叔梁紇是社會(huì)知名人士，有一定的家業(yè)，如果沒(méi)有一個(gè)兒子繼承，家業(yè)早晚會(huì)被劃進(jìn)別人的戶頭上。妻妾指望不上了，叔梁紇只好再另覓佳偶，經(jīng)人介紹，叔梁紇娶了顏氏的女兒顏征在。
　　　　二十四　 天生一個(gè)孔圣人，無(wú)限風(fēng)光在春秋——屬于孔子的江湖傳奇　一（3）　　

　　顏氏的社會(huì)地位并不高，所以當(dāng)?shù)玫绞辶杭v要與他們通婚時(shí)，顏家老爹興奮的直搓手，告訴旗下三個(gè)女兒：“叔梁紇是卿大夫，父祖雖然只是魯國(guó)之士，但他們可是先圣（商朝王室）的后人，血統(tǒng)純正。我久知叔梁紇為人，身高十尺，武力絕倫，是人中之龍。雖然叔梁紇年齡有點(diǎn)老，脾氣有點(diǎn)壞，但成功人士有幾個(gè)不是滿臉褶子、霸道蠻橫？實(shí)話告訴你們姐仨，我就早想做他的老丈人了。現(xiàn)在人家主動(dòng)找上門(mén)，是我們顏家的福分，你們現(xiàn)在給我表個(gè)態(tài)，誰(shuí)愿意嫁給這個(gè)糟老頭子？”

　　在三姐妹中，有兩個(gè)沉默不語(yǔ)，叔梁紇那么老，還能活幾天，嫁給他還有什么幸福可言？沉默就是反對(duì)，只有顏征在表示愿意從父之命，為顏家搏得一個(gè)美好未來(lái)。顏家老爹大喜，稱贊女兒：“我就早看出來(lái)你是最合適的?！贝荡荡虼蜻^(guò)門(mén)之后，年幼的顏征在便成了叔梁紇的妻子。顏征在，就是孔子的生母。
　　有趣的是，《史記.孔子世家》在介紹叔梁紇和顏征在結(jié)合時(shí)，用了“野合”這兩個(gè)字。如果單從字面上解釋，野合，就是在野外的荒郊野地上嘿咻嘿咻，即所謂“野鴛鴦”。實(shí)際上并不這樣，“野合”是指叔梁紇與顏征在的年齡差距實(shí)在太大，當(dāng)時(shí)叔
　　梁紇七十二歲，而顏征在還不滿十五歲，典型的老牛吃嫩草。
　　叔梁紇求子心切，已經(jīng)顧不得社會(huì)輿論的諷刺挖苦，生個(gè)大胖兒子給自己傳宗接代才是最重要的。在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，隨著一聲嬰兒清脆的啼哭，這對(duì)老夫少妻的愛(ài)情結(jié)晶終于降臨人間。
　　孔子出生的地點(diǎn)在魯國(guó)的陬邑，即今天的山東省曲阜、泗水、鄒城三縣市交界處，這里也是邾國(guó)第一個(gè)國(guó)都。陬邑位于沂水上游北岸，往東不過(guò)二十里，就是沂水的發(fā)源地——尼丘山（今尼山）。孔子名丘字仲尼，就是源于這座風(fēng)景秀麗的山丘。
　　按為《史記》作注的南宋文學(xué)家裴骃（裴松之之子）的說(shuō)法，孔子并不是生在曲阜，而是生在鄒（今山東鄒城），長(zhǎng)大后遷往曲阜。“夫子生在鄒，長(zhǎng)徙曲阜?！?BR>　　叔梁紇為有了兒子而興奮，顏征在也長(zhǎng)長(zhǎng)出了一口氣，終于生下了兒子，萬(wàn)一生個(gè)女兒，這個(gè)滿臉褶子的糟老頭子是不會(huì)放過(guò)她的。但讓他們沒(méi)有想到的是，他們這個(gè)兒子，會(huì)對(duì)東方歷史產(chǎn)生空前絕后的影響。
　　套用一句網(wǎng)絡(luò)名言：“天空一聲巨響，孔子閃亮登場(chǎng)?！?BR>　　　　二十四　 天生一個(gè)孔圣人，無(wú)限風(fēng)光在春秋——屬于孔子的江湖傳奇　一（4）　　
　　關(guān)于孔子的出生年月日，歷來(lái)有幾種不同的說(shuō)法?！妒酚洝酚涊d孔子生于魯襄公二十二年（公元前551年），《公羊傳》則說(shuō)是魯襄公二十一年十月庚子日，而《谷梁傳》稱孔子生于魯襄公二十一年十一月庚子日。如果換算成公歷，孔子的生日也有兩種說(shuō)法，一說(shuō)是公元前552年10月9日，一說(shuō)是公元前552年9月28日。
　　孔子姓什么？從字面上講，自然姓孔，實(shí)際上孔子姓子。沒(méi)錯(cuò)，孔子是商殷王朝的直系后人，宋國(guó)開(kāi)國(guó)君主微子啟的弟弟微仲衍，就是孔子的第十五世祖先，而微仲衍的長(zhǎng)兄，就是歷史上大名鼎鼎的暴君商紂王子受辛。
　　關(guān)于孔子的名字，《史記.孔子世家》交待的很清楚：“生而首上圩頂，故因名曰丘云，字仲尼?！彪m然孔子的正式名稱是孔丘，或稱孔仲尼，但為了行文方便，以下皆稱孔子。
　　其實(shí)顏家兩姐妹不愿嫁給叔梁紇是有道理的，叔梁紇實(shí)在是太老了。在物質(zhì)生活水平不高的二千五百年前，能活到七十多歲已經(jīng)是高壽了，但也快到終點(diǎn)站了。果然，在孔家小兒子剛滿三歲的時(shí)候，七十五歲的叔梁紇就撇下了年僅十八歲的少妻和正在呀呀學(xué)語(yǔ)的兒子，撒手西去?！?BR>　　有句老話說(shuō)得非常透徹，“太太死了壓斷街，老爺死了沒(méi)人抬”，叔梁紇是家中的主心骨，而且他的社會(huì)地位也不是很高，所以，叔梁紇的死，對(duì)孔家的打擊幾乎是致命的?？准业慕?jīng)濟(jì)來(lái)源成了很大的問(wèn)題，生活水平急劇下降，所以《史記》說(shuō)孔子“貧且賤”。
　　不過(guò)相對(duì)有利的是，孔子上面有九個(gè)姐姐和一個(gè)哥哥（孟皮），年齡應(yīng)該比孔子大很多，在孔子出生之時(shí)，她們應(yīng)該都嫁出去了，孟皮也成家立業(yè)了。顏征在的負(fù)擔(dān)并不是很重，她只需要把丈夫的骨血撫養(yǎng)長(zhǎng)大就可以了，雖然她的娘家也幫不上什么忙。

