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格律詩(shī)指的絕句和律詩(shī)，他們每二句稱(chēng)為一個(gè)聯(lián)，如絕句中1、2兩句稱(chēng)為首聯(lián)，3、4兩句稱(chēng)為尾聯(lián)；律詩(shī)中1、2句稱(chēng)為首聯(lián)，3、4句成為頸聯(lián)，5、6句稱(chēng)為頜聯(lián)，7、8句稱(chēng)為尾聯(lián)。
總結(jié)起來(lái)基本要求如下：
一，聲律要求
即平仄的要求，這是格律詩(shī)最重要的，主要是要求：
1，句內(nèi)平仄相間（指的句內(nèi)詞單元）；
2，聯(lián)內(nèi)句間平仄相對(duì)（其中第2，4，6個(gè)字尤其不可錯(cuò)），否則叫失對(duì)，乃格律詩(shī)之大忌；
3，聯(lián)間鄰句間平仄相同（其中第2，4，6個(gè)字尤其不可錯(cuò)），否則叫失粘，也是格律詩(shī)不允許的；律詩(shī)在平仄上也有特別要求，主要表現(xiàn)為：
第一，律詩(shī)的平仄有“粘對(duì)”規(guī)則。“對(duì)”就是對(duì)立，上文已經(jīng)提及，這里不再重復(fù)。“粘”就是平粘平，仄粘仄；后聯(lián)出句的第二字的平仄要與前聯(lián)對(duì)句的第二字相一致。具體說(shuō)來(lái)，要使第三句跟第二句相粘，第五句跟第四句相粘，第七句跟第六句相粘。上文所述的五律平仄格式和七律平仄格式，都是合乎這個(gè)規(guī)則的。試看毛主席的《長(zhǎng)征》，“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤滕細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏”。第二句“水”字仄聲，第三句“嶺”字跟著也是仄聲；第四句“蒙”字平聲，第五句“沙”字跟著也是平聲；第六句“渡”字仄聲，第七句“喜”字跟著也是仄聲?？梢?jiàn)“粘”的規(guī)則是很?chē)?yán)格的。粘對(duì)的作用，是使聲調(diào)多樣化。如果不“對(duì)”，上下兩句的平仄就雷同；如果不“粘”，前后兩聯(lián)的平仄又雷同了。明白了粘對(duì)的道理，可以幫助我們背誦平仄的歌訣(即格式)。只要知道了第一句的平仄，全篇的平仄都能背誦出來(lái)了。明白了粘對(duì)的道理，又可以幫助我們了解長(zhǎng)律的平仄。不管長(zhǎng)律有多長(zhǎng)，也不過(guò)是依照粘對(duì)的規(guī)則來(lái)安排平仄的。違反了粘的規(guī)則，叫做失粘；違反了對(duì)的規(guī)則，叫做失對(duì)。
第二，律詩(shī)格律中的“孤平”禁忌。孤平是律詩(shī)格律的大忌，所以詩(shī)人們?cè)趯?xiě)律詩(shī)的時(shí)候，都注意避免孤平。在五言“平平仄仄平”這個(gè)句型中，第一字必須用平聲；如果用了仄聲字，就是犯了孤平。因?yàn)槌隧嵞_之外，只剩一個(gè)平聲字了。七言是五言的擴(kuò)展，所以在“仄仄平平仄仄平”這個(gè)句型中，第三字如果用了仄聲，也叫犯孤平。如果五言第一字、七言第三字必須用仄聲，那就必須采取補(bǔ)救(見(jiàn)下文)的辦法。
第三，律詩(shī)格律中的“拗救”。凡平仄不依常格的句子，叫做拗句。前面一字用拗，后面就必須用“救”。所謂“救”，就是補(bǔ)償。一般說(shuō)來(lái)，前面該用平聲的地方用了仄聲，后面必須(或經(jīng)常)在適當(dāng)?shù)奈恢蒙涎a(bǔ)償一個(gè)平聲。“拗救”的具體方式是極其復(fù)雜的，我們無(wú)須一一了解。
4，腳分明，不可踩腳（指的在白腳與韻腳平仄相同）
詳細(xì)平仄要求可參閱凝眸-潮汐先生的帖子。
二，對(duì)仗要求
首聯(lián)和尾聯(lián)可對(duì)可不對(duì)，中間各聯(lián)必須對(duì)仗，而且要工對(duì)。
指的在對(duì)應(yīng)處字?jǐn)?shù)相同、語(yǔ)序相同、詞性相同、意義相當(dāng)或相對(duì)
對(duì)仗必須與平仄聲律相結(jié)合，最好平仄也相對(duì)。
三，押韻要求
1，偶數(shù)句尾必須押韻
2，首句可押可不押，一般首聯(lián)對(duì)仗首句不入韻為多，首聯(lián)不對(duì)仗以首句入韻為多。首句不入韻五言為多，七言為少。
3，一般押平聲韻為多
4，一韻到底
5，腳分明
6，不可用同一字重復(fù)作韻，也不要連續(xù)使用同音字作韻
7，不可撞韻，指的不該押韻的白腳上押了韻，即使平仄不同也不行
8，盡量避免擠韻（在不適當(dāng)?shù)牡胤接昧送嵞傅淖郑?/SPAN>
四，章法要求
格律詩(shī)在一首詩(shī)的結(jié)構(gòu)上要做到“起、承、轉(zhuǎn)、合”，
做到句子成雙成聯(lián)，聯(lián)內(nèi)相承，聯(lián)間遞轉(zhuǎn)，首聯(lián)起承，尾聯(lián)轉(zhuǎn)合
《平仄詩(shī)格律表》
為了幫助大家寫(xiě)普通的格律詩(shī)，我將逐步把七絕、七律、五絕、五律的標(biāo)準(zhǔn)格式介紹一下，在具體應(yīng)用時(shí)，并非每個(gè)字都如此，還要注意“1，3，5不論，2，4，6分明”的原則。
其實(shí)掌握了這些原則，會(huì)寫(xiě)是不難的，當(dāng)然寫(xiě)好不容易。
