創(chuàng)造力開發(fā)的基本原理

四大基本原理：陌生原理、進(jìn)攻原理、開放原理和辯證原理

1）陌生原理

所謂陌生原理，是指創(chuàng)造者必須把周圍的一切事物都當(dāng)成不熟悉的事物來看待，盡量保持探索客觀世界的好奇心和認(rèn)識(shí)客觀世界的新鮮感。

陌生原理的作用。（1）破除思維定勢(shì)。陌生原理的作用首先在于擺脫習(xí)慣性思維的束縛，破除思維定勢(shì)。以X射線的發(fā)現(xiàn)為例。現(xiàn)代物理學(xué)以X射線的發(fā)現(xiàn)為突破口，揭開了向微觀世界進(jìn)軍的序幕。X射線是憑借一種高真空放電管——克魯克斯管才得以發(fā)現(xiàn)的，但這一歷史使命并沒有由克魯克斯本人來完成。1895年，德國(guó)物理學(xué)家倫琴為了觀察冷光現(xiàn)象，在暗室里把克魯克斯管置于紙盒中通電。他忽然發(fā)現(xiàn)紙盒外的一塊熒光板也發(fā)光了，接著又發(fā)現(xiàn)通電的克魯克斯管還能使包在黑紙中的照相底片感光。倫琴敏銳地帶著疑問去考察這一陌生現(xiàn)象，有效地進(jìn)行了思維的擴(kuò)散，并假設(shè)有可能存在一種特殊射線。經(jīng)過反復(fù)實(shí)驗(yàn)，這種特殊的射線終于被發(fā)現(xiàn)了，后來人稱X射線或倫琴射線。倫琴的發(fā)現(xiàn)震動(dòng)了世界，也震動(dòng)了克魯克斯。后者曾多次觀察自己設(shè)計(jì)的高真空放電管使膠片感光的現(xiàn)象，由于自以為熟悉而歸之于偶然，結(jié)果當(dāng)然無法擺脫習(xí)慣性思維的束縛，失去了一次獲取重大創(chuàng)造性成的機(jī)會(huì)?？唆斂怂沟慕逃?xùn)值得認(rèn)真記取。（2）增強(qiáng)思維活力。陌生原理也能調(diào)動(dòng)人們思維的積極性，促進(jìn)思維活動(dòng)，增強(qiáng)思維的活力。人們通過思維獲取的成果是繼續(xù)進(jìn)行思維活動(dòng)的一種動(dòng)力。思維的收獲越大，開展思維活動(dòng)的積極性就越高。如果認(rèn)為切都已司空見慣，總是用老眼光去看待客觀世界，感覺器官就會(huì)受到抑制而麻木不仁。這樣就很難有新的發(fā)現(xiàn)和新的收獲。實(shí)際上，任何事物都是不同矛盾方面的對(duì)立統(tǒng)一，再熟悉的事物中都包含著不熟悉的因素。如果能夠多角度地觀察，多渠道地思考，保持對(duì)周圍事物的新鮮感，保持思維的活躍性，就能不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所收獲，從而促進(jìn)創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的開發(fā)。

貫徹陌生原理的途徑。（1）首先要努力探索陌生的新領(lǐng)域。對(duì)于每個(gè)人的頭腦來說，陌生的新領(lǐng)域好像一張白紙，沒有先人為主的經(jīng)驗(yàn)干擾，可以畫出最新最美的圖畫來。（2）其次要把熟悉事物當(dāng)作陌生事物來看待。為了做到這一點(diǎn)，就必須經(jīng)常變換角度、改變方法，重新審視已經(jīng)熟悉的事物，力求捕獲更多新的有效信息，做到溫故知新。清代著名文學(xué)家、書畫家鄭板橋畫竹的經(jīng)驗(yàn)就是典范。鄭板橋積數(shù)十年畫竹之經(jīng)驗(yàn)，畫的竹滯灑流暢，栩栩如生。竹對(duì)于鄭板橋而言可謂熟悉至極。然而，他卻把竹視為陌生事物，每到秋冬之時(shí)，就在窗榻上糊滿勻薄的白紙，讓窗外竹影投射于白紙上，構(gòu)成天然畫卷。而他或徘徊竹間細(xì)心觀察，或獨(dú)坐窗前仔細(xì)揣摩，直到“眼中之竹”的新鮮形象誘發(fā)出“胸中之竹”的藝術(shù)構(gòu)思，再轉(zhuǎn)化為“手中之竹”的生動(dòng)藝術(shù)形象。鄭板橋在抒發(fā)畫竹的感受時(shí)寫過一首著名的七絕：“四十年來畫竹枝，日間揮想夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)?！边@寶貴的經(jīng)驗(yàn)之談中，也包含著陌生原理的意義。