　　顏征在沒(méi)有改嫁，而是獨(dú)自一個(gè)人撫養(yǎng)兒子，孤兒寡母過(guò)早的體會(huì)到了生存的艱難。對(duì)于顏征在這個(gè)女人，歷史著墨并不多，但從她對(duì)孔子的教育來(lái)看，她應(yīng)該具有一定的文化水準(zhǔn)，至少有能力對(duì)孔子進(jìn)行幼兒早期教育?；蛘咚乐R(shí)對(duì)人成長(zhǎng)的重要性，讓孔子從小就接受正規(guī)的學(xué)前教育。
　　魯國(guó)是周公姬旦的封地，學(xué)術(shù)氛圍濃厚，被稱譽(yù)為“文獻(xiàn)舊邦”，以至于“士大夫以及野老村童，皆習(xí)禮儀”，孔子在這樣的環(huán)境中熏陶，對(duì)他日后能成為學(xué)術(shù)一代偉人奠定了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
　　有一個(gè)證明就是，在孔子六歲時(shí)，他經(jīng)常做一種游戲，就是把家里擺放的俎豆（木制祭器）放在地上，年幼的孔子有模有樣的對(duì)著俎豆做拜祭狀。如果沒(méi)有好的學(xué)習(xí)環(huán)境，很難像有些學(xué)者所說(shuō)孔子陳俎豆是“好禮出于天性”。
　　后世有人指責(zé)孔子虛偽，特別是那句“孝悌也者，其為仁之本與”，孔子認(rèn)為為人孝敬父母，友愛(ài)兄弟，這是仁之根本。在孔子的思想體系中，“孝”是與“仁”并列的，無(wú)孝則無(wú)仁，孔子并非人前說(shuō)人話，鬼前說(shuō)鬼話，他是這么說(shuō)的，也是這么做的。

　　孔子從小就失去了父愛(ài)，在他十七歲（一說(shuō)是二十四歲）的時(shí)候，母親顏征在也耗盡了她的最后一滴心血，撒手西歸。因?yàn)樵谑辶杭v去世的時(shí)候，顏征在做為寡婦，沒(méi)有參加葬禮，所以她不知道叔梁紇具體埋在什么地方，只知道埋在防山（今曲阜東二十五里）附近，也就沒(méi)有告訴孔子。
　　父先死而母后亡，除非是特定的原因，是一定要將父母合葬的，否則便是不孝。孔子不敢把母親的遺體隨便找個(gè)地方埋了，只能將遺柩停在路邊，四處打聽(tīng)父親的墳頭。陬邑人輓父的母親知道叔梁紇葬在什么地方，把地址告訴孔子，孔子才風(fēng)光體面的把母親合葬在父親身邊。
勾踐和劉邦，包括蕭鸞這些人物的性格色彩偏于冷色調(diào)，給人的感覺(jué)比較陰刻。而夫差，項(xiàng)羽這些人物的性格色彩又偏于暖色調(diào)，所以喜歡夫差和項(xiàng)羽的人更多，因?yàn)樗麄兊男愿窈苋菀鬃屓私咏?，?dāng)朋友處是非常合適的，但不適合當(dāng)成事業(yè)伙伴。而勾踐劉邦適合當(dāng)事業(yè)伙伴，但不適合當(dāng)朋友。范蠡的人生是一部傳說(shuō)，從政界第一直接跨行到商界第一，再加上美女間諜西施的陪伴，這樣的人生是極其成功的?，F(xiàn)在這樣的人物，絕對(duì)是人中之龍，億中僅得其一的。

　　現(xiàn)在寫(xiě)孔子，篇幅比較長(zhǎng)，這也沒(méi)辦法，孔子的事跡畢竟太多，資料也是超級(jí)多，是整個(gè)春秋寫(xiě)作過(guò)程中最難啃的一部分，太累了，但也收獲了許多。現(xiàn)在影響中國(guó)人兩千多年的，是被漢武帝和董仲舒?zhèn)兇虬邕^(guò)的圣人孔子，所以這樣的孔子被人愛(ài)，也被人恨。
　　當(dāng)代經(jīng)學(xué)大家周予同先生就說(shuō)漢朝及以后歷代所推崇的孔子，其實(shí)是個(gè)假孔子，至少是個(gè)半真半假的孔子，而非春秋時(shí)代真實(shí)的那個(gè)孔丘?？鬃拥娜找姹簧窕?，是政治的需要，成為兩千多年唯一被統(tǒng)治者尊崇的學(xué)說(shuō)，這也許是孔子生前沒(méi)有想到的。
　　因?yàn)榭鬃訉W(xué)說(shuō)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利，所以孔子的江湖地位不斷提高，最終被神圣化。對(duì)孔子本人的神圣化是不正確的，那個(gè)偉大的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的圣人不止孔子一個(gè)，管子和墨子同樣是偉大的圣人?？傆行┤藗兛傁矚g造幾個(gè)神，靠著這尊人造神換取他們所需要的利益，然后被另一群激憤的人們推倒，反反復(fù)復(fù)，沒(méi)完沒(méi)了。
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　　當(dāng)辦完顏征在的喪事后，有細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，腰間還系著孝麻的孔丘已經(jīng)出落成一位標(biāo)準(zhǔn)的美男子。也許是基因遺傳，叔梁紇身高十尺，孔子繼承了父親的優(yōu)良基因，根據(jù)《史記.孔子世家》的說(shuō)法，孔子身高九尺二寸?！?BR>　　如果按春秋時(shí)的尺寸標(biāo)準(zhǔn)換算的話，孔子身高約有2米至2.1米之間，這是一個(gè)讓后人感覺(jué)到不可思議的身高。這個(gè)身高在現(xiàn)在足可以在NBA撈飯吃了，所以孔子在江湖上有個(gè)綽號(hào)——長(zhǎng)人。對(duì)于孔子的身高，《史記》說(shuō)“人皆謂‘長(zhǎng)人’而異之”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)像叔梁紇、孔丘父子這樣的身高是異數(shù)，不能做為春秋人都身高兩米的依據(jù)。
　　孔子從沒(méi)想到靠自己的身高吃飯，此時(shí)的孔子已經(jīng)是聞名于鄉(xiāng)間的學(xué)者。而且還有一點(diǎn)，自父親叔梁紇死后，孔子家境一落千丈，不過(guò)孔子畢竟是圣人商湯之后，標(biāo)準(zhǔn)的貴族出身，加上叔梁紇在魯國(guó)官場(chǎng)積累的一定人脈，所以孔子在江湖上還有一定的知名度。
　　雖然貴族身份暫時(shí)還沒(méi)有幫助孔子擺脫貧困，但至少可以在社會(huì)中下層尋找到自己的崇拜者，就像一個(gè)公務(wù)員在普通女孩的擇偶標(biāo)準(zhǔn)中還是非常有吸引力的。在孔子十九歲的時(shí)候，不清楚是通過(guò)什么渠道，孔子認(rèn)識(shí)了來(lái)自宋國(guó)的女人亓官氏，二人很快就辦理了結(jié)婚手續(xù)。
　　亓官氏的身份背景，史料無(wú)考，只有《孔子家語(yǔ).本姓解》有力無(wú)力地的給了一句：“孔子年十九，娶于宋之亓官氏?！边@是亓官氏在史料上唯一一次出場(chǎng)，之后再也找不到有關(guān)于這個(gè)神秘女人的任何蹤跡。不過(guò)就在第二年，亓官氏為丈夫生下了一個(gè)大胖小子，就是孔子唯一的兒子孔鯉。
　　關(guān)于孔鯉的名字，有必要多說(shuō)幾句?！犊鬃蛹艺Z(yǔ).本姓解》記載了魯昭公姬給孔子的兒子賜名，但此事在歷史上爭(zhēng)議比較大，因?yàn)檫@涉及了孔子到底是什么時(shí)候進(jìn)入魯國(guó)官場(chǎng)。孔鯉出生的這一年（公元前532年），孔子二十歲，而高高在上的魯昭公居然會(huì)給足孔子面子，送來(lái)一條大鯉魚(yú)做為賀禮。出于對(duì)魯昭公的尊敬，孔子給兒子起名叫孔鯉，字伯魚(yú)。