一、關(guān)于中國(guó)古典詩(shī)詞
提起古典詩(shī)詞，有必要先解決一個(gè)問(wèn)題，就是什么是古典詩(shī)詞。我以為，所謂中國(guó)古典詩(shī)詞，是指漢語(yǔ)言所獨(dú)有的一種有韻的最為含蓄凝練地表達(dá)思想感情的文體之一。
這個(gè)定義包括三個(gè)方面。
第一，它是一種表達(dá)思想感情的文體。我們知道，一般意義上認(rèn)為，文學(xué)體裁有四種，詩(shī)詞、散文、小說(shuō)、戲劇。詩(shī)詞是其中之一。那么，既然是文體之一，它必然具有一般文體所具有的特點(diǎn)，就是講究謀篇布局。在詩(shī)詞創(chuàng)作里，我們稱(chēng)之為章法。在謀篇布局里，詩(shī)詞應(yīng)有的波瀾、線索、脈絡(luò)等等，都和其它文體一樣，是需要處理好的關(guān)鍵。
第二，它是有韻的文體。這一點(diǎn)，就使詩(shī)詞一下子與其它文體形式區(qū)別了開(kāi)來(lái)。因此，我以為，沒(méi)有韻或者壓韻不正確的，不能劃歸詩(shī)詞這個(gè)范疇。當(dāng)然，在詩(shī)詞產(chǎn)生的初期一些未成型的文字、現(xiàn)代的新詩(shī)（尤其某些探索中的東西）以及由外國(guó)文字翻譯過(guò)來(lái)的作品，因?yàn)橛兄镜奈幕町悾荒芡斩Z(yǔ)，不去爭(zhēng)辯，也沒(méi)必要討論?；谶@一點(diǎn)，為了體現(xiàn)詩(shī)詞的音樂(lè)美、節(jié)湊美，就要講究格律。因此，格律，是中國(guó)古典詩(shī)詞的生命。
第三，它是最含蓄凝練的。詩(shī)詞、散文都是直接書(shū)法情感的文體。但詩(shī)詞是最凝練最含蓄的。這一點(diǎn)，就把散文（包括雜文類(lèi)）區(qū)別開(kāi)來(lái)。含蓄與凝練，是要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，表達(dá)的技巧，文字的生動(dòng)準(zhǔn)確，是我們需要掌握的基本技能之一。
因此，作為詩(shī)詞，就必須講究章法、技巧和語(yǔ)言的優(yōu)美和諧和統(tǒng)一。我們下邊分別來(lái)談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。
首先，詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)。所以詩(shī)詞的語(yǔ)言不僅是優(yōu)美的，含蓄的，還應(yīng)該是凝練的，是詩(shī)詞所獨(dú)有的美，與一般的文學(xué)語(yǔ)言和口語(yǔ)有著很大的不同。詩(shī)詞的含蓄美、凝練美，我們可以這樣理解：所謂含蓄，就是不能直說(shuō)，要繞個(gè)彎子。作者的想法和感受，不是自己說(shuō)出來(lái)的，而是通過(guò)你所寫(xiě)的內(nèi)容，讓作者感受出來(lái)的。所謂凝練，是指語(yǔ)言要有高度的概括能力。一首絕句二十幾個(gè)字，一首律詩(shī)幾十個(gè)字，就是一首長(zhǎng)調(diào)的詞也不過(guò)一兩百字，要表達(dá)作者常年積累的情感，沒(méi)有高度的語(yǔ)言概括能力，是不能完成的。還有一點(diǎn)，是詩(shī)詞所特有的，那就是語(yǔ)言的音樂(lè)感。含蓄的特點(diǎn)，散文可以具有，凝練的特點(diǎn)，其他文體，比如諺語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、超短散文等等也可以具有，因此，都不是詩(shī)詞所固有的特點(diǎn)。惟獨(dú)語(yǔ)言的音樂(lè)性，是詩(shī)詞所具有的。過(guò)去如此，現(xiàn)在如此，將來(lái)也如此。沒(méi)有了音樂(lè)性，也就是不符合格律的作品，無(wú)論好壞，都不叫詩(shī)。掛羊頭賣(mài)狗肉也好，掛狗頭賣(mài)鳳凰肉也罷，總之不是詩(shī)詞。我相信真正理解了中國(guó)古典詩(shī)詞的人，是很容易理解這一點(diǎn)的。因此，要想用優(yōu)美的語(yǔ)言寫(xiě)出優(yōu)美的詩(shī)詞，必須掌握格律。
其次，詩(shī)詞寫(xiě)作要講究章法。有人說(shuō)叫謀篇布局的能力，其實(shí)是一回事。說(shuō)白了，就是先寫(xiě)什么后寫(xiě)什么。寫(xiě)前邊的時(shí)候，要注意照顧到后面的。我們知道，寫(xiě)作的目的只有一個(gè)，那就是要準(zhǔn)確地表達(dá)作者的思想感受。不同的文體，有不同的布局的方法，比如正敘、倒敘、插敘等等。詩(shī)詞與一般的文體不同，它是跳動(dòng)的敘事方式。如果按部就班，就顯得呆板。但如果跳躍的厲害，就容易混亂。因此，如何既藝術(shù)又清晰地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，寫(xiě)出自己的感受，把原因結(jié)果等等交代清楚，還要受格律、對(duì)仗、文字?jǐn)?shù)量等等的制約，確實(shí)是件很難的事情。
再次，就是詩(shī)詞創(chuàng)作還要講究一定的技巧。關(guān)于技巧的內(nèi)容有很多，比如我們常說(shuō)的賦比興，以及那些常用的修辭技巧如雙關(guān)、象征、暗示、影射等等方法，都是屬于技巧的范圍。一般技巧，用在個(gè)別的句子上，就是修辭。而用在篇章或表達(dá)中心思想上，就是技巧了。大體技巧使用的目的，只有一個(gè)，就是要盡可能地把文章做的更好。
