（一）文字與作者

古往今來，大凡能成文著書的作者數(shù)不勝數(shù)，而且各有千秋，有些并在文壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。有人問我：你為何不去給一篇文章或一部小說來個(gè)續(xù)寫。回曰：或經(jīng)典或現(xiàn)代之文，其存在自有存在的道理。就像天地萬物，輪回交替，總也也逃不出一個(gè)字：固。什么是固？在此我解釋為固有并且固定。從客觀方面講，也是哲學(xué)上的物質(zhì)客觀存在。我為什么愿意這樣去想，因?yàn)樵谖铱磥?，每一位作者在?chuàng)作時(shí)，一般是在一定的環(huán)境背景和心理背景下去進(jìn)行的，或憂愁或感傷或欣喜或激動(dòng)，必是由心而發(fā)，由心而寫，我尊重每位作者由心寫出的東西，這不僅僅是呈現(xiàn)在我們讀者面前的白紙黑字，更是作者的心靈昭示。有人會(huì)說，既然從心談?wù)摚遣皇怯秀Ｒ陨险f的客觀存在？是不是有點(diǎn)唯心主義了？在此我聲明，確實(shí)，在哲學(xué)上從心去出發(fā)確實(shí)有唯心主義之嫌，但我確實(shí)在依據(jù)客觀實(shí)在在感受每位作者的心靈。一定程度下，面對(duì)他們客觀存在的文章，我能感覺到他們客觀存在的心理，而這客觀存在的心理也正是我要說的固定心理，而且局限于當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)的那一種心理，對(duì)于當(dāng)時(shí)來說，這種心理確實(shí)固有并存在。所以，我尊重每位作者的創(chuàng)作，也許我是一個(gè)完美主義者，喜歡把每件事都要從內(nèi)在去討論，并賦予它們好的粉飾，但我卻喜歡純真的東西，我喜歡作者在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下一氣呵成的文章，而且是隨心而成，我喜歡由心的文章。所以并不喜歡去修改或續(xù)寫。

文章可以固有，但心靈也可以固有，并被讀者賞識(shí)并讀出。提到文章，必有評(píng)論或評(píng)分，好文有，弱文也有。對(duì)于好文，我們夸獎(jiǎng)稱贊，不僅夸文，而且夸作者。對(duì)于弱文，我們鼓勵(lì)，建議，或者有謾罵聲音。但在我看來，還是以上我說的，我尊重每位作者的創(chuàng)作心理。在客觀條件限制下，在一定規(guī)則制度下，是可以評(píng)出優(yōu)劣，在現(xiàn)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這無疑是一種必然趨勢(shì)。但好文的評(píng)出，不一定也要抹殺弱文的存在。我相信每個(gè)喜歡文字并敢于且樂于把它們寫出來的人都是有一顆細(xì)膩的心的，都是由心去感慨去抒發(fā)的。即使在客觀條件限制下，可能每個(gè)人把控現(xiàn)實(shí)的能力不同，但在我看來，每個(gè)作者都是值得去贊揚(yáng)的。

我覺得，每位作者，無論優(yōu)秀與否，都應(yīng)該有"水的精神”：一，不拒絕任何加盟的沙石和障礙，反而是夾裹前行，壯大自己的力量，勇往直前；二，也是最重要的一個(gè)精神，即歷經(jīng)千里萬里千難萬險(xiǎn)，始終不改變自己的本質(zhì)?？赡苊鎸?duì)不同的環(huán)境會(huì)有優(yōu)劣作品同時(shí)誕生，會(huì)有不同作者的不同心理素質(zhì)導(dǎo)致不同結(jié)果，但不管成功與否，只要能像水的精神一樣，堅(jiān)定信念，在文字上不畏困難，保持本色，那將會(huì)有意想不到的收獲。在我眼里，文終歸是文，而文中的靈魂卻在一點(diǎn)一滴無形中體現(xiàn)著作者本身的一種特質(zhì)，一種專屬自己的特質(zhì)，這就是本色。而同時(shí)，每位作者能在筆下展露自身心理變化狀態(tài)，這種心理狀態(tài)對(duì)于作者本身來說也是一種客觀存在了。

因此，于我來看，當(dāng)作者在客觀比賽，攀比等條件下為了適應(yīng)形勢(shì)必須分出個(gè)你優(yōu)我劣，但在文字的世界里，每位作者的精神，信念，靈魂等等都是平等的，當(dāng)然一些心懷不軌，存反動(dòng)心理的除外。這些平等的內(nèi)心世界對(duì)于每位作者來說都是一種至高無上的寶貴財(cái)富，為什么會(huì)有文的產(chǎn)生？因?yàn)橛凶髡叩男囊约皩?duì)外在客觀世界和主觀世界的感悟。而作者的心和主觀世界在內(nèi)在上來說就是一種本身存在的客觀，這也是靈感和文字的必需因素吧。