　　問(wèn)題就出在這里，魯昭公為什么要給還沒(méi)有進(jìn)入官場(chǎng)的孔子送禮，能想像皇帝給秀才送禮么？清人崔述就持這一觀點(diǎn)。近人江竹虛先生在《孔子事跡考》中提出了比較另類的不同看法，江竹虛認(rèn)為這條鯉魚(yú)很有可能不是魯昭公送的，而是孔子的親友送的，是后人為了抬高孔子的身價(jià)，拉魯昭公出場(chǎng)走秀的?！?BR>　　綜合來(lái)看，魯昭公給孔子送魚(yú)，實(shí)際可能是存在的。有這么一個(gè)細(xì)節(jié)，孔子十七歲時(shí)，魯國(guó)大夫孟釐子在病死前，經(jīng)常給兒子孟懿 子談過(guò)孔子，甚至對(duì)孔子的家世了如指掌，并讓兒子拜孔子為師，“學(xué)禮”。
　　孟釐子是魯國(guó)高官，他對(duì)孔子如此高看，是完全有可能在私下場(chǎng)合向魯昭公推薦過(guò)孔子的，所以魯昭公知道孔子其人是很正常的。另外還有一點(diǎn)，孔子的父親叔梁紇是魯襄公時(shí)代的武將，而昭公又是襄公之子，魯昭公有很多機(jī)會(huì)能接觸到叔梁紇，或聽(tīng)父親襄公稱贊過(guò)叔梁紇。魯國(guó)官場(chǎng)并不大，哪個(gè)大臣家中有什么情況，在官場(chǎng)上是藏不住的，魯昭公器重孔子，賜魚(yú)，是符合邏輯的。
　　魯昭公給足了孔子面子，卻沒(méi)有給孔子任何有關(guān)仕途的承諾，至少孔子在官場(chǎng)上謀到的第一份差事不是魯昭公給的，而是在魯國(guó)大族季氏門(mén)下做了一名委吏?！睹献?萬(wàn)章下》對(duì)此事有記載，所謂委吏，其實(shí)就是季氏門(mén)下的糧草官，相當(dāng)于倉(cāng)庫(kù)保管科長(zhǎng)，替季家管錢(qián)糧的

二十四　 天生一個(gè)孔圣人，無(wú)限風(fēng)光在春秋——屬于孔子的江湖傳奇　一（6）　　

　　歷史上有兩個(gè)偉大人物曾經(jīng)做過(guò)糧草官，一個(gè)是孔子，志在于學(xué)，一個(gè)就是韓信，志在于天下。歷史安排他們從保管倉(cāng)庫(kù)做起，確實(shí)有些荒謬，他們豈是津津于如此瑣碎事情的人。韓信一心要做大將軍，對(duì)糧草官毫無(wú)興趣，而孔子則腳踏實(shí)地，在這個(gè)崗位上混過(guò)一段時(shí)間。
　　孔子曾經(jīng)總結(jié)過(guò)自己對(duì)倉(cāng)庫(kù)保管工作的心得，“干這一行，一定要心細(xì)如發(fā)，不能在數(shù)字上出問(wèn)題?！敝罂鬃佑肿鲞^(guò)一段時(shí)間的“弼馬溫”（司職吏），替季家管理牛羊。
　　孔子似乎對(duì)這樣的基層工作很有興趣，無(wú)論是做糧草官，還是做牛羊官，他都把自身的管理價(jià)值最大化。做委吏，“料量平”；做司職吏，“畜蕃息”。有后人指責(zé)孔子是個(gè)讀死書(shū)的書(shū)呆子，不了解社會(huì)，不接地氣，實(shí)際上這是誤解。
　　正如孔子自己所說(shuō)：“吾少也賤，故多能鄙事?！闭?yàn)榭鬃幽贻p時(shí)家境貧寒，不得不在社會(huì)底層找工作謀生，這反而對(duì)孔子全面了解社會(huì)起到至關(guān)重要的作用。估人要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，只要工作努力，總會(huì)有升遷機(jī)會(huì)的，像韓信那樣，只是特例。