對(duì)于初學(xué)者，我認(rèn)為語(yǔ)言最重要，也最難把握。這里大致要分三步。最初由于不適應(yīng)格律的約束，要努力地寫(xiě)出符合格律要求的句子。這一步，一般需要三個(gè)月到半年時(shí)間。第二步，等格律漸漸掌握了，熟練了，就要要求自己寫(xiě)出順暢準(zhǔn)確的句子，盡可能地把自己的思想準(zhǔn)確、凝練、含蓄地表達(dá)出來(lái)。這一步因人而異，大致需要一到三年的時(shí)間。第三步，等到句子基本沒(méi)有問(wèn)題了，就要再進(jìn)一層，逐漸地熟悉技巧，使自己的句子更加生動(dòng)、含蓄、精警，有味道。語(yǔ)言的含蓄、凝煉是要比格律更難的問(wèn)題。首先與作者自身的古文功底和讀書(shū)多少有直接的關(guān)系。有人的語(yǔ)感好，可以進(jìn)步很快。有人的悟性高，語(yǔ)言天生出彩。
總之，只有熟練掌握并使用了詩(shī)詞的語(yǔ)言，才有可能寫(xiě)出不錯(cuò)的詩(shī)詞來(lái)。吟安一個(gè)字，需下十年功。其實(shí)不是確定一個(gè)字需要考慮十年，而是說(shuō)，沒(méi)有數(shù)十年的努力，是達(dá)不到一定的高度的。說(shuō)到最后，語(yǔ)言的問(wèn)題，不僅是功夫的問(wèn)題，還是境界的問(wèn)題。
中國(guó)古典詩(shī)詞是一種及至的藝術(shù)，進(jìn)入這個(gè)藝術(shù)的盛殿，需要付出超乎尋常的努力。
二、律詩(shī)的章法
所謂章法，就是一首詩(shī)謀篇布局的方法。
律詩(shī)共八句，兩句為一聯(lián)。根據(jù)各個(gè)聯(lián)的位置，一般習(xí)慣上稱(chēng)為首聯(lián)（即詩(shī)的前兩句），頷聯(lián)（又叫承接聯(lián)，即第三、第四句），頸聯(lián)（又叫轉(zhuǎn)折聯(lián)，即第五、第六句），尾聯(lián)（即第七、第八句）。除了正常的格律以及粘對(duì)的要求外，中間兩聯(lián)要求對(duì)仗。有時(shí)由于首聯(lián)已經(jīng)對(duì)仗了，頷聯(lián)可以不對(duì)，稱(chēng)為偷春體。但頸聯(lián)是一定要對(duì)的。
律詩(shī)講究起承轉(zhuǎn)合。律詩(shī)如此，絕句也是一樣。起承轉(zhuǎn)合四項(xiàng)任務(wù)，一般分由四聯(lián)分別來(lái)完成。所以，首聯(lián)又可以叫起首聯(lián)，頷聯(lián)叫承接聯(lián)，頸聯(lián)是轉(zhuǎn)折聯(lián)，尾聯(lián)合，就是收尾。
寫(xiě)一首詩(shī)，也同于做一篇文章，必是先有寫(xiě)作的目的，想寫(xiě)什么，打算怎么樣寫(xiě)，主題是什么，想達(dá)到什么樣的目的。為了保證思路完整，脈絡(luò)清晰，讓讀者讀著明白，就需要好好地安排章法。先交代什么，后交代什么，這順序不能亂。如果是見(jiàn)到什么寫(xiě)什么，想到什么就說(shuō)什么，勢(shì)必會(huì)造成文理的混亂。你寫(xiě)不明白，讀者就沒(méi)辦法讀明白。有時(shí)作者寫(xiě)的東西，作者心里是很清楚的，可是讀者卻把握不住作者的思路，其原因可能就是章法出了問(wèn)題?？梢?jiàn)，起、承、轉(zhuǎn)、合，是很關(guān)鍵的。
所謂起，就是把想要說(shuō)的事情，想一個(gè)辦法開(kāi)個(gè)頭。用這個(gè)話頭，來(lái)引出下面想說(shuō)的話來(lái)。
所謂承，就是承接開(kāi)頭的話題，自然地按著順序往下說(shuō)。
所謂轉(zhuǎn)，就是不能一味地自說(shuō)自話，全是流水帳，要制造些波瀾。表面意思是往遠(yuǎn)了扯，但內(nèi)在的聯(lián)系是緊密地含在里面的。
所謂合，就是不能話題扯得過(guò)遠(yuǎn)，要結(jié)束了，總要回過(guò)頭來(lái)，做個(gè)總結(jié)，才算完整。
尤其是中間兩聯(lián)，出句與對(duì)句之間，要盡量說(shuō)不同的方面，不要內(nèi)容太近或相同。內(nèi)容太近和相同就是合掌了。頸聯(lián)在頷聯(lián)的基礎(chǔ)上要發(fā)展，要遞進(jìn)，避免說(shuō)同一層面上的事情。只有遞進(jìn)一步，發(fā)展一步，結(jié)尾才好結(jié)出更有意義的思想或感受。
我們以寫(xiě)景詩(shī)為例，來(lái)說(shuō)明一下這個(gè)問(wèn)題。假如我們寫(xiě)春游，首聯(lián)可以寫(xiě)春游的目的或者是游覽的地點(diǎn)或者是時(shí)間、原因等等。這時(shí)候人物可以出現(xiàn)，也可以不直接出現(xiàn)，而是通過(guò)下面的描寫(xiě)來(lái)暗中交代人物的出現(xiàn)。通過(guò)人物的眼睛，去觀察眼前的景物，用筆把眼前的景物描寫(xiě)下來(lái)，可以是眼中看到的，也可以是耳朵聽(tīng)到的。開(kāi)始交代了春游的時(shí)間、地點(diǎn)、目的等等，接下來(lái)交代眼前景色，讀者就可以自然地跟著作者的筆觸，就象實(shí)地春游一樣，如眼親見(jiàn)。這樣的承接就自然且脈絡(luò)清晰。