文/梁志俊 來源：發(fā)展導(dǎo)報(bào)

為人是指做人做事的態(tài)度。而善則是人之所以為人之本。善是發(fā)跡的根本?！叭酥?，性本善”，天經(jīng)地義，慈悲為懷，性善為本，理應(yīng)如此。

善有兩層意思：一是指個(gè)人的善，即個(gè)人道德上、人格上、精神上的提升和完善;另一是指社會(huì)的善，即社會(huì)的進(jìn)步和公正。這兩方面都牽涉到理想和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問題。善在《現(xiàn)代漢語詞典》里的解釋為：純真、溫厚、沒有惡意，和善，心地好，亦指和善而不懷惡意的人。孟子日：“人的本性善良，都是由于喪失了本性，才變惡了?！卑拙右渍f：“諸惡莫作，眾善奉行?！薄恫烁丁肪幾g者指出：“人性有惡有善，待人也應(yīng)以慈悲為懷，不能以算計(jì)人為出發(fā)點(diǎn)。”哲學(xué)家認(rèn)為同情是人與獸的區(qū)別的開端，是人類全部道德的基礎(chǔ)，善不可失，惡不可長?；蛘哒f，善良是區(qū)分好人與壞人的最初界限，也是最后界限。這說明人與獸其實(shí)是一個(gè)理性與獸性、善與惡的復(fù)合體。一個(gè)人即是再平凡再普通，只要他能夠用善來驅(qū)趕惡，就越有希望獲得幸福和快樂，而且越善良越幸福，越善良越快樂。

人類的尊嚴(yán)，是靠人性來支撐的，而在人性的體系中，善良是從圓點(diǎn)出發(fā)的坐標(biāo)。它所構(gòu)架的，是人的高貴，是社會(huì)的根基。為此，中國傳統(tǒng)文化歷來追求善。認(rèn)為“善為圣寶，一生用之不盡”?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”?！度龂尽分姓f：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！比f榮縣李家大院李氏家族“善無大小，善無多少，善無止境，善不等待，善不圖報(bào)”的善行觀，是對從善的最好詮釋。中國如此，外國也不例外。列寧指出：“從善決不會(huì)太晚”。托爾斯泰說：“改過遷善而不嫌遲”。亨利·詹姆斯也說：“人生有三件大事，第一與人為善;第二與人為善;第三與人為善”。歷經(jīng)滄桑人世，放眼古今中外，人們所崇尚的善良，是溝通心靈的橋梁，締結(jié)情感的紐帶，增進(jìn)團(tuán)結(jié)的基石，孕育和睦的襁褓。當(dāng)歷史演進(jìn)，歲月更新，尤其是價(jià)值取向和道德觀念發(fā)生嬗變的今天，善良這種優(yōu)秀的品質(zhì)更顯得彌足珍貴。從這個(gè)意義上說，善良應(yīng)該成為我們的“必然所是”。那么，我們怎樣來樹立人生的善行觀呢?我個(gè)人以為最重要的就是要持之以恒地做到“三要”：

一要播種善良，善心善念常駐。人性中蘊(yùn)藏著一種最柔軟，看不見，摸不著，需要用心來感受的情愫，那就是善良。善良是掛在心底的一輪澄澈的明月，它照亮的是一個(gè)人精神的天空。一個(gè)一輩子行善的人，心底里的月亮洞照的，是這個(gè)世界所有人的良心，以及靈魂的純度。善念是一粒種子，善心是一朵花，善行是一枚果實(shí)。每個(gè)人生下來的時(shí)候，都懷惴著這樣一粒種子，它可以為一個(gè)人的一生長出最富有人情味的奇葩。然而，有的人丟棄了它，逐漸變得冷漠;有的人玷辱了它，最后走向邪惡。更多的人，內(nèi)心都要散發(fā)出花的幽香，或恬淡，或濃郁，絲絲縷縷，飄散的都是人性的芬芳。善行的果實(shí)里，藏著這個(gè)世界最深沉的厚道以及最醇厚的溫暖。生命的花園中，如果每一粒善念的種子，一心想著為他人長出溫暖的果實(shí)，那么，這個(gè)世界必將是一個(gè)和諧有序的世界。善良來自干凈的心底，心善是一切美好的源頭。善是豐碑，愛是基座。善良是真、善、美的發(fā)源地，是心與心的親和依賴，是愛與愛的共振與交融。善良的心靈是園，善良的思想是根，善良的語言是花，善良的行為是果，播種善良是在給自己“修心”。一個(gè)人可以沒有令人驚羨的成就，也可以忍受“缺金少銀”的生活，但遠(yuǎn)離了善良，卻足以讓人生擱淺、褪色。因?yàn)樯屏际屈S金、是陽光。至真至純的善良，是全人類的共同追求。做人最重要的也許就是學(xué)習(xí)善良。善良其實(shí)就是生命對于生命的同情，將善良時(shí)時(shí)呵護(hù)在心靈花園，終會(huì)收獲圓滿豁達(dá)的人生。

