（摘自戈特沙爾特）

    結(jié)論是，對于為什么我們在一個(gè)表示線條圖樣的形狀中見到該線條圖樣，經(jīng)驗(yàn)并不作出解釋，而是組織的直接力量，例如我們已經(jīng)分析過的組織的直接力量，才是真正的原因。

    對此結(jié)論，我聽到了下述一些異議。第一種異議應(yīng)歸功于我的一名學(xué)生。該異議認(rèn)為（與經(jīng)驗(yàn)主義的原理相一致）我們在b的形狀中見到b的圖形而不是把它看作a的形狀，是因?yàn)樗鼈兊囊恍┎糠质欠浅Ｊ煜さ膱D形，而且是比a圖形更熟悉的圖形。由此可見，第二個(gè)例子中的正方形和第一個(gè)例子中的“格柵”，比起圖30a的六邊形，在它們的背后有著更多的經(jīng)驗(yàn)。對于這種異議的第一個(gè)回答是，它解釋不了為什么在a圖的3次重復(fù)和520次重復(fù)之間的差別并沒有對結(jié)果產(chǎn)生任何影響。第二種異議是，b圖的形狀不是在所有情形中都比a圖的形狀更加熟悉，正如圖32所示的例證那樣。確實(shí)，通常情況下，簡單的形狀就是熟悉的形狀，這種巧合使得經(jīng)驗(yàn)主義理論變得頗有道理，而且，這種巧合也絕非偶然。如果組織的規(guī)律是一些真正的規(guī)律，那么我們一定會期望人類活動的產(chǎn)物是簡單的，因?yàn)槿祟惢顒拥漠a(chǎn)物將它們的存在歸之于組織過程，這是十分自然的，因此，簡單便成為常事。由于單一性和熟悉性之間的這種聯(lián)系，因此當(dāng)富克斯證明并不是某些圖形的熟悉性，而是它們的單一性構(gòu)成了圖形填充的原因時(shí)，這一點(diǎn)具有基本的重要性（參見邊碼pp．146f．）。我們可以為我們的答復(fù)補(bǔ)充第三點(diǎn)：戈特沙爾特設(shè)計(jì)了一種獨(dú)特的方法，用來測量在每一個(gè)b圖中找出a圖的困難程度?，F(xiàn)在，如果這種異議正確的話，那么，包含最熟悉部分的那些b圖應(yīng)當(dāng)成為最困難的圖形。不過，類似的情形沒有一種是正確的。圖31比圖30更加容易，正方形要比格柵更加熟悉。在戈特沙爾特的b圖中，三個(gè)最容易的圖形之一具有大家都很熟悉的圖樣。因此，這種貌似聰明的異議無法經(jīng)受事實(shí)的檢驗(yàn)。

    另一種異議是這樣的：并不存在關(guān)于b圖的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)a圖被體驗(yàn)時(shí)，它始終處于不同環(huán)境之中，因此，人們當(dāng)然會把“整體情境”（total
  situation）包括在內(nèi)。
  “整體情境”

例如，如果經(jīng)驗(yàn)主義的論爭聲稱，在我們系列圖樣的第一個(gè)圖樣中，我們之所以看到內(nèi)部有一些線的十邊形，是因?yàn)槲覀冊?jīng)看到過這種圖形或者類似的圖形，那么，我們就要詢問：“為什么我們在這些刺激條件下單單看到這種形狀而不是其他形狀呢？”換句話說，如果經(jīng)驗(yàn)主義者用這種方式來爭辯的話，那么，他將犯我們所謂的經(jīng)驗(yàn)錯(cuò)誤。