文，由人而寫；文中的魂，由文而現(xiàn)。說到底，魂，就是作者本身的內(nèi)在精神世界，也是向我們昭示的精神世界，一種值得每位讀者去平等對(duì)待平等感悟平等敬仰的精神世界，包括作者本身。

讀文，即讀作者，即讀一種我們無法去改變的作者本身的心靈。或許固執(zhí)，但我更愿意堅(jiān)定每位作者的心靈感悟，讓自然純真，隨心所得的作品依然純真的矗立在文壇，只去感受，不去加以粉飾。

文字與作者，外在與內(nèi)在，本體與靈魂。難以分割。賞文，即賞作者，也是在欣賞并尊重一種精神。

（二）文字與讀者

沒有結(jié)尾的故事，是可喜的，它會(huì)讓讀者莫名的去想象，去發(fā)揮。有結(jié)尾的故事，是可惜的，它會(huì)讓讀者嘎然而止，翻過頁是另一篇的開頭。而這個(gè)世界上還是有結(jié)局的居多，如不想翻頁，只能停止閱讀。除非能有一本連載的，無休止地連下去，有這樣的作者嗎？答案是很少甚至沒有。文章，都有結(jié)尾，而很多讀者，都是結(jié)局控。而在我看來，無結(jié)尾的文，沒有。而文中飄逸的美好靈魂與正確思想，卻是無結(jié)局的，可以受益終生且能代代相傳，這是一種無結(jié)局。

讀者，讀得不光是文的開頭，文的過程，文的結(jié)尾，更重要的是讀文中的思想，能使你或接受或感染或受益或想一生敬仰的思想，一種能給生命帶來啟明或光明的思想。有時(shí)真的不必要刻意去要求一部文能繼續(xù)寫下去，不想從文里脫身而出，這對(duì)于自己，對(duì)于文，都是不理智的。文章有結(jié)局是注定的。萬物生靈，自然規(guī)律，周而復(fù)始，代代循環(huán)，而永遠(yuǎn)擺脫不了兩個(gè)字：輪回。能在一個(gè)階段有所始，有所終，能完整的完成一件事又未嘗不可？我們要承認(rèn)自然規(guī)律，而在社會(huì)規(guī)律里也如此，改變不了客觀，就從主觀去吸收，去長(zhǎng)大。為什么要忽視規(guī)律要求一部無結(jié)局的故事呢？真的不必要。久而久之，讀得文多了，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在不同的文里學(xué)到的有用知識(shí)，感受到的真實(shí)情感，激發(fā)出的勇敢斗志，感悟到的正確態(tài)度等等，對(duì)于我們來說都是一種無結(jié)局的寶貴財(cái)富了，我們擁有這些財(cái)富，就等于徹底讀懂了文，也就徹底從讀文里達(dá)到了自己想要的一種無結(jié)局的要求了，這種無結(jié)局就是：文的精神。

張愛玲曾說：“生活的戲劇性是不健康的。像我們生長(zhǎng)在都市文化中的人，總是先看到海的圖畫，再看見海；先讀到愛情小說，后知道愛。”確實(shí)，這在生活里確實(shí)是一種戲劇化，都市的繁雜忙碌和可能性的掩飾，割斷了很多人的真實(shí)與實(shí)在。想去接受真實(shí)的自然卻有點(diǎn)力不從心。當(dāng)都市文化順應(yīng)而生時(shí)，我們也就慢慢接受了被動(dòng)式的指引。這也許就是她所說的不健康。我是這樣理解的。讀者，當(dāng)從一本都市小說里好不容易鉆出時(shí)，讀到了什么？生活的各種開玩笑？亦或生存的艱辛？亦或生命的美麗？不管讀到了什么，能從中讀出些許感悟，也是有收獲的。從另一面來說，先看到海與后看到，先讀到愛情小說與后讀到，這本身就是一種主動(dòng)獲取與被動(dòng)灌輸?shù)妮^量，當(dāng)我們能創(chuàng)造條件獲取主動(dòng)地位時(shí)，我們也可以先看海后感海，先感受愛情然后寫出愛情；當(dāng)我們有條件限制無法很好的創(chuàng)造主觀時(shí)，也就處于一點(diǎn)被動(dòng)了，我們?nèi)钥梢酝ㄟ^已有的實(shí)際去順應(yīng)。但我要說的是，無論我們遇到的是主動(dòng)還是被動(dòng)，當(dāng)我們讀一句話或一篇文時(shí)，或者我們?cè)趧?chuàng)一句話或一篇文時(shí)，我們不單單是在閱讀，在創(chuàng)作，更是在作者的筆下或自己的筆下感受，感受其中的情，其中的難，其中的跌宕起伏……這種有效性的感受或許對(duì)于我們來說就是一生甚至永遠(yuǎn)的精神食糧了，一種無結(jié)局的食糧。