　　由于《史記.孔子世家》對(duì)孔子早期的活動(dòng)順序記載的相當(dāng)混亂，而且語(yǔ)焉不詳，不清楚孔子是何時(shí)升任比“委吏”、“司職吏”更高級(jí)別的司空的。司空是周朝六官之一，管理范圍非常大，包括農(nóng)業(yè)、林業(yè)、城建、交通，幾乎掌管著政權(quán)賴以維系的經(jīng)濟(jì)命脈。
　　不過(guò)以孔子的官場(chǎng)地位，不太可能從司職吏一躍成為大司空的，這樣的肥差，官老爺們?cè)缇妥约喊哉剂耍趺磿?huì)讓剛在官場(chǎng)展露頭角的孔子來(lái)做？從邏輯上講不通。后人猜測(cè)孔子可能確實(shí)在司空部門(mén)工作過(guò)，但不是經(jīng)濟(jì)主官，而是副職，即通常所說(shuō)的小司空。
　　以上三個(gè)職務(wù)都是經(jīng)濟(jì)官員，但在此之外，孔子還做過(guò)文化官員，具體職務(wù)是在魯國(guó)的太廟助祭?！墩撜Z(yǔ).八俏》說(shuō)孔子經(jīng)常進(jìn)入太廟活動(dòng)，與別人進(jìn)行業(yè)務(wù)探討。太廟可不是等閑人物隨便進(jìn)入的，孔子有資格進(jìn)太廟，說(shuō)明孔子的工作和太廟有密切關(guān)系。南宋朱熹在《論語(yǔ)集注》也提到這件事情，說(shuō)“此蓋孔子始仕之時(shí)，入而助祭也?！?BR>　　應(yīng)該說(shuō)，在文化教育部門(mén)工作是比較適合孔子的志向和性格的，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“吾十五志于學(xué)”，說(shuō)明孔子很早就有了投身文化教育事業(yè)的想法。而且孔子的性格并非后人所臆想的那般庸猾，而是性烈如火，品性剛直，他是看不慣迎來(lái)送往、點(diǎn)頭哈腰的衙門(mén)作風(fēng)的。
　　　二十四　 天生一個(gè)孔圣人，無(wú)限風(fēng)光在春秋——屬于孔子的江湖傳奇　一（7）　　
　　努力總會(huì)有回報(bào)，孔子用了十幾年的時(shí)間，基本上在文化教育界打開(kāi)了局面。 ?！笆逯居趯W(xué)，三十而立”，在孔子三十歲（公元前522年）前后，他已經(jīng)是名滿齊魯大地的公共知識(shí)分子了，算是魯國(guó)文化教育界摯大旗的人物。
　　孔子的知名度已經(jīng)不限于魯國(guó)，諸侯都知道魯國(guó)有一個(gè)名叫孔丘的高級(jí)知識(shí)分子。公元前522年，一代名君齊景公姜杵臼和一代名相晏嬰率龐大的代表團(tuán)出訪魯國(guó)，增強(qiáng)齊魯兩國(guó)的睦鄰友好關(guān)系。按政治級(jí)別，孔子很出現(xiàn)在魯國(guó)接待齊國(guó)元首的名單中，但做為文化名人，孔子還是得到了姜杵臼的接見(jiàn)。
　　清人崔述懷疑司馬遷在《孔子世家》記載齊景公見(jiàn)孔子的故事有可能是造假，其實(shí)A國(guó)政要在出訪B國(guó)時(shí)，會(huì)見(jiàn)B國(guó)的文化名流，是再正常不過(guò)的事情，何況崔述也沒(méi)有提出合理的質(zhì)疑。
　　春秋時(shí)代是中國(guó)歷史上少有的國(guó)界開(kāi)放時(shí)期，雖然諸國(guó)林立，但諸國(guó)之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化往來(lái)頻繁，人員進(jìn)進(jìn)出出，而不是“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”。各國(guó)均采取新聞放開(kāi)政策，所以一國(guó)發(fā)生什么事件，其他國(guó)家很快就能知道，這也促進(jìn)了各國(guó)之間的交流，為日后中原思想統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

　　孔子也受益于這種新聞開(kāi)放，他雖然身居魯，卻對(duì)天下事了如指掌。許多魯國(guó)之外的重要人物，比如管仲、姜小白、晏嬰、趙盾、子產(chǎn)等人，都被孔子拿來(lái)品頭論足。
　　其中孔子對(duì)管仲和子產(chǎn)的評(píng)價(jià)是極高的，對(duì)于管仲輔佐姜小白九合諸侯，一匡天下，孔子從民族大義的角度稱贊管仲：“微管仲，吾將被發(fā)左襖矣?！敝劣谧赢a(chǎn)，孔子也不吝筆墨，把子產(chǎn)吹的天上有，地上無(wú)，一代治政楷模，不過(guò)子產(chǎn)都當(dāng)之無(wú)愧?！?BR>　　孔子不僅能風(fēng)聞各國(guó)頂尖人物，更重要的，他有機(jī)會(huì)離開(kāi)魯國(guó)，去各國(guó)游歷講學(xué)，這也拜諸國(guó)實(shí)行開(kāi)放政策所賜?？鬃佑螝v天下，見(jiàn)過(guò)許多人中龍鳳，但其中有一個(gè)人物，其身后的社會(huì)影響絲毫不遜于孔子，也是中國(guó)少數(shù)的世界級(jí)名人，這個(gè)人就是老子（李耳）。
　　這次孔子去東周見(jiàn)老子，并非個(gè)人行為，而是受魯昭公差遣的半官方行為，具體推薦人是魯國(guó)大夫南宮敬叔。孔子應(yīng)該以是魯國(guó)文化交流大使的身份去東周的，所以魯昭公資助了孔子的路費(fèi)，包括一乘車、兩匹馬，外加一個(gè)仆從?？鬃硬⒎且粋€(gè)人單獨(dú)前往，而是帶著幾個(gè)學(xué)生，比如顏回、子路等人，算是一個(gè)小型的訪問(wèn)團(tuán)。
　　魯昭公對(duì)孔子是非常敬重的，如果從派系上來(lái)講，孔子是魯昭公的嫡系人馬，但此時(shí)的魯昭公已經(jīng)無(wú)法對(duì)魯國(guó)的權(quán)力進(jìn)行有效控制了。
　　當(dāng)時(shí)的魯國(guó)官場(chǎng)有三大門(mén)派，史稱“三桓”：一、季孫任司徒兼宗宰，二、叔孫任司馬兼宗伯，孟孫任司空兼司寇，實(shí)行“三權(quán)分立”。特別是季孫家族，幾乎控制著魯國(guó)官場(chǎng)的半壁江山，魯昭公已經(jīng)被架空成了“精神領(lǐng)袖”，這也是孔子在官場(chǎng)上的地位遲遲得不到升遷的重要原因之一。