2）進(jìn)攻原理

所謂進(jìn)攻原理，是指創(chuàng)造者必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和積極性，主動(dòng)地開展創(chuàng)造活動(dòng)，奪取創(chuàng)造成果。

創(chuàng)造力的特殊性告訴我們，個(gè)人的創(chuàng)造時(shí)間總是有限的。以有限的生命面對(duì)無窮無盡的創(chuàng)造實(shí)踐，不發(fā)揚(yáng)只爭(zhēng)朝夕的精神就可能無所作為或小有作為。“守株”者最終必然落得一無所獲。兩手空空的下場(chǎng)。與其守株待兔，不如主動(dòng)出擊，拿起獵槍去打兔子。所以，從珍惜機(jī)遇的角度來考慮，“進(jìn)攻”也是十分必要的。

進(jìn)攻原理的表現(xiàn)形式。貫徹進(jìn)攻原理的關(guān)鍵是創(chuàng)造者充分發(fā)揮主動(dòng)性和積極性，特別是思維的主動(dòng)性和積極性。其主要表現(xiàn)形式有以下幾種：

l 索取精神。蘇聯(lián)植物育種學(xué)家米丘林就是勇于并善于索取的創(chuàng)造者。他一生從事果樹培育工作六十余年，幾乎是一刻不停地進(jìn)行探索，共創(chuàng)造出三百多個(gè)優(yōu)良的新品種。米丘林有一句座右銘可以為創(chuàng)造力開發(fā)的索取精神作出說明：“我們不能等待自然的恩賜，我們的任務(wù)是向大自然索取?！?span lang="EN-US">

索取就是主動(dòng)要求，主動(dòng)挑戰(zhàn)，就是在創(chuàng)造實(shí)踐中做攻擊型的選手，盡量掌握創(chuàng)造發(fā)明的主動(dòng)權(quán)。社會(huì)生活中，主動(dòng)權(quán)往往具有積極意義，如排球、羽毛球、網(wǎng)球等比賽只有發(fā)球的一方才有得分的權(quán)利。智力競(jìng)賽的搶答題，唯有最先作出反應(yīng)才能奪得回答和得分的機(jī)會(huì)。創(chuàng)造活動(dòng)的道理與此相通。必須帶著強(qiáng)烈的創(chuàng)造愿望，迫不及待地到實(shí)踐中去找題目、搶任務(wù)，遇到問題則冥思苦索地動(dòng)腦筋、想辦法，這樣才會(huì)有所作為。

l 機(jī)遇意識(shí)。首先要具備敏感性和洞察力。法國(guó)著名作家莫泊桑在談到觀察能力時(shí)曾經(jīng)精辟地指出：“如果我們要描寫一棵樹或一堆火，就應(yīng)該站在這棵樹或這堆火的前面，直到看出它們與別的樹或火的不同之處來?！比绻麤]有敏感性，是不可能洞察到事物之間細(xì)微差別的。其次要有預(yù)見性。具體的、微觀的創(chuàng)造機(jī)遇是無法預(yù)先安排或準(zhǔn)確預(yù)告的，但對(duì)宏觀的創(chuàng)造時(shí)機(jī)卻有可能做出大體上的預(yù)測(cè)。這就要求創(chuàng)造者具備豐富的知識(shí)積累、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和科學(xué)的思維方法。元素周期表的問世就是例證。18世紀(jì)末開始，化學(xué)家們便著手解決元素的分類問題，歷經(jīng)數(shù)十年而未有圓滿結(jié)果。俄國(guó)化學(xué)家門捷列夫預(yù)見到元素的原子量同化學(xué)性質(zhì)之間具有內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)過大膽設(shè)想，反復(fù)對(duì)比，他終于在1869年3月建立了著名的化學(xué)元素周期表，不僅很好地完成了元素的分類，而且根據(jù)周期表預(yù)言了11種未知元素，后來都被相繼發(fā)現(xiàn)?？茖W(xué)的預(yù)見性為化學(xué)家們?cè)诎l(fā)現(xiàn)新元素方面提供了許多有利的機(jī)遇。