能在“凄凄慘慘戚戚”中感受人在凄涼中的心境與人的柔弱與想被疼惜；能在海燕的“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧”中感受作者的高呼與精神的振奮；能在“山無棱，天地合，才敢與君絕”中感受世間真情的堅(jiān)定與感動(dòng)；能在"會(huì)挽雕工如滿月，西北望，射天狼“中感受一代豪杰的雄心壯志與高揚(yáng)斗志……能通過文讀到魂，這又是怎樣的一種“天地任逍遙”？能通過讀文，讀出作者心聲，更讀出自己心聲，又何嘗不是一件好事呢？

讀者，要讀的，不僅是文，更是從文中讀到情，讀到魂，讀到能完善自己思想素質(zhì)與外在素質(zhì)的因素，從而真正讀到自己的內(nèi)心。這樣一種讀法，將是永遠(yuǎn)的無結(jié)局了。

讀者，讀文，也是在讀自己。

（三）文字與生活

"我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書?！碧招兄壬诮逃先缡钦f。這段話從根本上說就是在教育上要靈活，更要?jiǎng)?chuàng)新，要學(xué)習(xí)理論，更要聯(lián)系生活。而這段話在創(chuàng)作中又何嘗不是一個(gè)很好的啟迪？創(chuàng)作中的文字，不僅僅是在創(chuàng)文，更是在創(chuàng)生活。文字印在紙上，是死的，而文字里的生活是活的，是真的。

在文字里品味生活，將是有趣味的。你可以跟著“天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”去感受無憂無慮，豁達(dá)開朗的大自然生活，與自然融為一體，與牛羊嬉戲，這將是無與倫比的樂趣。也可以跟著”爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”來嬉戲于荷花深處，感受夜晚之中的一份寧?kù)o與不寧?kù)o，這也將是一種恬淡的樂趣。更可以在文字里尋找《囚歌》中的不屈與信念，發(fā)覺“為中華崛起而讀書”的青年氣概?？梢詰z惜婉約女子的望穿秋水中的一種悲惋的生活，也可以享受和大漠中的駝鈴一塊勇敢穿越沙海的豪放生活。這些文字里的生活，不僅讓我們?nèi)ジ惺埽パ鐾?，而且是讓我們?cè)诟惺苎鐾腥W(xué)習(xí)去充實(shí)，最終養(yǎng)成一種適合我們的生活習(xí)慣。

文字里的生活，就是現(xiàn)實(shí)中的生活。物欲橫流的今天，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，很多文化也逐漸被市場(chǎng)化。當(dāng)代文字與古代文字有所不同。具有了明顯的現(xiàn)代特征的文字，或好或壞，都應(yīng)在現(xiàn)代文字里細(xì)細(xì)品味現(xiàn)代生活的悲酸苦辣，當(dāng)我們能在文字里理智吸取后，將對(duì)我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中生存有很大幫助。

而作為現(xiàn)代人，更應(yīng)尊重并維護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)文字里，我們更要學(xué)會(huì)“取其精華，去其糟粕”，將傳統(tǒng)文字與現(xiàn)代文字有效結(jié)合，在綜合文字里去感受去吸納，完善自身內(nèi)在，我們自己以及生活才將會(huì)更完善。

文字里的世界有喜有憂，有樂有悲，有愁有澀，有高潮，有低谷，而生活又何嘗不是。當(dāng)處于消極的環(huán)境狀態(tài)下就會(huì)有消極的文字產(chǎn)生；當(dāng)處于積極的環(huán)境狀態(tài)下就會(huì)有積極的文字產(chǎn)生，文字的來源還是客觀的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境，所以，我們要很好的去感悟文字里的生活，這對(duì)于我們來說是有益的。

作者寫文，不僅寫內(nèi)心，更在寫生活；讀者愿讀文，是因?yàn)槲淖掷镉猩睿蛔x者愿感受文字里的生活，是因?yàn)槲淖掷锏纳顚?huì)給以啟迪，從而有分寸地處理現(xiàn)實(shí)中的生活。

讀文，也是讀生活。文字里，有生活。