　　雖然魯昭公手上也有一支自己的部隊(duì)，但整體實(shí)力遠(yuǎn)不如季孫氏，更何況季孫氏已經(jīng)和另外兩家結(jié)成了攻守同盟，魯昭公根本看不到勝利的希望。手下大臣勸魯昭公不要拿雞蛋往石頭碰，過(guò)程很華麗，結(jié)果很難看。
　　魯昭公和三國(guó)魏高貴鄉(xiāng)公曹髦的性格很相信，都不甘心最高權(quán)力被人所奪，準(zhǔn)備對(duì)這些權(quán)臣動(dòng)手。但魯昭公卻忽略了兩個(gè)問(wèn)題，一是叔孫、孟孫是不會(huì)坐等季孫倒掉的，否則等著吃刀頭面的就是他們兩家。二、魯昭公軍隊(duì)對(duì)國(guó)君的忠誠(chéng)度。
　　事實(shí)證明了魯昭公在這兩點(diǎn)上的疏忽導(dǎo)致了他除奸計(jì)劃的慘敗，叔孫的軍隊(duì)在魯昭公背后狠插一刀，孟孫的軍隊(duì)也跑來(lái)打了兩桶油。更讓魯昭公無(wú)法接受的是，自己的軍隊(duì)居然毫無(wú)斗志，面對(duì)強(qiáng)敵，一哄而散，大臣郈昭伯被孟孫所殺。
　　魯國(guó)已經(jīng)沒(méi)有辦法再呆下去了，魯昭公唯一能逃亡避難的地方，只能是相近的齊國(guó)。齊景公對(duì)魯昭公還算客氣，以國(guó)禮待之，魯昭公雖然失去了魯公的尊貴地位，但至少可以在齊國(guó)當(dāng)個(gè)寓公，總比被那三個(gè)權(quán)臣做掉要好。這一年是魯昭公在位的第二十五年九月，也就是公元前517年，距離孔子離周還魯，只有一年。

周末的傍晚，斜陽(yáng)如魅，感謝鼎湖、小茶、彥哲、科比、小馬、小笑、瀟湘、王者、慕白、墨者、捉道、迷城、lvche的支持，希望大家天天都快樂(lè)。彥哲要去考研，這非常重要，學(xué)得文武藝，才能在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。五代寫(xiě)作可以暫時(shí)放一放，也可以慢慢積累一些靈感，不著急，大家都會(huì)支持的。
　　孔子其實(shí)也不是后世被神化或被丑化時(shí)的不食人間煙火，他也是一個(gè)吃五谷雜糧的俗人。他年輕時(shí)在基層歷練，對(duì)他的思想有很大的影響。后世所看到的孔子，不是真實(shí)的孔子，是被神化過(guò)的?，F(xiàn)在的社會(huì)，高樓多了，人與人之間的交流反而少了，即使是在電梯里，也不會(huì)輕易和陌生人說(shuō)話的。
　　孔子的政治觀點(diǎn)，確實(shí)不符合歷史的發(fā)展，什么謀道不謀食，不謀食，人都死光了，又何能謀道。他的政治思想是好古的，幻想回到周公那一套，這顯然是不可能的。漢朝以后尊孔，最主要的原因也是孔學(xué)說(shuō)提倡階級(jí)固定說(shuō)，什么富而好禮，貧而樂(lè)道，讓所有人都滿足于自己的階級(jí)定位。
　　富人還好說(shuō)，窮人誰(shuí)愿意甘受貧窮？其實(shí)歷代尊孔也只是做表面文章，多是外儒內(nèi)法，真正玩通天下的，哪個(gè)不是以法家思想雜霸之？真正以儒治國(guó)沒(méi)幾個(gè)，那都是糊弄老百姓的。孔子學(xué)說(shuō)最大的價(jià)值還在于修身養(yǎng)性，具有很好的社會(huì)教化功能。
　　墨子是偉大的圣人，他的政治思想和孔子是基本對(duì)立的，提倡窮人造富人的反，這自然要被統(tǒng)治階級(jí)打壓，是諸子中的梁山好漢，沒(méi)有哪個(gè)統(tǒng)治者會(huì)喜歡這樣的學(xué)說(shuō)。因?yàn)檫@次只寫(xiě)春秋，不寫(xiě)戰(zhàn)國(guó)，所以就沒(méi)有寫(xiě)墨子。如果以后有機(jī)會(huì)，肯定會(huì)考慮寫(xiě)墨子這位圣人的。這次寫(xiě)春秋，確實(shí)感覺(jué)有些冗長(zhǎng)，一篇好幾千字，而孔子就有好幾篇，上萬(wàn)字。狼的水平也有限，希望大家多多批評(píng)指正。以后寫(xiě)作時(shí)，還是要考慮精簡(jiǎn)篇幅，畢竟篇幅長(zhǎng)了，讀者看起來(lái)會(huì)比較累。謝謝大家。

　　　二十四　 天生一個(gè)孔圣人，無(wú)限風(fēng)光在春秋——屬于孔子的江湖傳奇　一（8）　　
　　對(duì)孔子有知遇之恩的魯昭公逃往齊國(guó)，孔子緊接著就要面臨一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，他是留在魯國(guó)當(dāng)炮灰，還是跟著魯昭公去齊國(guó)。留下來(lái)肯定是不行的，三家都是追名逐利之徒，孔子在這種人手下做事，別說(shuō)做出一番事業(yè)，腦袋哪天被借走都不知道。
　　特別是季孫氏，僭用天子八佾舞，被孔子一頓臭罵：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”，說(shuō)的就是季孫氏。和季孫的梁子已經(jīng)結(jié)下，留下來(lái)會(huì)有孔子的好果子吃么？所以現(xiàn)在來(lái)看，追隨魯昭公入齊是比較劃算的，如果魯昭公有朝一日能回到魯國(guó)執(zhí)政，孔子做為扈從大臣，自然可以分到一塊大餅。
　　魯國(guó)在齊國(guó)之南，孔子從魯至齊，就必須經(jīng)過(guò)泰山，而孔子一行在泰山南側(cè)的荒效野地遇到了一位哭祭丈夫的婦人，從而引出了孔子一段著名的論斷“苛政猛于虎”。兩千五百多年前，泰山周圍老虎成堆，所以老虎傷人事件層出不窮，這位女人的舅舅、丈夫和兒子都被老虎咬死。
　　孔子派學(xué)生子貢問(wèn)這個(gè)婦人：“既然老虎傷人，你不何離開(kāi)泰山以避虎患？”婦人的回答讓人心酸：“此地雖有虎，但無(wú)苛暴之政?！弊迂暬貋?lái)告訴孔子，孔子嘆道：“苛政猛于暴虎”。　
　　雖然后人懷疑孔子在泰山說(shuō)“苛政猛于虎”于史無(wú)據(jù)，因?yàn)橹挥小犊鬃蛹艺Z(yǔ).正論解》記載了這件事情，但這句話可以確定是孔子所說(shuō)，這是最重要的。