到了轉(zhuǎn)折的時(shí)候，我們可以跳蕩一下，或者把眼前的景物換個(gè)視角來(lái)表達(dá)，或者干脆寫(xiě)由眼前景物所產(chǎn)生的感慨、聯(lián)想，似乎是離開(kāi)了剛才的畫(huà)面，但卻和眼前的畫(huà)面有很緊密的聯(lián)系。到了結(jié)尾的時(shí)候，把這些感受通過(guò)某種辦法強(qiáng)調(diào)一下，直接傳遞給讀者，想辦法回到開(kāi)篇游覽的內(nèi)容，或者使全篇推向一個(gè)新的高度。需要注意的是，頸聯(lián)和頷聯(lián)一定要有所區(qū)別，如果頷聯(lián)是風(fēng)景，頸聯(lián)最好離風(fēng)景遠(yuǎn)一點(diǎn)，否則就原地踏步，不能給讀者更多的信息，浪費(fèi)筆墨。如果非要繼續(xù)寫(xiě)景的話，也要安排一下次序，比如頷聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)的，頸聯(lián)寫(xiě)近的。頷聯(lián)寫(xiě)現(xiàn)在，頸聯(lián)寫(xiě)過(guò)去。頷聯(lián)寫(xiě)虛的，頸聯(lián)寫(xiě)實(shí)的。頷聯(lián)寫(xiě)遼闊的、粗獷的，頸聯(lián)寫(xiě)具體的細(xì)致的。頷聯(lián)如果是面，頸聯(lián)則可以精確到點(diǎn)。頷聯(lián)寫(xiě)實(shí)實(shí)在在的景色，頸聯(lián)寫(xiě)由眼前景色產(chǎn)生的聯(lián)想或者心理體驗(yàn)等等?？傊?，必須要有明顯的區(qū)別才好。
三、絕句的章法和構(gòu)思
絕句的章法與律詩(shī)章法有許多相同之處，都是起承轉(zhuǎn)合四個(gè)步驟。但也有許多不同。一般來(lái)說(shuō)，律詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合分別由一聯(lián)來(lái)承擔(dān)。而絕句是分別由一句來(lái)承擔(dān)。就是首句起，第二句承，第三句轉(zhuǎn)，第四句合。
律詩(shī)的章法比較好把握，波瀾不需要太大，精彩之處一般體現(xiàn)在中間兩聯(lián)上，大開(kāi)大闔，主要以鋪陳為主。比如溫庭筠的《蘇武廟》“回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年”，比如劉禹錫的《西塞山懷古》“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭”，比如杜甫的《登樓》“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今”，都是如此。這些鋪陳，不一定都以氣勢(shì)取勝，但卻以氣韻取勝。出句和對(duì)句之間的開(kāi)合、跳蕩，或綿綿蕩蕩，或驚心動(dòng)魄。而絕句是不需要，也不可能做到這一點(diǎn)的。
絕句的精彩之處，更多的體現(xiàn)在整體的構(gòu)思上。起承轉(zhuǎn)合之間，短短的四句話，要交代完整作者的寫(xiě)作內(nèi)容、目的、意義。因?yàn)轶w裁小，不可能寫(xiě)的那么詳細(xì)，但也必須交代明白，這就需要很深的駕御語(yǔ)言的能力和巧妙的構(gòu)思。絕句必須在精妙構(gòu)思的基礎(chǔ)之上，給人留下足夠的回味。想寫(xiě)的內(nèi)容當(dāng)然是需要寫(xiě)出來(lái)的，但要在很短的文字上精心設(shè)計(jì)安排，取材、剪裁頗費(fèi)腦筋。寫(xiě)細(xì)了，會(huì)浪費(fèi)筆墨。寫(xiě)粗了，又可能交代不清。因此，必須抓住最精彩的一點(diǎn)展開(kāi)。絕句之絕，就要體現(xiàn)在詩(shī)人的思力上。沒(méi)有令人意想不到的構(gòu)思，是不可能出經(jīng)典之作的。
絕句的章法固然也有很多的方法，但歸結(jié)起來(lái)，可以概括為八個(gè)字：平起、順承、跳轉(zhuǎn)、妙合。
平起，就是起頭的時(shí)候盡量心情平靜，不要一下筆就風(fēng)起云涌。那樣往往會(huì)后繼乏力。只要抓住問(wèn)題的要害，輕輕地開(kāi)了頭就可以了。順承，和律詩(shī)一樣，就是盡量承接的自然，緩緩地把感情向上推。跳轉(zhuǎn)，就是要盡量使轉(zhuǎn)折之筆蕩開(kāi)，造就波瀾。妙成，好比抖包袱。尾句一出，中心亮明了，使人眼前一亮，然后拍案叫絕。
我們以杜牧的《赤壁》為例來(lái)說(shuō)明一下。
“折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！?/SPAN>