l  察錯(cuò)能力。 察錯(cuò)能力與人的多種智力因素、非智力因素相關(guān)，如觀察力、想象力、知識(shí)結(jié)構(gòu)、膽略與氣魄等，但從進(jìn)攻原理來考慮，重要的表現(xiàn)是敢于大膽懷疑。懷疑往往是發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的前提，是破舊立新的突破口，也是創(chuàng)造發(fā)明的起點(diǎn)。古希臘有位百科全書式的大學(xué)者亞里士多德，曾經(jīng)提出自由落體運(yùn)動(dòng)的一條定律：物體下落速度同它的重量成正比。這個(gè)觀點(diǎn)在力學(xué)領(lǐng)域中流傳了一千九百多年。直到16世紀(jì)末期，當(dāng)時(shí)才二十多歲的小人物伽利略挺身而出，對(duì)亞里士多德的學(xué)說表示懷疑。面對(duì)人們的責(zé)難，伽利略親自登上比薩斜塔做自由落體實(shí)驗(yàn)，終于用雄辯的事實(shí)和科學(xué)的計(jì)算否定了大權(quán)威的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。伽利略的成功也向我們揭示，大膽懷疑有利于調(diào)動(dòng)人創(chuàng)造發(fā)明的主觀能動(dòng)性與積極性，有利于開發(fā)創(chuàng)造性思維、形成創(chuàng)造成果。創(chuàng)造學(xué)中比較流行的創(chuàng)造技法——缺點(diǎn)列舉法也正是根據(jù)這個(gè)原理總結(jié)出來的。

3) 開放原理

l 開放原理的必要性

開放原理是指創(chuàng)造者在進(jìn)行創(chuàng)造的過程中，特別是開展創(chuàng)造性思維的過程中，必須把頭腦從封閉系統(tǒng)中解放出來，保持開放狀態(tài)，加強(qiáng)主觀與客觀之間的聯(lián)系和交流，從豐富的外界信息中獲取創(chuàng)造性思維的源泉。

從創(chuàng)造力的基本性質(zhì)之———社會(huì)性來看，開放是創(chuàng)造力開發(fā)的必要條件。創(chuàng)造力是人的自然屬性與社會(huì)屬性的結(jié)合，一切創(chuàng)造成果都是在繼承的基礎(chǔ)上有所發(fā)展的結(jié)果。即使是個(gè)人的創(chuàng)造行為，也離不開社會(huì)提供的各種物質(zhì)條件與精神條件。創(chuàng)造力水平也總是同人類社會(huì)的發(fā)展水平相適應(yīng)的。由創(chuàng)造力的社會(huì)性所決定，在現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)人信息時(shí)代、成為開放系統(tǒng)的條件下，以個(gè)人閉門造車的方式從事創(chuàng)造活動(dòng)就很難取得理想的效果了。甚至可以說，沒有開放就沒有創(chuàng)造力。所以必須強(qiáng)調(diào)主觀與客觀的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造者與環(huán)境的協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)在開放條件下開發(fā)創(chuàng)造能力。

從創(chuàng)造者與其他創(chuàng)造者的關(guān)系來看，開放對(duì)于個(gè)體創(chuàng)造力的發(fā)揮也是十分必要的。人的創(chuàng)造能力確有高低之分，但“寸有所長(zhǎng)，尺有所短”，再高明的創(chuàng)造者也會(huì)有弱點(diǎn)，也難免偶有失誤。三國(guó)時(shí)代的諸葛亮是一位創(chuàng)造力過人的軍事家，他創(chuàng)造性地運(yùn)用兵法的許多戰(zhàn)例千古流傳?？墒?，我國(guó)民間卻流傳著這樣一個(gè)幾乎是家喻戶曉的俗語：“三個(gè)臭皮匠，抵個(gè)諸葛亮?！边@里面包含著非常豐富的哲理，表明群體的智慧和創(chuàng)造力可以超過任何個(gè)人，關(guān)鍵在于同心協(xié)力，取長(zhǎng)補(bǔ)短。其實(shí)，諸葛亮本人早就表達(dá)過這種思想。成語“集思廣益”就源于他的一段文字：“夫參署者，集眾思，廣忠益也?！倍龅郊紡V益，開放系統(tǒng)是必要條件。沒有開放，沒有交流，就不可能集思廣益，個(gè)人的創(chuàng)造力也就只能停留在原有水平上了。