　　孔子出身于社會(huì)中下層，在基層工作過(guò)，接過(guò)地氣，了解民間疾苦。雖然孔子是舉世聞名的教育家、思想家，其實(shí)他還是一個(gè)著名的社會(huì)活動(dòng)家，他周游列國(guó)的目的，一方面是傳經(jīng)授道，另一方面也是進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，為自己的理論尋找現(xiàn)實(shí)依據(jù)。
　　歷史上曾經(jīng)存在過(guò)兩個(gè)孔子，一個(gè)是真實(shí)的、具有真性情的、悲天憫人、嫉惡如仇、甚至有老頑童本色的可愛(ài)孔子，一個(gè)是面目莊嚴(yán)、呆板教條、供在廟里給人朝拜的孔子。前一個(gè)孔子是真的，后一個(gè)孔子其實(shí)是后人根據(jù)自己的統(tǒng)治需要而打造出來(lái)的人造偶像，和孔子本人沒(méi)有關(guān)系。
　　孔子是一個(gè)偉大的理想主義者，他希望能用公平與正義改變這個(gè)人吃人的世界，至少要有一定程度上的糾編。但當(dāng)孔子面對(duì)堅(jiān)定捍衛(wèi)自己利益的權(quán)貴集團(tuán)時(shí)，就像王安石變法時(shí)才發(fā)現(xiàn)所有人都成了他的敵人一樣，他們什么都改變不了。
　　王安石至少在朝中還有一份安穩(wěn)的工作，而孔子是逃避于異國(guó)，在齊國(guó)沒(méi)有人脈交情，如何在齊國(guó)生存下來(lái)，對(duì)孔子來(lái)說(shuō)是最重要的。不要指望魯昭公，他自己也是寄人籬下，根本給不了孔子任何實(shí)惠。
　　為了活下來(lái)，孔子不惜自降身份，以堂堂著名社會(huì)學(xué)家的身份在齊國(guó)高昭子家中做了一段時(shí)間的家臣。家臣，說(shuō)好聽(tīng)些就是高昭子身邊的工作人員，說(shuō)不好的，就是家丁。

　　孔子為人豁達(dá)，能進(jìn)能退，他并沒(méi)有覺(jué)得給人做家臣是自己人生中的污點(diǎn)，但在后世，儒家的忠實(shí)信徒們卻紛紛替孔子洗白，說(shuō)《史記.孔子世家》記載的這件事情是無(wú)中生有，降低了孔子做為先圣的尊貴身份，這就有些滑稽了。
　　　　二十四　 天生一個(gè)孔圣人，無(wú)限風(fēng)光在春秋——屬于孔子的江湖傳奇　一（9）　

其實(shí)孔子做為社會(huì)文化名流，雖然經(jīng)濟(jì)有些窘迫，但至少孔子還是有機(jī)會(huì)與齊國(guó)高層接觸的，比如齊景公姜杵白問(wèn)政于孔子?！墩撜Z(yǔ).顏淵》記載了姜杵臼與孔子之間的一段著名對(duì)話，原文如下：
　　齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
　　這是孔子留傳下來(lái)的觀點(diǎn)中，在后世遭到最嚴(yán)厲批判的名句之一，后人經(jīng)常把孔子的這句名言理解為維護(hù)封建綱常，這樣理解也未必有錯(cuò)。不過(guò)人們批判的主要是“君君臣臣”，而不是“父父子子”，君臣綱常是維持封建統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，做為一個(gè)封建禮教的維護(hù)者，孔子是自然要維護(hù)這種社會(huì)等級(jí)體制的。
　　至于孟子提出“民為貴，社稷為輕，君次之”，也不要否定君主機(jī)制，而是要求君主要以民的利益訴求為自己的利益訴求?？鬃铀f(shuō)的“君君臣臣”，其實(shí)也是這個(gè)意思，孔子與孟子關(guān)于“仁”的內(nèi)核是相通的，并不矛盾。
　　而且還有更重要的一點(diǎn)，就是孔子說(shuō)這句話的時(shí)代背景。此時(shí)的齊景公執(zhí)政晚期，內(nèi)政混亂，君臣各懷鬼胎，兒子們密謀奪權(quán)?？鬃訉?shí)際上是在通過(guò)與齊景公的對(duì)話，警告齊國(guó)各派勢(shì)力不要玩火，否則將再次上演齊桓公的悲劇?！?BR>
　　對(duì)于齊國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策，孔子也進(jìn)行委婉的批評(píng)，孔子認(rèn)為為政之道，除了君臣父子之外，更要注重“節(jié)財(cái)”。齊景公生活奢華，揮霍無(wú)度，給老百姓造成了很大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，從而影響了齊國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定。
　　孔子在魯國(guó)一直得不到重用，反而是在齊國(guó)出盡了風(fēng)頭，幾乎成了齊景公的大國(guó)師，凡事必咨問(wèn)，而那位著名的齊國(guó)宰相晏嬰似乎并不歡迎孔子的到來(lái)。至于原因，很好理解，沒(méi)人歡迎一個(gè)來(lái)自國(guó)外的流浪漢搶自己的鐵飯碗。
　　孔子在齊國(guó)政壇大放異彩，得到了齊景公的賞識(shí)，齊景公準(zhǔn)備重用孔子，把尼谿的肥田封給孔子。如果孔子能受封，這將意味著他在齊國(guó)站穩(wěn)腳跟，這對(duì)晏嬰幾乎是毀滅性的打擊。晏嬰是賢相，但人總會(huì)有一點(diǎn)自私的，自己的地位受到威脅，換了誰(shuí)也不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，就像王猛看到苻堅(jiān)重用慕容垂同樣會(huì)吃醋一樣。
　　不出意外，晏嬰開(kāi)始了對(duì)孔子的大肆攻擊，他在齊景公指控以孔子為代表的儒家犯有三條大罪：一、儒者倨傲自順，不堪為人臣之下；二、儒者重死不重生，崇尚厚葬，破壞純厚的社會(huì)風(fēng)俗；三、儒者不務(wù)正業(yè)，滿世界流竄，靠三寸不爛之舌到處混飯吃，破壞國(guó)家穩(wěn)定。
　　晏子倒沒(méi)有完全否定孔子，只是說(shuō)孔子不適合從政，因?yàn)榭鬃犹⒅厝伺c人之間的禮數(shù)，當(dāng)個(gè)教育家沒(méi)問(wèn)題，當(dāng)政治家差了點(diǎn)。其實(shí)晏嬰說(shuō)了這么我，最后一句才是晏嬰的真實(shí)想法——將孔子踢出齊國(guó)政壇。
　　　二十四　 天生一個(gè)孔圣人，無(wú)限風(fēng)光在春秋——屬于孔子的江湖傳奇　一（10）　