我們知道，赤壁是個(gè)古戰(zhàn)場(chǎng)。自古寫(xiě)這個(gè)題材的很多，但我以為杜牧的這一首與眾多的同題材作品不同，有著極其經(jīng)典巧妙的構(gòu)思。起句交代作品所描寫(xiě)事件的起因，是因?yàn)閾斓揭粔K廢鐵，這是一塊埋藏于沙土下面的折斷了的戟，是一種武器。承接句進(jìn)一步交代說(shuō)，自己回家去清洗打磨，認(rèn)出是古時(shí)留下的。至于是什么時(shí)候的東西，作者沒(méi)有講。但因?yàn)轭}目里交代了“赤壁”二字，我們知道是三國(guó)時(shí)期的。這樣，就順便扣上了赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)這樣的題。第三句轉(zhuǎn)折，就是典型的跳轉(zhuǎn)，作者在這里做了一個(gè)假設(shè)，假如東風(fēng)不幫助周郎的話（會(huì)怎么樣呢）？尾句合的甚為有意思，作者不說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化，而避重就輕地說(shuō)二喬的命運(yùn)。關(guān)于赤壁之戰(zhàn)的種種說(shuō)法，我們不用在這里詳加陳述，二喬的結(jié)局在這里代指了戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局，這是詩(shī)這種文體所特有的方法。這里不僅有象征，而且有假設(shè)。全詩(shī)的技巧也主要體現(xiàn)在這里。前文我們提到過(guò)關(guān)于技巧的問(wèn)題，這里的技巧是針對(duì)全篇而設(shè)立的，因此它是篇章的技巧，而不簡(jiǎn)單地是修辭。關(guān)于技巧的問(wèn)題我們留待日后再詳細(xì)討論，這里只是順便提一下，
需要注意的是這里的跳轉(zhuǎn)。東風(fēng)句的出現(xiàn)，在我們初讀此詩(shī)的時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得很突然。我們無(wú)論如何想象不到東風(fēng)與廢戟的關(guān)系，似乎八竿子也打不著。而當(dāng)我們讀完最后一句的時(shí)候，才明白它的妙用。這就是轉(zhuǎn)折的妙處，這就是波瀾。從撿拾廢戟而磨洗，因磨洗而認(rèn)前朝，進(jìn)而想到東風(fēng)，于是假設(shè)，最后妙結(jié)，這之間包含了作者的巧妙構(gòu)思，令人嘆服。
四、詩(shī)的波瀾
文似看山不喜平。詩(shī)詞是文體之一，自然也應(yīng)該象文章一樣，忌平鋪直敘，要有波瀾。
古風(fēng)和詞因?yàn)檩^長(zhǎng)，需要波瀾，這個(gè)道理好理解些。
這里說(shuō)的波瀾，其實(shí)就是蘊(yùn)涵于詩(shī)人筆下的一種氣韻。這種氣韻是要不斷推高的，但不能高了再高。如果一味地高下去，最終是要繃破的。俗話說(shuō)：氣可鼓，不可泄。但也有“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的說(shuō)法。詩(shī)的氣不能如串串驚雷響之不停，要舒緩有致。所謂文武之道在于一張一弛，講的也是這個(gè)道理。上面這首詩(shī)采用的是：高、再高、漸低、稍高這樣的感情強(qiáng)弱高低的安排。
也有與此相反的特點(diǎn)就是：平緩、高潮、平緩、更高潮。錯(cuò)落有致，極具感染力。
律詩(shī)如此，絕句也是一樣，甚至絕句因?yàn)槠露绦?，更要求有起伏和變化，以增加作品的感染力?/SPAN>
在絕句中，大概是由于體裁的特殊原因，先抑后揚(yáng)，層層推進(jìn)的手法比較多。而先揚(yáng)后抑的手法用得似乎比較少。
這里有兩個(gè)問(wèn)題需要解釋。我們所說(shuō)的波瀾，不僅僅指感情的起伏波蕩，也含有文字的色彩、聲調(diào)的交互轉(zhuǎn)換，場(chǎng)面的感覺(jué)變化，動(dòng)靜之間的相互轉(zhuǎn)化等等來(lái)實(shí)現(xiàn)作品跌蕩起伏的效果。
總之，詩(shī)的美不僅僅停留在語(yǔ)言上，還有音樂(lè)、情緒、情感、場(chǎng)面、動(dòng)靜、快慢、明暗等等多種效果變化下的美。起伏和波瀾也不僅僅是情感上的變化，其他方面的變化也可以達(dá)到跌宕錯(cuò)落的效果。我們?cè)谛蕾p古人詩(shī)詞的時(shí)候，自然應(yīng)該為作者的匠心安排而深入細(xì)致地體會(huì)。如此，才不枉讀古人詩(shī)詞。
五、詩(shī)的精美構(gòu)思
詩(shī)要有精美的構(gòu)思。
詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，當(dāng)然是先有了想要寫(xiě)詩(shī)的主觀意向。因?yàn)楸簧钪械哪承┦挛锼袆?dòng)，要通過(guò)作品把自己的想法和感覺(jué)寫(xiě)出來(lái)。但詩(shī)不能象流水帳一樣想到什么就說(shuō)什么。除了要巧妙的設(shè)計(jì)章法以外，還需要認(rèn)真的思考和精心的設(shè)計(jì)來(lái)打動(dòng)讀者。
律詩(shī)由于篇幅相對(duì)較長(zhǎng)，對(duì)構(gòu)思的要求相對(duì)絕句要寬一些。絕句的篇幅狹小，就必須體現(xiàn)作者構(gòu)思的匠心。
六、詩(shī)和詩(shī)眼
俗話說(shuō)，眼睛是心靈的窗戶。一首詩(shī)里，有時(shí)候會(huì)有一句非常關(guān)鍵的話，對(duì)理解全篇的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)或者是作品的主旨，起著非常重要的昭示的作用，這就是詩(shī)眼。有人說(shuō)詩(shī)眼就是煉字，某句話里的某個(gè)字煉的好，使得全句增色，這個(gè)字就是詩(shī)眼，比如王安石的詩(shī)中名句“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字。但我以為，這不是詩(shī)眼，這只是眼字。