    最后，產(chǎn)生一些整體情境是相當(dāng)容易的，這種整體情境是全新的，而且根本不會干擾對a圖的辨認(rèn)。苛勒曾在其著作中（192年，p．210）為這一事實(shí)提供了十分確切的論證。圖33用一種我們以前經(jīng)常使用的圖樣作了同樣的說明。如果有些“整體情境”并不干預(yù)（或很少干預(yù)）特定部分的形狀，而另一些“整體情境”則完全抹去特定部分的形狀，那么在那些“整體情境”中肯定存在某些特定因素，它們與這種差別有關(guān)。在我們的自發(fā)組織定律（laws
  of spontaneous organization）中，我們已經(jīng)把這些因素篩選出來了。
  線條圖樣的三維組織

實(shí)際上，所有這些圖形都是同一個(gè)用鐵絲作邊緣的立方體的投射圖像，它們中的任何一個(gè)都可以構(gòu)成這樣一個(gè)立方體的視網(wǎng)膜意像。簡單應(yīng)用我們的定律便會表明，為什么這些不同的投影圖像具有這樣一些不同的效應(yīng)。由于圖

規(guī)可循的。立方體的更大對稱性使圖
b傾向于三維性，而中心垂直線的連續(xù)又使它傾向于二維性。鑒于這一原因，圖b比圖a或圖c都要更加模棱兩可。科普費(fèi)爾曼已用其他一些圖形發(fā)展了這一思想；我也試著去表明為什么經(jīng)驗(yàn)主義解釋是錯(cuò)誤的，我運(yùn)用的論點(diǎn)與我在批駁三維形狀的經(jīng)驗(yàn)主義理論時(shí)用過的論點(diǎn)相似（1930年）。

    也許所有的圖形中最為簡單的證明是下面這個(gè)圖形了。圖36看上去好像是有點(diǎn)變形的長方形。如果你把這頁紙對著光，你便可以看到圖36呈現(xiàn)兩個(gè)面，一個(gè)面在紙的平面上，而另一個(gè)面好像有點(diǎn)翹起或者離你而去。這里，由于將一根線引進(jìn)了十分簡單的圖形中，從而產(chǎn)生了這種差別。如果沒有這根線，那末這個(gè)面便是統(tǒng)一的，有了這根線，這個(gè)面便被劃分了，而面的各部分關(guān)系在三維外表上要比在二維外表上更好些。

  空間知覺理論的結(jié)果：先天論和經(jīng)驗(yàn)主義

    這些實(shí)驗(yàn)把深度知覺理論（the theory of depth perception）十分清楚地揭示出來了。像立方體那樣的圖形的三維方面，以及其他一些透視圖形，通常是由經(jīng)驗(yàn)來解釋的。甚至先天論者（nativists）也承認(rèn)，深度感覺是存在的，它由視網(wǎng)膜刺激的不一致而引起，這種視網(wǎng)膜刺激的不一致就是視差（parallax）。先天論者把這一點(diǎn)僅僅視作一個(gè)微不足道的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，我們的三維空間結(jié)構(gòu)，正如我們實(shí)際上知覺的三維空間結(jié)構(gòu)那樣，是由經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造出來的。在經(jīng)驗(yàn)對我們的空間知覺所作出的巨大貢獻(xiàn)這一問題上，先天論者和經(jīng)驗(yàn)主義者之間并不矛盾，唯一的差異在于，經(jīng)驗(yàn)主義者否認(rèn)任何一種原始的深度知覺，而先天論者卻接受深度知覺，并把它視作其余知覺的基礎(chǔ)。美國心理學(xué)中的機(jī)能（functional）觀點(diǎn)已經(jīng)接受這種現(xiàn)狀，但是又對其理論意義的模糊之處作了補(bǔ)充。伍德沃思（Woodworth）談到了“距離的信號”（signs
  of distance），這些信號在“三維空間的視覺中一起得到運(yùn)用”（P．400）。當(dāng)大多數(shù)信號被習(xí)得以后，也就是說，有了經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果以后，伍德沃思認(rèn)為“某個(gè)距離信號，也許是雙目信號，很有可能不必學(xué)習(xí)”。這種“機(jī)能主義者”的深度知覺理論顯然是解釋性理論的一個(gè)例子，關(guān)于這種解釋性理論，我們已經(jīng)在本書第三章予以駁斥了。它所增加的模糊性來自“信號”概念。因?yàn)槲覀儽仨氁獑栃盘柺鞘裁?，以及含義何在。這兩者是否都在直接經(jīng)驗(yàn)中被提供呢？如果確實(shí)如此，那么雙目信號是什么？如果不是如此，那么我們究竟有什么權(quán)利使它們中的一個(gè)（例如信號）實(shí)體化為經(jīng)驗(yàn)的一部分和一個(gè)符號？
  三維空間的組織理論