　　晏嬰是齊景公的左膀右臂，少了晏嬰，齊景公什么事也做不成，就相當(dāng)管仲之于齊桓公。晏嬰直吐酸泡泡，齊景公當(dāng)然不為因?yàn)榭鬃舆@個(gè)外國(guó)學(xué)者而得罪晏嬰，齊景公對(duì)孔子的態(tài)度也漸漸冷淡了下來(lái)，但還是給予孔子一定的政治待遇，相當(dāng)于魯國(guó)的季孫之下，孟孫之上的待遇。
　　不過(guò)這可能是齊景公為了不背負(fù)“慢賢”的罪名而故意放出的煙霧彈，之后有位齊國(guó)的大夫想加害孔子，被孔子告到了齊景公，想讓齊景公給自己主持公道。沒(méi)想到齊景公說(shuō)什么“我已經(jīng)老了，不能再重用夫子?！毖韵轮?，齊國(guó)已經(jīng)沒(méi)有孔子的立足之地，而且你的人身安全我也無(wú)法保證，你自求多福吧。
　　孔子應(yīng)該是有長(zhǎng)期留在齊國(guó)從政的打算，但齊國(guó)突然來(lái)這么一手，孔子極為憤怒，對(duì)齊景公和晏嬰破口大罵，而不是后人臆想中的逆來(lái)順受，那并不是孔子真實(shí)的性格。《墨子.非儒篇》記載，孔子對(duì)齊景公、晏嬰無(wú)禮行為的反應(yīng)是“恚怒”，當(dāng)場(chǎng)拂袖而去，回到魯國(guó)。
　　關(guān)于孔子受辱于齊，《墨子》的記載最為詳盡，但后世儒家普遍不相信《墨子》的記載，認(rèn)為這是墨家對(duì)孔子的栽贓抹黑，不足采信。但司馬遷并不是墨家，他是儒家，而他在《史記.孔子世家》中也記載了孔子受辱于齊的事情，只不過(guò)沒(méi)有《墨子》那么詳細(xì)，說(shuō)明這件事情大致上還是可信的。

　　孔子失去了一次在齊國(guó)伸展政治抱負(fù)的機(jī)會(huì)，但失之東隅，收之桑榆，孔子在政治上暫時(shí)受挫，卻有利于孔子在另一個(gè)層面上成為圣人，就是孔子最喜歡，也是最擅長(zhǎng)的教育事業(yè)。
　　自魯昭公被驅(qū)逐入齊之后，魯國(guó)政壇混亂不堪，雞毛亂飛，這根本不是一個(gè)合適的執(zhí)政土壤。公元前510年，魯昭公客死于齊地乾侯，魯人立昭公的弟弟姬宋為國(guó)君，就是魯定公。
　　魯國(guó)的政治形勢(shì)是君弱臣強(qiáng)，甚至可以說(shuō)是主弱仆強(qiáng)。因?yàn)榇藭r(shí)號(hào)稱魯國(guó)政壇第一人，不僅不是魯定公，居然也不是季孫氏，而是原季孫氏的家臣陽(yáng)貨（《史記》記為“陽(yáng)虎”，也有一說(shuō)是名虎，字貨）。陽(yáng)貨趁季平子去世，幼主弱小的時(shí)候，陰謀篡奪了季氏權(quán)力，從而控制魯國(guó)朝政。　
　　以孔子的智商，他絕對(duì)不會(huì)選擇這個(gè)時(shí)候重回政壇，高層正在為了權(quán)力進(jìn)行血腥殺戮，孔子犯不著出頭給人當(dāng)替死鬼。陽(yáng)貨為了給自己的專權(quán)蒙上一層文化的面紗，就像袁世凱想拉章太炎入伙一樣。陽(yáng)貨三番五次想拉孔子入伙，都被孔子謝絕了，不過(guò)孔子卻收下了陽(yáng)貨送給他的一頭蒸豬。
　　《論語(yǔ).陽(yáng)貨篇》對(duì)孔子與陽(yáng)貨的這段糾纏有詳細(xì)記載，孔子收下蒸豬后，即不想給外人留下他已經(jīng)和陽(yáng)貨結(jié)盟的印象，又不想見(jiàn)到陽(yáng)貨，便趁陽(yáng)貨外出時(shí)去他家致謝。沒(méi)想到在半路遇到了陽(yáng)貨，二人展開(kāi)了一場(chǎng)針?shù)h相對(duì)的對(duì)話

真實(shí)的孔子并非后世神化或丑化的那樣，至于那句“女子與小人難養(yǎng)”。確實(shí)被誤解的很深，就是那個(gè)“養(yǎng)”字。這里的養(yǎng)其實(shí)當(dāng)做相處之意。而女子也不是指所有的女性，而是特指妻妾。其實(shí)不指是和妻妾或仆人相處，和任何人相處都是這個(gè)道理，近則不遜，遠(yuǎn)則怨。特別是有權(quán)者，對(duì)身邊人太親近了，他們就會(huì)恃寵生驕。如果太遠(yuǎn)離了，他們就會(huì)產(chǎn)生怨恨。
　　舅是指的什么，容再查一查相關(guān)資料。狼的基本功不太扎實(shí)，所以經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)字，語(yǔ)句上也多有毛病，請(qǐng)大家多多批評(píng)指正。用階級(jí)分析法，有時(shí)不一定能完整的還原古代人的真實(shí)想法，畢竟階級(jí)是死的，但人是活的。陽(yáng)貨見(jiàn)孔子確實(shí)很有意思，而《論語(yǔ)》有一篇就是以陽(yáng)貨為題，按邢晏的說(shuō)法，這是孔子諷刺陽(yáng)貨以陪臣之位專恣不法的。最后那句唯小人難養(yǎng)，也有暗刺陽(yáng)貨之意。
　　孔子的成就，主要還是在思想教育上，或者說(shuō)是社會(huì)政治學(xué)。稱孔子是一個(gè)圣人，這并不為過(guò)，就他本人來(lái)說(shuō)，他不是后世所貶低的那么不堪，他是非常有性格的一個(gè)老頭。當(dāng)然，那個(gè)時(shí)代的圣人并不止孔子一個(gè)，管老孫墨，哪個(gè)不是圣人？儒家，一般分為新儒和舊儒，孔子為新儒，周公為舊儒，孔子的新儒當(dāng)是在周公之舊儒基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

