高鼓樓原名扶元閣、聚奎樓。所謂“扶元”就是希望北城的學子參加科舉考試，托魁星之福成為解元或狀元，光宗耀祖，為北城增添光彩?！熬劭本褪蔷畚恼驴子诳情T下，文運昌盛，人才倍出。

    陳表是玉溪第一個考中進士的人，曾任浙江道監(jiān)察御史，被稱為“鐵面御史”，遠近聞名的玉溪名吃涼米線據(jù)傳就是出自他手。

    陳表陳公祠位于紅塔山右后側(cè)下靈秀，村前小溪流淌，右鄰農(nóng)舍，四周青山，境地清幽。陳表曾任浙江道監(jiān)察御史，被尊為鄉(xiāng)賢之冠。

    古樓之上，楹聯(lián)、暮鐘交相輝映，在現(xiàn)代建筑設施的包圍中，呈現(xiàn)出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融。

　　玉溪新聞網(wǎng)訊（記者  顧世丹  文/圖）

　　建樓閣期盼當?shù)匚倪\昌盛

　　 在今紅塔區(qū)北城街道，有一座聞名遐邇的雄樓杰閣，原名扶元閣，始建于元代或更早。據(jù)記載，它為“明朝重營，清代續(xù)修”。

　　 行走于閣樓附近的村道之中，家家門庭緊閉。在狹窄的村道旁時常會看到年久失修的老宅，宅前一些上點年紀的老人趁正午陽光照射到自己門前時，從昏暗的老宅內(nèi)抬出一把看上去黝黑發(fā)亮的椅子放在門前，扶著傾斜的門框慢慢地坐下，在陽光的沐浴中悠閑地看著來往的行人。

　　 說起位于此處的這座閣樓，當?shù)厝硕剂晳T性稱其為“高古樓”，今樓門也懸掛“高古樓”匾額。而有的文獻中稱為“高鼓樓”，其同指一地。

　　 高鼓樓建筑奇巧，金碧瑰偉，為重檐二樓一底攢尖屋頂木結(jié)構(gòu)建筑，木雕工藝精湛。民間故事《高鼓樓與峨眉山》，在省內(nèi)外群眾中廣為流傳。該樓不但以高出名，而且抗震能力強，建筑結(jié)構(gòu)別致。

　　 據(jù)了解，高鼓樓在歷史上曾是一座“文樓”，和儒學有著千絲萬縷的聯(lián)系。從記載它由來的文字中可以看出，在玉溪元代或更早的這段時間內(nèi)，由于當時居住在此的漢人不多，在文化上難以形成系統(tǒng)的漢文化圈。而高鼓樓原名扶元閣、聚奎樓，都與科舉考試、魁星點斗有關(guān)。閣樓之廢興關(guān)系文運，因此，當時對于沒有形成以漢文化為主導的地方來說，修建象征儒學的扶元閣后，它的作用并無太多人在意。

　　而到了明朝沐英平滇后，為了要在思想上進行統(tǒng)治，所以對云南進行了大規(guī)模的漢族移民，而漢文化也隨著移民的到來慢慢成為了云南的主流文化思想。在此前提下，扶元閣因?qū)贊h文化的一種思想文化體現(xiàn)，因此變得非常重要。此時的儒學已經(jīng)開始興起。清代，是云南儒學發(fā)展的鼎盛時期。這一時期，漢文化已經(jīng)根深蒂固地成為了云南的文化主流，文昌、魁星祠廟獲得了大量修繕、修建，反映出云南儒學的大發(fā)展。因此，才會有記載中的“清代續(xù)修”，而閣名也恰好說明了這一點。 

 　　玉溪歷史上第一位進士

　　 就在高鼓樓興建的次年，據(jù)相關(guān)資料記載是明嘉靖二年（公元1523年），北城人陳表即高中進士，成為玉溪歷史上第一位進士。

　　 在民間，人們確信這是因修建了高鼓樓后，玉溪子弟受到魁星爺?shù)谋Ｓ?，才使陳表中了進士。因為，明以前新興州（玉溪）未出過進士，期待人才輩出的北城鄉(xiāng)紳募捐錢財，察看風水，最終在北城中心興建了一座閣樓，意在要有高瞻遠矚的胸襟，志存高遠、胸懷天下。