詩(shī)眼，一般來(lái)說(shuō)有兩種情況。一種是因?yàn)樵?shī)的結(jié)構(gòu)過(guò)于復(fù)雜，因此需要在某個(gè)地方加以提示，以幫助讀者理清作品的思路。有個(gè)時(shí)候，是作者的思想或者詩(shī)的主題不好明確交代，需要在某個(gè)地方加以提醒或暗示。這樣的情況，就需要詩(shī)眼。
有一個(gè)問(wèn)題需要說(shuō)明，那就是并不是每一首詩(shī)都需要詩(shī)眼。大多數(shù)詩(shī)是沒(méi)有也不需要詩(shī)眼的。詩(shī)眼只根據(jù)需要而使用，不需要特意安排。
一首詩(shī)的詩(shī)眼如果需要的話，可以在合適的地方加以安置。以律詩(shī)為例，分四聯(lián)，因此，詩(shī)眼可以安排在詩(shī)的任何一聯(lián)里。我們舉幾個(gè)例子來(lái)加以說(shuō)明。
首聯(lián)安排詩(shī)眼，比如筆者的《秋興二》。
家在最高樓上住，慣聽(tīng)天外淌秋聲。邊城鼓角幾時(shí)起，朔漠悲笳何處鳴。司馬書(shū)來(lái)先淚下，沈園柳老倍心驚。詩(shī)人自是多情客，且為情多痛一生。
這首詩(shī)剛發(fā)在網(wǎng)上，許多人的評(píng)論是：起的高古，后面不知道轉(zhuǎn)哪去了。其實(shí)在首聯(lián)里已經(jīng)安排了詩(shī)眼，讀懂了首聯(lián)，相信全篇皆通。因?yàn)榧以谧罡邩巧献?，所以夸張地說(shuō)：慣聽(tīng)天外秋聲。其實(shí)地球上分四季，天外秋聲為何物？此說(shuō)似乎不通。因此這里暗指的是一種幻覺(jué)，說(shuō)的是歷史長(zhǎng)河里的曠古之音，也就是說(shuō)在感懷歷史。明白了這一層，你就可以很清晰地理解了接下來(lái)的兩聯(lián)，是四個(gè)典故，都是與詩(shī)人有關(guān)的，一個(gè)講邊塞之苦，一個(gè)講去國(guó)懷鄉(xiāng)之痛，一個(gè)講朋友相思之苦，一個(gè)講悼亡之痛。結(jié)尾的兩句邊轉(zhuǎn)邊收，就更容易理解了。在這首詩(shī)里，我就章法做了個(gè)嘗試，不說(shuō)成功與否，但就整個(gè)詩(shī)的脈絡(luò)而言還是清晰的，關(guān)鍵在于首聯(lián)的詩(shī)眼的安排。
也有在頸聯(lián)安排詩(shī)眼的。比如江西熊盛元先生寫(xiě)河西走廊的詩(shī)（題目記不太確切，不加了）。
不到河西舊走廊，更從何處味蒼涼。一川沙石駝鈴碎，萬(wàn)里風(fēng)煙塞草荒。云綴天心難化雨，愁生芒角欲撐腸。蕭蕭紅柳今如昔，只有衣裳異漢唐。
這首詩(shī)初看以為就是一首記游的詩(shī)，其實(shí)不然。關(guān)鍵的地方在于第五句，那“云綴天心難化雨”，寫(xiě)的不是自然現(xiàn)象，是在諷刺歷代的統(tǒng)治者都喊著要重視邊疆，卻空有好的政策，最終落實(shí)不了，致使這里到今天還是如此荒涼。這一句交代了作者寫(xiě)作的真實(shí)目的，看不透，全篇朦朧，欣賞便只能處于低層境界。
尾聯(lián)安排詩(shī)眼的比較多，既然開(kāi)了頭，干脆就再舉一個(gè)筆者自己的例子。比如筆者的《秋興三》，就是在結(jié)尾安排詩(shī)眼的。
時(shí)逢三五怕團(tuán)圓，酒欲消愁今更難。兩地清宵期共度，一天明月好同看?；ㄇ邦櫽皯z卿瘦，柳下偎人覺(jué)臂寒。夢(mèng)醒但余環(huán)佩響，最高樓上夜猶闌。
怕團(tuán)圓是怕別人團(tuán)圓而自己不得團(tuán)圓，中秋團(tuán)圓日便格外寂寞，因而借酒銷(xiāo)愁。期共度自然是不能共度，是希望而已。但接下來(lái)的花前顧影和柳下偎人又是怎么回事呢？答案在結(jié)尾。夢(mèng)醒之后猶覺(jué)聞得環(huán)佩響，說(shuō)明那其實(shí)只是夢(mèng)中的情節(jié)。聯(lián)系前面的借酒銷(xiāo)愁，自然是酒后入夢(mèng)。有人說(shuō)“環(huán)佩”二字泥古了，因?yàn)楝F(xiàn)在沒(méi)人再戴環(huán)佩。先不說(shuō)此說(shuō)是否成立，單就夢(mèng)中情節(jié)，其實(shí)是不能與現(xiàn)實(shí)相比擬的。夢(mèng)中情節(jié)多怪誕，現(xiàn)實(shí)中的相會(huì)幻想在夢(mèng)中，今人變成了古人的形象，醒后如聞環(huán)佩之音，無(wú)論如何是說(shuō)得通的。
頷聯(lián)包含詩(shī)眼的情況比較少，蓋因大多以承接為主，順其自然地交代下來(lái)的緣故。但我們前面舉過(guò)的孟浩然的《與諸子登峴山》的例子，其實(shí)就可以看作是頷聯(lián)包含詩(shī)眼的代表，讀者不妨自己找來(lái)對(duì)照一下。
絕句里的詩(shī)眼也是很多的，比如“忽見(jiàn)陌頭楊柳色”（王昌齡《閨怨》）。再比如“不得到遼西”句（金昌緒《春怨》），也是詩(shī)眼。因?yàn)檫|西是良人遠(yuǎn)征的地方，詩(shī)中的女主人公只有夢(mèng)中才能與丈夫相會(huì)，卻被黃鶯的叫聲驚破了，因此喊打。如果不知道“遼西”的內(nèi)涵，全詩(shī)又如何懂呢？
需要區(qū)別的是，同樣是為了交代內(nèi)容的需要，有的在作品的題目里加入某些信息，有的在序言或者后記里說(shuō)明，這也幫助讀者理解作品的主旨和理順作品的脈絡(luò)思路，但與詩(shī)眼無(wú)關(guān)。