　　客觀來(lái)說(shuō)，孔子學(xué)說(shuō)有其正負(fù)教育意義，教人為世之道大有裨益，但負(fù)面影響也不小，比如什么君君父父，安貧樂(lè)道之類。當(dāng)然任何學(xué)說(shuō)都不可能是十全十美的，取其大義略其小節(jié)就行了。
　　　二十四　 天生一個(gè)孔圣人，無(wú)限風(fēng)光在春秋——屬于孔子的江湖傳奇　一（11）　
　　陽(yáng)貨還是對(duì)孔子拒絕出山為他效力不死心，想再勸孔子入伙，但陽(yáng)貨比較了解孔子的性格，這個(gè)渾身炸刺的老頭子順毛捋不行，只能用激將法了。陽(yáng)貨問(wèn)了孔子兩個(gè)問(wèn)題，一是“身懷大才而看坐國(guó)家迷亂，可謂仁乎？”孔子說(shuō)不仁；二是“夫子久有橫平天下之志，卻屢次放棄出仕的機(jī)會(huì)，可謂智乎？”孔子說(shuō)不智。

　　看到孔子頻頻點(diǎn)頭，陽(yáng)貨真以為孔子動(dòng)了心，勸孔子迷途知返：“日月逝矣，歲不我與，夫子跟著我走吧，”結(jié)果被孔子當(dāng)頭一棒砸了回去，孔子揮一揮衣袖，曰：“走你！你說(shuō)的都正確，但我已經(jīng)下決心致仕了，你另找高人吧?！?BR>　　孔子拒絕陽(yáng)貨，理由很充分，但孔子為什么之前要收下陽(yáng)貨送來(lái)的蒸豬？孔子不是不知道，一旦陽(yáng)貨被打倒，如果孔子在官場(chǎng)上的敵人拿這件事情做文章，孔子跳進(jìn)黃海也洗不清了。
　　孔子收下陽(yáng)貨送來(lái)的蒸豬，歷來(lái)有許多解釋，有一種比較靠譜的解釋是，孔子還不想斷絕與陽(yáng)貨的關(guān)系，至少不想徹底得罪手握生殺大權(quán)的陽(yáng)貨?？鬃釉隰攪?guó)講學(xué)，就必須和權(quán)臣打好交道，否則陽(yáng)貨天天派馬仔來(lái)學(xué)堂搗亂，孔子什么事都別想干了。
　　其實(shí)孔子并非趨炎附勢(shì)之徒，他的品行非常高潔，只是人活在世上，不能為了清高而清高，總是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的。即使是桃李滿天下的大學(xué)者，有時(shí)為了生存向強(qiáng)權(quán)低下頭，也不會(huì)影響他在世人中的良好形象。
　　孔子是教育家，思想家，但往往被后人忽略的是，孔子也是一位非常有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家，至少孔子會(huì)做出對(duì)自己有利的政治選擇。在拒絕出山為陽(yáng)貨效力這件事上，孔子并沒(méi)有做錯(cuò)，孔子的考慮主要有兩點(diǎn)：
　　一、陽(yáng)貨本是季氏家臣，卻廢主自立，與孔子的政治理念嚴(yán)重沖突。如果孔子貪一時(shí)之小利上了陽(yáng)貨的賊船，這將孔子一生中難以洗清的污點(diǎn)。
　　二、陽(yáng)貨得位不正，在官場(chǎng)上得罪人太多，難說(shuō)陽(yáng)貨的專權(quán)能撐到什么時(shí)候?？鬃尤绻完?yáng)貨綁在一起，陽(yáng)貨要是倒了，孔子還能在魯國(guó)混下去嗎？　
　　陽(yáng)貨獨(dú)吞整個(gè)蛋糕，官場(chǎng)中人沒(méi)有不恨他的。更讓大多數(shù)人憤怒的是，陽(yáng)貨不僅獨(dú)吞蛋糕，甚至還要對(duì)威脅陽(yáng)貨地位的人斬盡殺絕，這就觸犯了大多數(shù)人的底線。
　　事情的起因是陽(yáng)貨想殺掉季孫、叔孫、孟孫三家的正牌后裔，改立聽(tīng)命于陽(yáng)貨的庶子。這三家貴族雖然實(shí)力大減，但還是有一定自衛(wèi)能力，在公元前502年十月，以季孫氏為首，三家聯(lián)合進(jìn)攻陽(yáng)貨，將陽(yáng)貨逐出曲阜，陽(yáng)貨狼狽逃到曲阜東北的陽(yáng)關(guān)避難。
　　陽(yáng)貨在魯國(guó)專政，利益受損的不僅是三家貴族，還包括已經(jīng)忍了八年的魯定公姬宋。魯定公一直在等待機(jī)會(huì)恢復(fù)公族的統(tǒng)治地位，現(xiàn)在陽(yáng)貨被三家打跑，正是魯定公咸魚(yú)翻身的絕佳機(jī)會(huì)。在第二年（公元前501年）夏六月，魯定公集結(jié)自己的軍隊(duì)，對(duì)躲在陽(yáng)關(guān)的陽(yáng)貨發(fā)起總攻，陽(yáng)貨完全沒(méi)有了往日的威風(fēng)，被官軍打得鼻青臉腫，逃到齊國(guó)避難去了。

　　陽(yáng)貨被打倒，三桓勢(shì)力也日落西山，雖然魯國(guó)依然面臨著君弱臣強(qiáng)的問(wèn)題，但魯定公在一定程度上收復(fù)了最高權(quán)力，這對(duì)蟄伏已久的孔子是非常有利的。魯定公本人很欣賞孔子，特別是孔子拒絕為陽(yáng)貨效力，讓魯定公看到了孔子對(duì)魯國(guó)公室的忠誠(chéng)度，這應(yīng)該是魯定公決定邀請(qǐng)孔子出山的重要原因。
　　當(dāng)然，以孔子在文化界的特殊地位，把孔子拉在自己的旗下，有利于魯定公提高自己的政治形象，這也是當(dāng)初陽(yáng)貨想做而沒(méi)有做到的。而孔子選擇魯定公，主要還是出于正統(tǒng)觀念，陽(yáng)貨再?gòu)?qiáng)也只是陪臣，名不正言不順，這有些類似于諸葛亮沒(méi)有選擇曹操而選擇劉備，也是出于這層考慮。