節(jié)約習(xí)慣是永遠(yuǎn)的美德

節(jié)約習(xí)慣是一種永遠(yuǎn)的美德，不僅僅是中華民族的美德，也是全人類的美德。它并不因隨著科技發(fā)展和社會的進(jìn)步而改變，無論是農(nóng)耕社會、還是工業(yè)化社會，或后工業(yè)化社會，節(jié)約永遠(yuǎn)都是人類的一種理智的、良好的習(xí)慣。

過去，在農(nóng)耕社會，由于歷史性地制約，科學(xué)技術(shù)水平的制約，生產(chǎn)力處于較低的水平，物質(zhì)極為貧乏匱缺。比如，落后的生產(chǎn)技術(shù)，每畝田地可收糧食也就幾百斤，可收棉花也就幾十斤，因此，人們不得不珍惜物質(zhì)，從衣食住行各個(gè)方面都十分節(jié)儉，并且，養(yǎng)成了一種“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)再三年”的勤儉節(jié)約傳統(tǒng)。

這一傳統(tǒng)是在當(dāng)時(shí)物質(zhì)匱乏的年代里形成的，這種認(rèn)識是一種歷史性的，也是一種粗淺的認(rèn)識，是因物質(zhì)缺乏被逼無奈而養(yǎng)成的，并非科學(xué)、理性地認(rèn)識。

因此可以說那時(shí)勤儉節(jié)約是一種被動的行為習(xí)慣。

沒有科學(xué)地、理性地認(rèn)識勤儉節(jié)約，勤儉節(jié)約傳統(tǒng)將無法繼續(xù)下去。因?yàn)?，粗淺的認(rèn)識只是認(rèn)為節(jié)約是和物質(zhì)匱乏有一定的關(guān)聯(lián)性，物質(zhì)缺乏是勤儉節(jié)約的原因，物質(zhì)缺乏才會節(jié)約；認(rèn)為物質(zhì)越少越要節(jié)約，物質(zhì)越多就不需要那么節(jié)約；因?yàn)槟莻€(gè)年代物質(zhì)較少，即使想浪費(fèi)也不會有物質(zhì)可浪費(fèi)等等。這種認(rèn)識顯然是存在相當(dāng)大的片面性。所以，這種認(rèn)識必將隨著物質(zhì)的豐富而發(fā)生動搖，甚至環(huán)境和條件變化時(shí)，就會不自覺地放棄節(jié)約這種傳統(tǒng)，甚至可以變得揮霍浪費(fèi)，當(dāng)前在一些人的心中不是早已把食不果腹、衣不遮體的年代的疾苦忘得一干二凈了嗎？不是常常覺得家大業(yè)大浪費(fèi)點(diǎn)沒啥嘛？

在科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會發(fā)展的今天，勞動生產(chǎn)率得到幾倍，甚至幾十倍的增長，創(chuàng)造了較多的物質(zhì)財(cái)富的當(dāng)代，勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)習(xí)慣漸漸地被人們遺忘。

科學(xué)、理智地認(rèn)識勤儉節(jié)約，是我們現(xiàn)代人也應(yīng)具備的重要素質(zhì)之一?，F(xiàn)代社會的發(fā)展使我們認(rèn)識到，我們?nèi)祟惿钚枰谋匦杵范际莵碜源笞匀?，而我們在向大自然索取資源的同時(shí)，由于索取過渡超過了大自然的修復(fù)功能，生態(tài)環(huán)境遭到了空前的破壞，嚴(yán)重的威脅到人類的生存。而我們要更好地生存，就要與自然和諧發(fā)展。這就要抑制浪費(fèi)，節(jié)約資源，讓自然資源永續(xù)為人類服務(wù)。所以，無論社會有多么繁華富裕，都必須節(jié)約，這就是當(dāng)代人的重要美德之一。