    針對所有這些理論，我們的假設(shè)認(rèn)為，三維形狀在方式上與二維形狀一樣，也是組織問題，而且有賴于同樣的定律。我們遠(yuǎn)未否定雙目視差作為三維原因的重要性，但是，正如我們后面將要表明的那樣，我們認(rèn)為，原因在于組織之力，這些組織之力既可能與其他組織之力合作，也可能與之發(fā)生沖突。我在否定經(jīng)驗(yàn)對深度產(chǎn)生的影響方面還應(yīng)當(dāng)格外小心。在我們了解經(jīng)驗(yàn)意味著什么之前，經(jīng)驗(yàn)的引入并不具有任何解釋價(jià)值；只有當(dāng)我們把經(jīng)驗(yàn)作為組織本身的一個(gè)過程來加以理解時(shí)，它方才對我們目前的問題有所幫助。

    組織之力和雙目視差

也不及用雙目視差的體視鏡（
stereoscope）去看時(shí)所產(chǎn)生的那種深度印象來得生動。如果我們的假設(shè)是正確的話，這種情況必然會這樣，因?yàn)樵隗w視鏡中，視差的三維力量與組織的其他一些三維力量合作；代替力量之間沖突的是，體視鏡的視覺引入了相互強(qiáng)化。

在圖

中，從幾何學(xué)角度講與前面的圖
37差別不大，因此，產(chǎn)生的圖形統(tǒng)一性較差；甚至作為一個(gè)平面圖，它將導(dǎo)致雙重的組織，而不是單一的組織。相應(yīng)而言，這兩個(gè)部分是一前一后地被看到的。最后是圖39的三個(gè)圖樣a、b、c，它們始終被看作一個(gè)立方體d，也就是說，看作一個(gè)三維物體，該立方體的基礎(chǔ)由線條1、2、3、4、5組成，它們分布在所有三塊玻璃板上。

    深度的“初級”和“次級”標(biāo)準(zhǔn)

在較近的山岳后面是部分地被遮掩的群山，盡管雙目視差不起任何作用，因?yàn)樵谡鎸?shí)山岳的例子中，距離實(shí)在太大，以致于視差不起作用。

    我們的討論使我們回到了本章的開頭。在本章的開頭處，我們討論了貝克萊的論點(diǎn)，他反對深度視覺的可能性?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)熟悉了一組新的事實(shí)，可以用來支持我們的批評。先前，我們看到，在沒有刺激的異質(zhì)所產(chǎn)生的強(qiáng)制力量的情況下，視野中的顏色將自行分布在所有三個(gè)維度中；現(xiàn)在，我們看到，組織的內(nèi)力也可以產(chǎn)生三維的形狀，而不是二維的形狀。第二步實(shí)際上是伴隨著第一步而發(fā)生的。這種情形并不意味著所有影響同質(zhì)地填補(bǔ)的空間的一切力量之分布將會把它轉(zhuǎn)化為一個(gè)平面。有些分布將會做到這一點(diǎn)，而其他一些分布將會把它轉(zhuǎn)化為三維物體。

刺激、線和點(diǎn)的非連續(xù)異質(zhì)