l  開放系統(tǒng)的作用

傳播信息，促進(jìn)思維擴(kuò)散。國(guó)外大學(xué)的課程往往采用研討會(huì)形式，確定一個(gè)主題后大家預(yù)先作好準(zhǔn)備，首先由一個(gè)人主講，然后各人發(fā)表意見，展開討論，有時(shí)甚至爭(zhēng)論得十分激烈。通過這種形式的信息交流與思維擴(kuò)散，不僅與會(huì)者都有很大收獲，而且常常產(chǎn)生不少創(chuàng)造性設(shè)想，為進(jìn)一步開展創(chuàng)造性工作提供有利的條件。

啟迪思路，激發(fā)靈感。有一個(gè)蘇小妹三難新郎的傳說：宋代大文學(xué)家蘇軾的妹妹嫁給詩(shī)人秦少游為妻。新婚之夜，頗有文才的蘇小妹要面試夫君，遂出“雙手推出窗前月”一句索對(duì)。少游在院內(nèi)徘徊沉思，久久未能交卷。蘇軾為了幫助妹夫擺脫窘境，將一顆石子投入院內(nèi)荷花池中。秦少游見此情景，茅塞頓開，立即對(duì)出了“一石驚破水底天”的佳句?，F(xiàn)在看來，正是投石人水的突發(fā)信息打破了秦少游頭腦的封閉狀態(tài)，激發(fā)出了他的創(chuàng)造性靈感。

l  貫徹開放原理的幾個(gè)環(huán)節(jié)

思維交流。思維交流是創(chuàng)造者解放自己頭腦的第一步。如果產(chǎn)生了一些有關(guān)創(chuàng)造發(fā)明的設(shè)想，不妨及時(shí)地同周圍的有關(guān)人員或同行交換意見，不必等設(shè)想完全成熟后再拿出“成品”來。及時(shí)聽取別人的想法，包括肯定性或否定性的意見，對(duì)于設(shè)想的完善都會(huì)有所幫助。

在有條件的集體中，應(yīng)該有意識(shí)地組織思維的交流，做好群體創(chuàng)造性思維的開發(fā)工作?？梢越Y(jié)合集體創(chuàng)造技法的實(shí)施來進(jìn)行，如召開頭腦風(fēng)暴會(huì)，以及信息發(fā)布會(huì)、成果報(bào)告會(huì)、研討會(huì)等。也可以編印一些文字材料發(fā)給大家進(jìn)行書面交流。

信息開發(fā)。著名的英國(guó)文學(xué)家肖伯納曾以蘋果和思想為例，生動(dòng)地對(duì)比過物質(zhì)傳播和精神傳播的差異。這個(gè)比喻也能用來說明信息的可分享性。信息在傳播過程中可以為接受者所分享，且其自身的內(nèi)涵在分享過程中并不貶值。提供信息（包括思想）的一方也不會(huì)因?qū)Ψ浇邮芰诉@個(gè)信息而失去其使用權(quán)。從信息的可分享性出發(fā)，為了開發(fā)群體的創(chuàng)造性思維，在開放系統(tǒng)中更應(yīng)提倡信息傳播和思想交流。然而，如果在開放系統(tǒng)中只做到了信息的分享，那還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。應(yīng)該通過信息的疊加、綜合、轉(zhuǎn)換等途徑，把信息的開發(fā)利用提到更高的層次。信息的可加工性是深人進(jìn)行信息開發(fā)的理論依據(jù)。

組織落實(shí)。組織落實(shí)是貫徹開放原理以開發(fā)創(chuàng)造力的重要環(huán)節(jié)。唯有落實(shí)了組織方面的各種措施，才能保證開放系統(tǒng)的形成，促進(jìn)創(chuàng)造力的開發(fā)。組織落實(shí)的主要內(nèi)容有建立機(jī)構(gòu)、制訂規(guī)章制度和開展活動(dòng)等。