詩(shī)眼，有的時(shí)候與警句相同。比如“直把杭州作汴州”（林升《題臨安邸》）。這一千古名句不僅是警句，還是詩(shī)眼。但警句不一定都是詩(shī)眼，比如“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”（蘇軾《題西林壁》）就不能說(shuō)是詩(shī)眼。
我們了解了詩(shī)眼的特點(diǎn)和用途，在今后自己的創(chuàng)作中不妨加以使用，一是為了章法和脈絡(luò)更加清晰，一是可以在含蓄的基礎(chǔ)上揭示主題。尤其那些《無(wú)題》類(lèi)作品，因?yàn)樵?shī)以外的信息很少，適當(dāng)使用詩(shī)眼來(lái)交代些必要的信息，是很重要的。
七、讀詩(shī)與欣賞
我們學(xué)習(xí)詩(shī)詞的寫(xiě)作，需要讀大量古人和今人的作品。尤其需要大量地讀和背誦古人作品。俗話說(shuō)：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟。但是我要告訴大家的是，讀詩(shī)不是一般意義上的讀就可以的，而是要認(rèn)真地學(xué)習(xí)。這學(xué)習(xí)的過(guò)程至少需要兩步，第一步是讀懂作品，第二步是要學(xué)會(huì)欣賞作品。
一首詩(shī)放在我們面前，我們首先要讀懂它。詩(shī)的表面意思是什么，它的中心思想或者主題是什么，它到底都講了些什么。表面意思也許是容易理解的，可它還有什么深刻的思想意義或內(nèi)涵，就不一定都能理解了。初學(xué)時(shí)，由于我們的認(rèn)識(shí)水平有限，經(jīng)驗(yàn)不多，會(huì)影響我們對(duì)前人作品的理解和認(rèn)識(shí)。我們可以通過(guò)前人寫(xiě)的詩(shī)話、詞話、理論文章以及賞析、評(píng)論文章，來(lái)幫助我們理解。當(dāng)我們讀過(guò)相當(dāng)數(shù)量的作品以后，自己的閱讀和理解能力便會(huì)逐步增強(qiáng)，也許我們可以適當(dāng)?shù)厮Φ裟切肮ぞ摺眮?lái)獨(dú)立地閱讀和欣賞了。
我們以杜牧的《赤壁》為例來(lái)說(shuō)明讀詩(shī)的過(guò)程。
折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
讀懂這首詩(shī)，我認(rèn)為大致可以分這樣三個(gè)步驟。
首先，我們要理解它的表面意思：作者在赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)上偶然撿到一塊廢棄的斷戟，回家后經(jīng)過(guò)清洗打磨，發(fā)現(xiàn)這是三國(guó)時(shí)期赤壁之戰(zhàn)時(shí)留下的。于是引發(fā)了作者對(duì)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考：假如當(dāng)年沒(méi)有東風(fēng)的相助，周瑜就不可能取得那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，江東的兩位美人大喬和小喬都會(huì)成為曹操的俘虜而被鎖于銅雀臺(tái)上。
但這只是詩(shī)的表面意思，這種說(shuō)法也許有趣，但一首詩(shī)如果只講這一層意思，也就沒(méi)有多大的思想意義，更談不上什么價(jià)值所在了。因此，我們需要理解詩(shī)的深層含義：歷史可能是受到某些偶然因素的制約和影響，成功與失敗往往不是必然的，多少特殊的因素、多少主觀的與客觀的條件，共同決定和影響了歷史的發(fā)展，人，作為一個(gè)渺小的個(gè)體，往往會(huì)面臨許多的無(wú)奈。當(dāng)然，面對(duì)這樣一首千古名篇，可能每一位讀者對(duì)它的理解都會(huì)有很大不同。但只要你能夠讀到或者理解到這一個(gè)層面，可以說(shuō)這一首詩(shī)就基本上沒(méi)有白讀。但是，這還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作者想要表達(dá)的思想或者感慨，還不止這么簡(jiǎn)單。
從有關(guān)的歷史資料我們可以知道，杜牧是懂軍事的。和眾多的封建文人一樣，杜牧也存在著懷才不遇、生不逢時(shí)的想法。與李白的“功成名遂身退”的理想抱負(fù)相類(lèi)似，杜牧也有自己的理想和抱負(fù)，這幾乎是舊時(shí)文人的共同特點(diǎn)?？墒浅晒Φ奈娜水吘共欢?，而大多數(shù)文人都沒(méi)能實(shí)現(xiàn)自己的理想，因此不免產(chǎn)生各種各樣的感慨，通過(guò)詩(shī)詞歌賦來(lái)抒發(fā)自己的胸臆是他們理所當(dāng)然要做的事情之一。在杜牧心理也許這樣在想：周郎一戰(zhàn)成名，不過(guò)是靠老天爺幫忙而已，其實(shí)沒(méi)有什么了不起。而自己之所以沒(méi)有成功，只不過(guò)是沒(méi)有那樣的機(jī)遇罷了。這樣的思想，與陸游“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”（《書(shū)憤》）有著極其相似的內(nèi)涵。所區(qū)別之處在于，陸游的感慨是通過(guò)律詩(shī)的氣韻直接表達(dá)出來(lái)，雖然也有婉曲（畢竟不是直說(shuō)，是拐了個(gè)彎子的），但畢竟容易理解。而杜牧的想法，卻藏得很深。這也是律詩(shī)與絕句的重要區(qū)別之一。