    現(xiàn)在，我們將在我們的討論中包括這樣一些圖樣，它們不再是連續(xù)的線和點(diǎn)。這些東西將為我們提供兩個(gè)組織原則的證明，這兩個(gè)組織原則我們已經(jīng)提到過，也就是接近性（Proximity）和閉合（closure）。為了便于充分討論，讀者應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)向威特海默的原文（1923年）和苛勒的文章（1925，1930年）。
  接近性

此外，接近性是一個(gè)相對的術(shù)語，這是明白無誤的；同樣的距離，在一個(gè)圖樣中可能是對子內(nèi)的距離，而在另一個(gè)圖樣中則可能成為對子間的距離。當(dāng)然，這一定律也是有限制的；當(dāng)距離太大時(shí)，便不會發(fā)生任何統(tǒng)一，對子內(nèi)距離越小，對子便越穩(wěn)定。
  接近性和等同性

    然而，我們的接近性定律迄今為止有賴于接近中的一些部分的等同性（equalty）。即便具有一定的限度，它仍是十分重要的。但是，我們將設(shè)法了解，我們能在超越這一限度多大的程度上對它進(jìn)行概括。在圖43a中，該原理仍對歸并（grouping）起決定作用。我們看到的歸并對子由一條藍(lán)線和一條紅線組成，而不是由兩條藍(lán)線和兩條紅線分別組成。

    但是，在圖43b中，該結(jié)果值得懷疑。因?yàn)閳D43b的圖樣是更加模棱兩可的。我們可以看到接近部分的歸并和相等部分的歸并。前者（接近部分的歸并）看來略占優(yōu)勢，至少，我可以在這些歸并中相當(dāng)容易地看到所有的線，可是在后者（相等部分的歸并）中，我傾向于既丟掉了直線，又丟掉了曲線。因此，盡管接近性看來仍支配著等同性，但是，這種優(yōu)勢已經(jīng)消失，這應(yīng)歸功于我們所引入的一種新差別，也就是說，形狀對顏色。我們發(fā)現(xiàn)，形狀的等同比起顏色的等同來是一個(gè)更強(qiáng)的組織因素。在圖43c中，兩種因素結(jié)合起來了，現(xiàn)在，等同性顯然超過了接近性，那些對子由相等的線形成，而不是由接近的線形成。在這三種圖形中，相對距離猶如1－3。對這些因素的相對強(qiáng)度進(jìn)行測量是可能的，正如威特海默已經(jīng)揭示的那樣，通過改變這些相對的距離來對這些因素的相對強(qiáng)度進(jìn)行測量是可能的。如果我們使它們都相等，我們便把等同因素孤立起來了。這種情況在圖43的d和e里面都做到了，在這兩幅圖中，由于形狀的差別，e比d更加穩(wěn)定和更少模棱兩可，而d僅僅在顏色上有差別。