二要呼喚善良，善言善語常顯。美國作家馬克·吐溫稱善良是一種世界通用的語言，它可使盲人“看到”，聾子“聽到”。呼喚善良的人，可以驅(qū)逐寒冷，橫掃陰霾。只要你一言一語有善念，舉手投足都會(huì)給人間增加溫暖，增添光明。《法句經(jīng)·刀杖品》曰：“出言以善，加叩鐘磬;身無論議，度世則易”。大意是：我們說話要柔軟、和善，并且不要論人是非?！岸仁绖t易”，即是善言淑世，有兩層意思：如果以善意出善言，這種人容易被他人接收;如果不攻擊人而成就他人，不誹謗人而贊嘆他人，不打倒人而幫助他人，這種人能使社會(huì)安定，世界祥和。善言善語即可護(hù)人也可護(hù)己。一句誠懇有禮貌的語言，可止息一場不愉快的爭吵;一句粗野污穢的話，可導(dǎo)致一場軒然大波。“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”就是這個(gè)道理。萬榮縣李家大院內(nèi)的一草一木、一磚一瓦，無不記載著善言善語。大院古巷道的西端南墻上，有一幅善影壁，由正、草、隸、纂四種書體磚雕而成，共365個(gè)善字，寓意為一年365天，天天行善。目的是告誡和教育后人，進(jìn)門出門不忘勤修善心，多行善事。大院古建院落的門樓匾額題字，彰顯著院主人的修養(yǎng)和志向。如“善為本”、“修德為善”、“上善若水”等等。大院古院落內(nèi)，凡門有楹聯(lián)，且多是善楹聯(lián)。慶祿堂的楹聯(lián)是“仁為富地一生樂，善作良田百代耕”。月亮門的楹聯(lián)是“知乎天地善為本，止也吉祥室有余”。這些匾額題字和善楹聯(lián)既是主人做人做事的座右銘，也是古院落留給后人的精神寶藏。如果我們都像李家大院那樣，人人呼喚善良，處處皆有善言善語，那么，這個(gè)世界就會(huì)變得更加美好。

三要釋放善良，善行善舉常為。人世間處處皆有善，文明禮貌是善，關(guān)心慈愛是善，積德施舍是善，修心養(yǎng)性是善，心平氣和是善，忍讓謙虛是善，靜坐常思已過也是善。善就在你身邊，要思善，尋善機(jī)，結(jié)善緣，善行善舉常為。有了善行，人生道路就會(huì)寬廣平坦;有了善舉，就會(huì)使怨恨憂愁消煙云散;做了善事，就會(huì)覺得生活美好燦爛。真正的善無關(guān)身份、地位，也不能用付出多少金錢的多少來衡量。只要是源自靈魂深處的愛，哪怕是一個(gè)溫暖的眼神，一句關(guān)愛的話語，一個(gè)善意的微笑，都足以感動(dòng)人心……只要你有一顆善心，只要你愿意在別人需要的時(shí)候伸出一只手，甚至只要你有一個(gè)做好事愉悅自己的念頭，你便有了心靈中一道燦爛的彩虹。雷鋒同志說：“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地?如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守在你生活的崗位上……”雷鋒一輩子的堅(jiān)守令人敬仰，一年的善舉，一瞬間的善行同樣可貴，這樣的善行善舉，使頑貪之人思廉，懦弱之人思立，困頓之個(gè)思變，乖戾之人思善。他以平凡的人生實(shí)踐，矗立起人生價(jià)值選擇的最佳坐標(biāo)，展示出社會(huì)主義核心價(jià)值體系鮮活的精神力量和人格魅力，永久地召喚著人們的心靈。如果我們都能像雷鋒同志那樣，不是刻板的較條，而是感動(dòng)，是真誠，是溫暖。不擇人，不求全，“不以善小而不為”，從自身做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，那么，雷鋒精神就不是孤島，而是每個(gè)人都可以徜祥其中的人之為人的心靈花園。

（文/梁志?。?/p>