4) 辯證原理

所謂辯證原理，是指創(chuàng)造者在探索創(chuàng)造性思維的有效途徑、尋求創(chuàng)造目標(biāo)的過程中，必須自覺地貫徹唯物辯證法，用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)去看待周圍事物，遵循客觀世界的規(guī)律。

l  辯證的必要性

貫徹辯證原理首先是創(chuàng)造客體的客觀需要。創(chuàng)造活動(dòng)總得在一定的外部環(huán)境中進(jìn)行，而創(chuàng)造者所處的客觀世界又總是受到辯證法三個(gè)基本規(guī)律——質(zhì)量互變規(guī)律、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律的支配。因此，人們要想通過創(chuàng)造活動(dòng)去認(rèn)識(shí)世界、改造世界，就得遵循客觀世界的規(guī)律，否則將會(huì)受到無情的懲罰——永動(dòng)機(jī)的悲劇就是一個(gè)教訓(xùn)。數(shù)百年來，不少人熱衷于發(fā)明不需要消耗能量就能永遠(yuǎn)作功的發(fā)動(dòng)機(jī)（第一類永動(dòng)機(jī)），或不存在溫度差就能將全部熱量轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械功的發(fā)動(dòng)機(jī)（第二類永動(dòng)機(jī)）。不管這些人的愿望多么良好，設(shè)想多么巧妙，卻逃脫不了最終失敗的共同命運(yùn)二因?yàn)椋瑥目茖W(xué)原理上說，永動(dòng)機(jī)不符合熱力學(xué)第一定律和第二定律；而從哲學(xué)的意義上看，永動(dòng)機(jī)違背了唯物辯證法，所以是不可  能成功的。

l  辯證的作用

實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)。對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)不同方面互相補(bǔ)充以臻于完善，達(dá)到新的水平，是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維的重要方法。有的研究者甚至認(rèn)為創(chuàng)造性思維的本質(zhì)就是互補(bǔ)。擴(kuò)散思維與集中思維相結(jié)合、求異思維與求同思維相結(jié)合、逆向思維與正向思維相結(jié)合等開展創(chuàng)造性思維的有效途徑，通過這些途徑的探索正是為了達(dá)到互補(bǔ)的效果。唯物辯證法告訴我們，事物對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面是互相滲透、互相貫通、互相聯(lián)結(jié)、互相依存的，看到了這種本質(zhì)關(guān)系，就能在對(duì)立統(tǒng)一的不同方面之間建立內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)。例如，耐高溫陶瓷材料和高機(jī)械強(qiáng)度金屬材料融合，制成超耐熱與高強(qiáng)度多相傾斜功能材料，其中熱傳導(dǎo)率低的陶瓷材料用于高溫側(cè)，機(jī)械強(qiáng)度高的金屬材料則用于低溫側(cè)。如果說這種新材料是互補(bǔ)性創(chuàng)造成果的典型，那么，唯物辯證法正是通過互補(bǔ)產(chǎn)生創(chuàng)造性設(shè)想的催化劑。

促進(jìn)轉(zhuǎn)化。貫徹辯證原理還有利于促進(jìn)事物不同矛盾方面的轉(zhuǎn)化。雖然矛盾雙方的對(duì)立和排斥——矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，但是，在一定條件下還存在著矛盾的同一性，互相轉(zhuǎn)化正是矛盾同一性的表現(xiàn)形式之一。實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵是找到合適的條件。正是辯證法指明的這一思路，成許多創(chuàng)造性成果取得成功的秘訣?？稍偕履茉吹拈_發(fā)是轉(zhuǎn)化的典型。煤、石油、天然氣等能源的形成需要經(jīng)過漫長(zhǎng)的地質(zhì)歷史時(shí)期，一旦消耗之后，在有限的人類歷史年代內(nèi)得不到補(bǔ)償，故通稱非再生能源。隨著高科技革命的興起，人們逐漸把目光轉(zhuǎn)向可循環(huán)使用或能不斷得到補(bǔ)充的水能、太陽能、風(fēng)能、海洋能、地?zé)崮?、生物質(zhì)能等可再生能源，而利用這些新能源的關(guān)鍵都在于創(chuàng)造合適的條件促使其轉(zhuǎn)化。