    這一討論似乎要求對接近性定律和等同性定律作如下的系統(tǒng)闡述：場內(nèi)的兩個(gè)部分將按照它們的接近程度和等同程度彼此吸引。如果這種說法正確的話，如果接近性和等同性這兩個(gè)因素中任何一個(gè)因素的值為零的話，那就不會發(fā)生吸引，從而也不會發(fā)生歸并。對于接近性來說，這是容易證明的，因?yàn)榻咏某潭?，或者它的對立面，也即距離，可以容易地予以量的改變。我們只要將兩個(gè)場的部分彼此完全分離，吸引之力將會消失，至少就一切實(shí)踐的目的而言，吸引之力將消失。可是，由于等同程度還不可能被測量，因此也不可能從實(shí)驗(yàn)角度去確定當(dāng)兩個(gè)場部分完全不同時(shí)是否會發(fā)生任何歸并。然而，我們可以對后一種說法加以限定。分離的部分不會與背景歸并在一起；所有的歸并在背景上的圖像之間發(fā)生。因此，在那個(gè)意義上說，也就是作為圖像來說，如果歸并出現(xiàn)，那么就一定存在等同性。這就為等同性這個(gè)術(shù)語提供了十分重要的判據(jù)。至少，迄今為止，等同性與接近性具有同樣的立足點(diǎn)；在這個(gè)意義上說，沒有等同性便沒有歸并，正像沒有接近性便沒有歸并一樣。
  這一論爭的目的在于聲稱，單憑接近性，或者說單憑任何一類事件之間的接近性，并不產(chǎn)生組織之力，力的產(chǎn)生和力的強(qiáng)度有賴于接近狀態(tài)中的那些過程。上述句子的后一部分已經(jīng)由我們的上述例證所證明：處于恒常接近條件下的組織有賴于等同性程度，有賴于組織中過程之間的差別。上述句子的前一部分（即單憑接近性不是充足條件）也是正確的，它可以導(dǎo)源于圖形一背景（
figure－ground）的清晰度。在下一章中，我們將用較大篇幅來討論圖形一背景的清晰度。如果單是接近性成為組織原因的話，我們便與我們在物理學(xué)中了解的組織知識發(fā)生矛盾?！盁o論何處，只要A和B在物理學(xué)中彼此相關(guān)，人們便會發(fā)現(xiàn)，其效果有賴于A和B彼此相關(guān)中的特性”（苛勒，1929年，p.180）。于是，兩個(gè)物體按照它們的質(zhì)量而相互吸引，而且，它們越是接近，則吸引力越大，但是，兩個(gè)物體也可能在相互之間并不施加任何電力（electric
  forces）的情況下彼此接近，如果這兩個(gè)物體在電學(xué)上是中性的話。因此，在我們的心物組織中，當(dāng)兩個(gè)異質(zhì)部分由于接近性而形成一個(gè)對子時(shí)，它們一定在某個(gè)方面是等同的，從而能夠彼此產(chǎn)生影響。

  （實(shí)心

    實(shí)際上，我們可以單單通過接近性而將任何一類部分結(jié)合在一個(gè)組群中，假定這些部分完全可以從其他部分中分離出來的話。我們的圖44提供了一個(gè)例子。但是，這并不意味著，單憑接近性能將任何東西都集合在一起，而是這些部分具有作為部分的共同特性，這些共同特性解釋了這些部分相互作用的原因。

    讓我們對接近性和等同性作最后的說明。在圖43（a－e）中，可供選擇的歸并和使形狀得以產(chǎn)生的接近性等同，而從任何一種歸并中產(chǎn)生的整個(gè)圖形又是有規(guī)則的和一致的。但是，當(dāng)結(jié)果不是有規(guī)則的或簡單的圖形時(shí)，接近性和等同性又將如何運(yùn)作，這個(gè)問題尚未進(jìn)行過研究。像在許多其他方面一樣，我們在這一方面的知識仍然不夠完整。

    閉合

圖

B、C、D四個(gè)部分。但是，在圖a中，按照良好連續(xù)因素的原則，B是A的連續(xù)，D是C的連續(xù)，可是在圖b中，兩個(gè)閉合區(qū)都表現(xiàn)為次級整體（subwholes），以致于A不再由B連續(xù)，C也不再由D連續(xù)。閉合作用并不總是戰(zhàn)勝良好的連續(xù)，這是由威特海默論文中的若干圖像所說明的。關(guān)于這篇論文，我在這里省略了，不過，我想證明閉合原則的效用。

b是一個(gè)熟悉的圖形，使人回憶起北斗七星的犁狀星座，而前者看上去則完全是新的。這兩個(gè)圖形由赫茲（Hertz）以不同方式聯(lián)結(jié)了七個(gè)點(diǎn)而構(gòu)成。其中圖b的聯(lián)結(jié)方式是我們在天空中常見的星座，而圖a的聯(lián)結(jié)方式，盡管在某種意義上說是較為簡單的，因?yàn)樗a(chǎn)生了單一的閉合圖形，然而沒有人見過這種圖形，原因是這個(gè)閉合圖形十分不規(guī)則，而圖b的閉合部分卻十分簡單。