　　 在陳表中進士后，也使得玉溪人引以為豪。此后，到清代北城人郭偉、馬椿齡等人又相繼中進士。由此看來，陳表似乎對玉溪歷史文化的發(fā)展有著促進作用。

　　 500多年后的今天，這位曾被當?shù)厝朔顬榭５娜宋?，在世人心中還能保留多少榮耀呢？有的認為陳表是北城人，有的則說他是靈秀人。穿梭于高鼓樓附近門庭緊閉的巷道，每每看到在路口歇息的老人，記者便會上前了解有關(guān)陳表的其人其事，但遺憾的是他們已說不清楚。在記者說出陳表為明朝人時，老人們則表現(xiàn)得很意外，說：“時間太久了，我們也沒聽老輩人說過。我們都不清楚，年輕人就更不知道了?！?/p>

　　 據(jù)記載，陳表字獻忠，號草池。明孝宗弘治三年生于玉溪，從小聰明慧敏，15歲時同他弟弟到晉寧縣盤龍寺讀書，成績優(yōu)異。但因家境不甚寬裕，讀了幾年書后，就回玉溪私塾教書，頗得好評，當時人們稱他“課士有方”。嘉靖二年他赴京考中進士，這在新興州歷史上是破天荒出了個進士。在其登第后，就被任命到浙江當了七品縣令，嘉靖十一年升任浙江道監(jiān)察御史。其為官清正，不畏權(quán)暴，很有清官氣派。

　　 據(jù)載，當時朝中大學士夏言的侄子任淮安府太守，倚仗其叔父勢力貪贓枉法，地方官吏懾于其叔官高位尊，不敢過問。陳表巡視淮安時，許多人都勸他少管閑事，以防結(jié)怨于上。而陳表卻說：“吾今者代天巡狩，詎可容私……非種不鋤，其如生靈涂炭何？吾職寧休，民害必除！”其后因治罪淮安太守，名聲大振，被民間傳頌一時，稱他為“鐵面御史”。

　　 由于明代嘉靖政權(quán)腐敗，統(tǒng)治階級黨爭激烈，像陳表這樣為官耿直敢于犯上的人，當然為當權(quán)者所不容。于是他只當了一年不到的御史，便被解官南歸。

　　玉溪涼米線的首創(chuàng)者

　　 陳表回到玉溪后，因?qū)Τ⑿幕乙饫?，沒有再做官，就在家中講學。這段經(jīng)歷，關(guān)于他回鄉(xiāng)后的住所資料中并無詳細記載，記者經(jīng)翻閱后找到了這樣一段文字：“清代康熙辛卯后裔建祠于上靈秀村。其后，陳氏族人在聚居的下靈秀又建祠。”

　　 按照傳統(tǒng)，通常祠堂都是建于逝者生活的地方，由此看來，陳表到玉溪后也許就住在靈秀村。而記者也行至下靈秀村并找到了其后人。72歲的陳金喜告訴記者：“我稱陳表為老祖，算起來我已是第14代孫了。關(guān)于老祖我們后人并沒有太多記憶，因為時間太久了?，F(xiàn)在人們大多忙于自己的生活，很多時候?qū)@些都淡忘了，但清楚老祖回來后曾興修水利。當時，玉溪壩東部干旱嚴重，于是他親自察看地形，在靈照山下修涵洞引水灌慨，受益面積達1000多畝?！?/p>

　　 相傳，涼米線就和他修水利有關(guān)。陳表帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們興修水利，天不亮就上山，每天非常辛苦。在辛苦之余，陳表更多的還要考慮不斷改善大家的伙食，由于他們經(jīng)常吃熱米線吃膩了，就想換成涼米線，改變一下口味。他取新鮮米線，拌入芝麻泥、香椿水、鹽水、特制的酸湯等制成涼米線，送給大家品嘗，其味道清涼酸辣，香郁鮮美，大家胃口大開。涼米線食用、攜帶均方便，并由此傳開，成為人們上山勞動或出門踏青的美味，傳承至今成為玉溪有名的小吃。

　　 據(jù)了解，在解決了水利灌溉問題的同時，陳表還興辦州學。陳表回到家鄉(xiāng)后新興州內(nèi)雖然建了文廟，但未設州學，學生應試，北邊的要到晉寧，南邊的要到峨山，極為不便，也是他提議在玉溪設立州學，學生就地考試，以出更多人才。州學設立后，他為家鄉(xiāng)培養(yǎng)了大批人才，也為后人留下了《草池錄》等許多文章。

　　 據(jù)載，嘉靖三十五年（1556年），67歲的陳表曾著《家訓》一書，嚴格要求其子孫要“勤儉治家為先，清心勵學為要”。萬歷元年，84歲的陳表病逝于玉溪。陳金喜說：“我們居住在這里的陳氏族人大多都以農(nóng)耕為生，生活極為簡樸。我們的后代現(xiàn)在都在上學，希望將來他們也能像老祖一樣為地方有所貢獻，光耀宗族。”

 編輯：劉燕