l  貫徹辯證原理的幾種方法

（1）從相對(duì)中優(yōu)選絕對(duì)。我們可以根據(jù)思維成果的新穎性程度把創(chuàng)造性思維劃分為相對(duì)的和絕對(duì)的兩種類型。相對(duì)與絕對(duì)創(chuàng)造性思維的劃分為創(chuàng)造力開發(fā)提供了一條廣泛適用的有效途徑。絕對(duì)存在于相對(duì)之中，相對(duì)創(chuàng)造性思維中包含著絕對(duì)創(chuàng)造性思維。因此，創(chuàng)造者首先應(yīng)該盡力開發(fā)相對(duì)創(chuàng)造性思維，即盡力超越自己的固有認(rèn)識(shí)；然后積極地評(píng)價(jià)相對(duì)創(chuàng)造性思維，從中優(yōu)選出絕對(duì)創(chuàng)造性思維的成果來。

（2）從偶然中把握必然。如前所述，首次獲得某種天然性成果（物質(zhì)及其存在形式、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或客觀規(guī)律）的創(chuàng)造稱為發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)是以客觀事物為前提的，而事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的對(duì)立統(tǒng)一。本質(zhì)作為事物的內(nèi)部聯(lián)系，深刻而穩(wěn)定地反映事物的本來面目；現(xiàn)象只是事物被人們感知的外部態(tài)。與此同時(shí)，事物發(fā)展過程中會(huì)出現(xiàn)必然性和偶然性兩種傾向。前者是事物內(nèi)部本質(zhì)原因決定的不可避免的傾向；后者只是外部非本質(zhì)原因?qū)е驴捎锌蔁o的傾向。由上述因素決定，發(fā)現(xiàn)事物或認(rèn)識(shí)其性質(zhì)、規(guī)律并非易事。

從偶然中把握必然的方法也為創(chuàng)造（特別是發(fā)現(xiàn)）提供了一條有效途徑。例如，當(dāng)伽利略還是個(gè)17歲的大學(xué)生時(shí)，一次在比薩大教堂聽牧師講道，偶然觀察到一盞吊燈隨風(fēng)擺動(dòng)時(shí)振幅逐漸變小，周期卻基本不變。他并沒有停留在這一偶然現(xiàn)象上，而是隨即深人進(jìn)行研究，終于從中發(fā)現(xiàn)了必然規(guī)律——單擺的等時(shí)性原理。

實(shí)施從偶然中把握必然的方法應(yīng)該注意避免假象的迷惑。事物的本質(zhì)通常表現(xiàn)為一定的現(xiàn)象，但有時(shí)也可能出現(xiàn)假象。假象是事物非本質(zhì)的偶然性反映。如果被假象一葉障目，就有可能誤人歧途。地處我國(guó)山東半島的蓬萊縣海邊可以見到海市蜃樓，這是光線經(jīng)過不同密度的空氣層折射后，使遠(yuǎn)處景物在海上顯示的假象。然而秦始皇卻輕信方士徐福之言，把虛無飄渺的海市蜃樓當(dāng)作蓬萊仙境，遂派遣大批重男童女前往尋訪長(zhǎng)生不老之藥，結(jié)果一去不返，受到了客觀規(guī)律的無情懲罰。

（3）從量變中促進(jìn)質(zhì)變。事物的發(fā)展變化過程是量變和質(zhì)變的對(duì)立統(tǒng)一。事物從量變開始變化，量變過程包含部分質(zhì)變。一旦超出了舊質(zhì)相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)節(jié)點(diǎn)，便發(fā)生飛躍，從舊質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)樾沦|(zhì)，并在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的質(zhì)變。