其他一些異質(zhì)刺激

    我們將通過考慮一些不太人為的刺激條件來結(jié)束這場討論。通常，既非完全同質(zhì)的分布引發(fā)整個(gè)刺激模式，又非不同的同質(zhì)區(qū)域構(gòu)成了整個(gè)刺激模式。一般說來，位于刺激發(fā)生的跳躍之間的區(qū)域，其本身并不同質(zhì)。關(guān)于這種異質(zhì)性，我們考慮了兩個(gè)特例。最簡單的例子是那樣一種異質(zhì)性，在該異質(zhì)之中，刺激在一個(gè)方面是恒定的，但是作為距離其他維度上一個(gè)特定點(diǎn)的線性函數(shù)而變化著，例如，一個(gè)分級圓盤，從中心到邊緣一致地變得更淡或更濃。正如馬赫（Mach）于1865年發(fā)現(xiàn)的那樣，這些分布看上去一致，我們還必須補(bǔ)充一點(diǎn)，這些分布發(fā)生的區(qū)域，在我們的視野中產(chǎn)生一個(gè)充分界定的單位。實(shí)際上，兩個(gè)特例必須加以區(qū)別；在第一特例中，一致性是完整的，而且在該特例中，所見的區(qū)域性質(zhì)是一樣的，好像刺激的平均數(shù)一致地分布在該區(qū)域上面一樣。在第二個(gè)特例中，一致性并不完整，而是僅僅涉及顏色的一個(gè)方面（它的色質(zhì)），而不是涉及其他方面（它的“明度”或“亮度”）。一個(gè)大房間里的白墻看上去遍體雪白，但是，在它遠(yuǎn)離光源的地方，白墻就變得“暗一點(diǎn)”，“亮度差一點(diǎn)”。讓我們把第二種特例的討論推遲到后一章中，現(xiàn)在我們回到第一種特例上來。

    如果我們通過引入精細(xì)輪廓的方法把一致地變化著的刺激區(qū)域分成兩個(gè)或兩個(gè)以上的區(qū)域，那末，色彩的一致性便將在整個(gè)區(qū)域內(nèi)消失，而且只保留在新形成的部分區(qū)域內(nèi)，這些新形成的部分區(qū)域現(xiàn)在看來彼此不同，每一個(gè)部分區(qū)域均按其自身的平均刺激而不同（考夫卡，1923年a）。當(dāng)刺激的變化不一致時(shí)，也可能發(fā)生同樣情況；在該情況中，變化率（rate
  of change）逐點(diǎn)發(fā)生變化。在第一種情形里，i＝f（x），其中i代表刺激強(qiáng)度（或者其他充分界定的特征），X代表與任意來源（arbitary
  origin）的距離，因此出di／dx=常數(shù)，可是，在第二種情形里，不僅i＝g（x），而且出di／dX＝
ψ（x）。如果二階導(dǎo)數(shù)d2i／d2x的絕對值不是太大的話，那么，該區(qū)域看上去仍將一致。在這些條件下，刺激的平均數(shù)仍將有效，正如我已經(jīng)證明過的那樣。

