財(cái)，如果沉溺于此，欲壑難填，最后只能被欲搞得利令智昏，身敗名裂。甚至丟失生命。

  前面老子已經(jīng)講到：“天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。”（《道德經(jīng)》第七章）天地之所以恒久而無窮的，是因?yàn)樗鼰o私；圣人之所以聲名久遠(yuǎn)，是因?yàn)樗t讓居后；無私的人，結(jié)果反而會成全自己。

 上古人類吃生食，遂人氏發(fā)明了用火，使人們開始吃熟食；有巢氏發(fā)明了房屋，使人們免于住潮濕的洞穴；伏羲氏發(fā)明了畜牧業(yè)，使人們懂得了馴養(yǎng)家畜；神農(nóng)氏發(fā)明了種植，使人們從事農(nóng)耕種植。他們都連名字都沒留下，但他們造福人類的業(yè)績卻在千年萬代的后人中傳頌，永遠(yuǎn)留在人間。這就是死而不亡。

 只要把自己的智慧和精神奉獻(xiàn)給了人類，改變了歷史，推動了社會的發(fā)展，他們的精神就不朽，像堯、舜、禹、周文王、周武王、老子、孔子、孟子、孫武、屈原、李白、蔡倫、畢升、張衡乃至秦始皇、李世民、成吉思汗、康熙、乾隆、曹雪芹等等等等，這些難以一一細(xì)數(shù)的圣人、明君、發(fā)明者、文豪可以說都是死而不亡之人。秦始皇雖然沒找到長生不老藥，而且他只活了五十歲，但他結(jié)束了列國混戰(zhàn)，統(tǒng)一了中國，強(qiáng)行修筑了萬里長城，他反成為不朽，名垂史冊，萬古千秋，人們永遠(yuǎn)記著他，只怕連他自己也沒想到他會如此長壽永生。

 我們的大眾故然不是圣人，也不可能都能創(chuàng)造不朽業(yè)績名垂青史，但為人在世一生，能明析“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？”其中的道理，我想自己的生命會更有意義。