實(shí)施要時(shí)要注意兩個(gè)重要環(huán)節(jié)。第一個(gè)環(huán)節(jié)是有效積累。德國(guó)免疫學(xué)家埃爾利希和日本學(xué)者秦佐八郎于1907年發(fā)明的特效抗梅毒藥胂凡納明，就是他們經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)后獲得的第606號(hào)化合物，故通稱六零六。后來又經(jīng)過不斷改進(jìn)，才得到效果更好的新胂凡納明：九一四。他們?cè)谧罱K成功之前的反復(fù)實(shí)踐，正是量變和部分質(zhì)變的有效積累。第二個(gè)環(huán)節(jié)是選擇適當(dāng)?shù)耐黄瓶?。事物發(fā)展過程中如果有多種矛盾同時(shí)存在，其中必有一種矛盾發(fā)揮主導(dǎo)作用，決定事物發(fā)展變化的性質(zhì)，這就是主要矛盾。創(chuàng)造者在有效積累的基礎(chǔ)上，如能抓住主要矛盾，選擇適當(dāng)?shù)耐黄瓶?，就可望促進(jìn)質(zhì)變的飛躍早日實(shí)現(xiàn)。在17世紀(jì)末就有人造出低效率的原始蒸汽機(jī)，后雖經(jīng)多人改進(jìn)，卻均無顯著效果。瓦特研究了紐可門蒸汽機(jī)的結(jié)構(gòu)和原理，發(fā)現(xiàn)盡管影響效率的因素很多，最關(guān)鍵的是加熱冷卻的汽缸需要消耗大量熱能。于是他設(shè)計(jì)了一個(gè)單獨(dú)的冷凝器，有效地降低了熱耗，取得了第一次突破。后來他又相繼把活塞產(chǎn)生的直線運(yùn)動(dòng)變成圓周運(yùn)動(dòng)，把單向作用的汽缸改為雙向作用，每一次都解決一個(gè)主要矛盾，取得一次實(shí)質(zhì)性的突破。瓦特的不斷努力終于使蒸汽機(jī)的效率大大提高，成為近代大工業(yè)的主要?jiǎng)恿碓础?span lang="EN-US">

（4）從否定中實(shí)現(xiàn)再否定。由事物內(nèi)部肯定與否定兩個(gè)方面的矛盾運(yùn)動(dòng)所決定，事物的發(fā)展總是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的。起初，肯定方面占主導(dǎo)地位，事物處于相對(duì)穩(wěn)定階段；當(dāng)否定方面戰(zhàn)勝肯定方面時(shí)，舊事物就變成新事物，進(jìn)人否定階段；隨著矛盾的發(fā)展，原來的否定方面又被否定，此時(shí)事物便進(jìn)人否定之否定階段。

實(shí)施從否定中實(shí)現(xiàn)再否定的創(chuàng)造方法首先要敢于否定原有事物，即便是權(quán)威性很強(qiáng)的事物。這樣做需要一定的勇氣。德國(guó)唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈年輕時(shí)在柏林大學(xué)做過古典唯心主義哲學(xué)大師黑格爾的學(xué)生，屬于青年黑格爾派。后來他研究人本主義，并于1839年發(fā)表《黑格爾哲學(xué)批判》，用直觀唯物主義否定了老師的唯心主義體系。費(fèi)爾巴哈之所以能在結(jié)束德國(guó)古典哲學(xué)、恢復(fù)唯物主義應(yīng)有地位方面有所創(chuàng)新，原因就在敢于否定黑格爾的權(quán)威學(xué)說。

從否定中實(shí)現(xiàn)再否定的創(chuàng)造方法還要求我們發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，善于發(fā)掘被否定事物原有的合理因素，同時(shí)也要善于發(fā)現(xiàn)第一次否定的不足之處。馬克思對(duì)待黑格爾和費(fèi)爾巴哈的態(tài)度正是這方面的典范。他不僅找出了黑格爾唯心主義辯證法中的“合理的內(nèi)核”加以批判吸收，而且對(duì)費(fèi)爾巴哈唯物主義“基本內(nèi)核”以外的形而上學(xué)進(jìn)行了再否定。

否定之否定階段的事物會(huì)出現(xiàn)肯定階段原有的某些性狀，卻不是原事物的簡(jiǎn)單回復(fù)，而是在較高的層次上達(dá)到較高級(jí)的程度——這正是創(chuàng)造的本質(zhì)所在。如果把惠更斯關(guān)于光本質(zhì)的波動(dòng)說視為牛頓微粒說的否定，那么，愛因斯坦創(chuàng)立的光子說就是否定之否定。光子說雖然認(rèn)為光子具有粒子性，但絕非向微粒說回歸，而是在更高的水平上賦予光子波粒二象性的全新意義。

馬克思主義哲學(xué)不是黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物論的組合，更不是兩者之中任何一方的再現(xiàn)，而是否定之否定的偉大創(chuàng)造成果，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的嶄新哲學(xué)。以這樣充滿創(chuàng)造性的哲學(xué)體系作為創(chuàng)造方法的理論基礎(chǔ)，創(chuàng)造學(xué)和創(chuàng)造力開發(fā)的事業(yè)必將前途無量，大有可為！