如果我們選擇一個(gè)
P點(diǎn)，那么，當(dāng)刺激的變化處于恒定狀態(tài)時(shí)（圖48a），它的刺激將與其毗鄰的平均刺激一樣。但是，當(dāng)變化率隨著X而變化時(shí)，這種情況便不再正確了。于是，在圖48b里面，P點(diǎn)將比它周圍的平均刺激接受更多的刺激，而在圖48c里面，P點(diǎn)將比它周圍的平均刺激接受更少的刺激。在這些條件下，如果P點(diǎn)的刺激和它毗鄰的平均刺激之間的差異十分大的話，那么將會出現(xiàn)一種奇異的和有意義的結(jié)果，馬赫早在70年以前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這種結(jié)果。當(dāng)P點(diǎn)的刺激比它毗鄰的平均刺激更強(qiáng)時(shí)，P點(diǎn)處將出現(xiàn)一根明線，可是，當(dāng)P點(diǎn)的刺激比它毗鄰的刺激更弱時(shí)，P點(diǎn)處將出現(xiàn)一根暗線，盡管在這兩種情形里，一側(cè)的刺激比P點(diǎn)刺激更弱，而另一側(cè)的刺激比P點(diǎn)刺激更強(qiáng)。當(dāng)這些刺激是由轉(zhuǎn)動的圓盤提供時(shí)，那么這些線便自然而然地變成了圓環(huán)。于是，馬赫環(huán)（Mach
  rings）證明，部位結(jié)果不是部位刺激的結(jié)果，而是有賴于刺激在大范圍里面的分布，這一點(diǎn)已由馬赫本人十分清楚地指出了（1865年，1885年）。我們只想在一個(gè)方面對馬赫的理論作進(jìn)一步闡述。馬赫認(rèn)為，這種結(jié)果純粹是色覺，而且他的實(shí)驗(yàn)作為與赫爾姆霍茲（Helmholtz）的心理學(xué)理論相對立的生理對比理論（physiologi－cal
  theory of contrast）的最后一個(gè)證明，出現(xiàn)在許多早期的教科書中，可是現(xiàn)代的教科書則傾向于把它省略了。但是，圓環(huán)的出現(xiàn)（也就是說，一個(gè)區(qū)域內(nèi)的新形狀）是一個(gè)組織問題。這個(gè)問題是由M．R．哈羅爾（M．R．Harrower）和我本人根據(jù)這一觀點(diǎn)提出的，而且，我們明確地闡述了這樣的事實(shí)，即有利于特定形狀組織的一些條件將會產(chǎn)生馬赫環(huán)，而當(dāng)一般情況不太有利于這種組織時(shí)，這些圓環(huán)將不會出現(xiàn)或者不太明顯。我們已從利布曼（Liebmann）效應(yīng)中了解到，亮度差異在產(chǎn)生分離方面要比僅僅產(chǎn)生色彩差異來得更加有力。因此，哈羅爾博士和我得出結(jié)論認(rèn)為，如果馬赫環(huán)是組織結(jié)果的話，那么單單色彩變化是不會產(chǎn)生馬赫環(huán)的。索利斯（Thouless）已經(jīng)開展了這樣的實(shí)驗(yàn)，這些實(shí)驗(yàn)證實(shí)了上述的結(jié)論；在一組精心設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)中，我們證實(shí)了索利斯的發(fā)現(xiàn)，與此同時(shí)，確立了針對馬赫環(huán)而設(shè)立的硬色和軟色之間差別的效驗(yàn)。

組織和簡潔律：最小和最大的單一性

    現(xiàn)在，我們已經(jīng)到達(dá)了我們講座中的某個(gè)階段。我們已經(jīng)在若干不同的條件下對組織進(jìn)行了研究，而有關(guān)這種組織的一些有效原則也已經(jīng)建立起來。把我們的成就與本章的引言相比較是適當(dāng)?shù)模谠撘灾形覀兿到y(tǒng)闡述了我們研究的指導(dǎo)原則，也即簡潔律（law
  of pragnanz），它把產(chǎn)生的靜態(tài)組織（stationary or-ganizations）與某些最大最小原理（maxim－minimum
  principles）聯(lián)系起來了。實(shí)際上，該定律遍布于我們的整個(gè)討論；我們已用各種形式遇見過這個(gè)定律，如統(tǒng)一（unity）、一致（uniformity）、良好的連續(xù)（good
  continuation）、簡單的形狀（simple shape）和閉合（closur）。但是，還遺留一點(diǎn)，它在開始時(shí)曾被提及過，但在后來的討論中沒有展開，那就是我們所謂最大事件和最小事件的單一性之間的差別?，F(xiàn)在，我們必須根據(jù)這一觀點(diǎn)來進(jìn)行我們的討論，并補(bǔ)充一些證據(jù)，以便為我們的區(qū)分提供更多的材料。

兩者均用圖形表示；第一種在后象（
after-image）實(shí)驗(yàn)中用圖形表示，并在減弱組織的外力的其他效應(yīng)中用圖形表示；第二種則體現(xiàn)在良好的形狀和良好的連續(xù)等例證中。我們能否從產(chǎn)生這兩種結(jié)果的任何一種原因或條件中得到一點(diǎn)暗示呢？遺憾的是，我們對我們的問題缺乏特殊的系統(tǒng)調(diào)查，但是，如果我們用其他一些事實(shí)來加以補(bǔ)充的話，則我們可以從我們熟悉的一些事實(shí)中得出某些結(jié)論。例如，當(dāng)我們注視一幅肖像照片時(shí)，我們看到一張具有形狀和表情的臉；但是，如果我們試著發(fā)展這幅肖像的后象，那么，我們所見的一切便是一團(tuán)模糊不清的東西了。后象缺乏清晰性，這是與知覺相比較而言的，但是卻比知覺一致得多，前者表現(xiàn)出最小程度的簡化，而后者則表現(xiàn)出最大程度的簡化。

    然而，要想產(chǎn)生一張臉的后象是不可能的，原始的臉一定比任何一張普通的照片具有更強(qiáng)的對比度；于是，圖49將產(chǎn)生關(guān)于馮·興登堡總統(tǒng)（President
  Van Hindenbury）的一個(gè)很好的后象。

亂七八糟的些線條。但是，當(dāng)你被告知，這幅圖形是一張實(shí)際的圖片，并要求你努力去發(fā)現(xiàn)它時(shí)，你便會發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)胖乎乎的老年紳士的幽默臉龐。

    關(guān)于我的上述那個(gè)例子，我想回到調(diào)節(jié)（ac- commodation）的討論上來（見邊碼 PP．
  119f），在這一討論中，我們學(xué)會了把調(diào)節(jié)的功能作為一種為清晰度服務(wù)的運(yùn)動反應(yīng)未理解。現(xiàn)在，讓我們想像一下，當(dāng)你十分疲勞但又不得不出席晚間演講時(shí)，對這樣的講座你會比平時(shí)更感厭煩。這時(shí)，會發(fā)生什么情況呢？你會將目光集中于演講者，藉以保持清醒，但你卻不會注意他的形態(tài)，正像福斯特博士（Dr．Faust）書房中的那條卷毛狗一樣，那位演講者的形象將逐漸增大，最后或多或少與房間的墻壁融合在一起。顯然，你的調(diào)節(jié)已經(jīng)讓步，現(xiàn)在你的調(diào)節(jié)以這樣一種方式運(yùn)作，它給你最小的清晰度，同時(shí)卻給你最大的一致性。

    這些例子暗示著下述一種結(jié)論：當(dāng)有機(jī)體處于積極狀態(tài)時(shí)，用亨利·黑德爵士（Sir Henry
  Head）的術(shù)語來講，當(dāng)有機(jī)體處于高度警戒狀態(tài)時(shí)，它將產(chǎn)生良好的清晰度；當(dāng)有機(jī)體處于消極狀態(tài)時(shí)，也就是警戒程度低下時(shí)，它將產(chǎn)生一致性。在第三章結(jié)束時(shí)（見邊碼p．102）提出的警戒解釋中，我們曾提出，高度的警戒性意味著有機(jī)體具有可以任意調(diào)遣的許多能量。如果我們將這一解釋用于我們上述的例子，那么，它意味著最大程度的單一性（也就是高度的清晰度）會在有機(jī)體可供調(diào)遣的能量巨大