也許有的讀者會(huì)認(rèn)為，我的這個(gè)理解是自己的主觀臆斷，作者的真實(shí)思想未必如此。不過(guò)這不是我的發(fā)明，前人的詩(shī)話詞話里應(yīng)該有類(lèi)似的分析。即便沒(méi)有，我想我這樣的理解恐怕也不過(guò)分，因?yàn)樵?shī)的魅力之一，就是不同的讀者會(huì)有不同的理解和發(fā)揮。這在欣賞的意義上，是讀者對(duì)作者作品的再創(chuàng)造。這也就是我們常常說(shuō)的詩(shī)的復(fù)意。
我前面舉的許多例子，比如王昌齡的《春怨》，比如劉禹錫的《再游玄都觀》，都是讀者讀出來(lái)的，因?yàn)樽髡邲](méi)有這樣的注解。詩(shī)歌有詩(shī)歌自己特定的語(yǔ)言和表達(dá)方式，我們只有掌握了這樣的語(yǔ)言和表達(dá)方式，才能與作者溝通，才能與古人對(duì)話，才能產(chǎn)生思想上的共識(shí)或共鳴。
關(guān)于讀詩(shī)，限于篇幅問(wèn)題，我們只講到這里。下面我們講第二步：欣賞。
對(duì)于一篇作品的欣賞，我認(rèn)為同樣包括三個(gè)層次。
首先，理解作品，和作者在思想感情上進(jìn)行溝通，產(chǎn)生共鳴，是第一個(gè)層次。這個(gè)問(wèn)題不多說(shuō)了，相信讀者已經(jīng)可以理解。
其次，欣賞作品的藝術(shù)手法和技巧。比如《赤壁》的起承轉(zhuǎn)合，它的假設(shè)手法，以及作者駕馭題材的能力等等，就是這首作品的主要特點(diǎn)。作者不說(shuō)赤壁之戰(zhàn)的結(jié)果如果改變的話，會(huì)使東吳滅亡和生靈涂炭等等可以想到的問(wèn)題，而把著墨點(diǎn)單單放在二喬身上。而且這二喬可能的遭際，僅僅依靠對(duì)于歷史細(xì)節(jié)的捕風(fēng)捉影的傳說(shuō)上。這樣的手法是只有詩(shī)歌才具有的，它是高度藝術(shù)手法的體現(xiàn)，是以點(diǎn)代面的結(jié)果，會(huì)使得作品更富趣味性和可觀賞性。至于后世有些文學(xué)評(píng)論家對(duì)其肆意歪曲和詆毀，認(rèn)為作者不關(guān)心廣大人民群眾的命運(yùn)，而只擔(dān)心兩位美人的遭際，因此反映了作者的某種心態(tài)和低級(jí)趣味，甚至引到階級(jí)性、政治地位等等，那就不是正常人的正常心態(tài)了。我只能說(shuō)，這樣的人不配讀詩(shī)，只配去讀字典。
再次，我們需要對(duì)作品的語(yǔ)言特點(diǎn)、具體的修辭手法等等細(xì)節(jié)的東西進(jìn)行欣賞和學(xué)習(xí)。比如“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，作者的煉字技巧，就很值得欣賞。
讓我們?cè)倥e一個(gè)今人的例子來(lái)具體的談一下欣賞的問(wèn)題。我們來(lái)看一下當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人賀蘭雪的作品《七律·甲申上元（其一）》。
華燈照樹(shù)樹(shù)青青，爆竹相隨月滿城。道路盡夸春意邇，兒童會(huì)詠馬蹄輕。素衣漸墨仍頻浣，病眼逢花欲暫明。與我鏡中相看了，始知如此亦平生。
首先需要說(shuō)明，這首作品不是賀蘭先生的最佳作品，只是一個(gè)普通的作品。恰逢日前有一網(wǎng)友就這首作品與我探討，所以我多讀了幾遍，舉這個(gè)例子方便些。如果賀蘭先生覺(jué)得不妥，容我日后改正。
題目是甲申上元，暗示內(nèi)容可能與春有關(guān)。首聯(lián)以景起，樹(shù)青青是樹(shù)葉綠了，暗示“春”字，僅扣題目。爆竹和月，正是上元節(jié)的特點(diǎn)。頷聯(lián)出句的“春”，算是第一次對(duì)主題的明示，對(duì)句的馬蹄輕，極有可能就是用白居易《錢(qián)塘湖春行》里“淺草才能沒(méi)馬蹄”的典，還是為了暗示春“字”。前面兩聯(lián)做夠了鋪墊，后面開(kāi)始用細(xì)微的筆觸寫(xiě)自己的心境?！八匾聺u墨仍頻浣，病眼逢花欲暫明”。初看這兩句，可以感覺(jué)到詩(shī)人遣詞造句的能力。“仍頻浣、欲暫明”似乎沒(méi)有費(fèi)什么力氣，卻應(yīng)該是詩(shī)人貌似隨手拈來(lái)卻很能體現(xiàn)作者功力的得意之處。結(jié)尾的“使知如此亦平生”點(diǎn)明了主題，應(yīng)該是詩(shī)眼所在。有的讀者也許會(huì)說(shuō)：作者到底寫(xiě)了些什么呀？我怎么還是沒(méi)看明白。我以為，這首詩(shī)的主要目的，就是詩(shī)人用詩(shī)這樣的文體，隨手記錄下了自己生活中偶然產(chǎn)生的一點(diǎn)心靈的感慨和波動(dòng)。人的一生并不長(zhǎng)，也絕不是所有的人都能夠天天順順利利，想什么得什么。不要說(shuō)建功立業(yè)，就是事業(yè)有成也是一般人的夢(mèng)想而已。我們大多數(shù)人過(guò)的都只是平平常常的日子。錢(qián)也許不多，但衣服要穿得得體干凈。高興的事情也許不多，但是不能泯滅了對(duì)美好事物的追求。這“仍頻浣、欲暫明”透露的就是這樣的意思。因此，“如此亦平生”的感慨就不是消極的，而是積極的了。我們說(shuō)，這首詩(shī)的立意、境界并沒(méi)有什么出奇之處，平淡的語(yǔ)言，淡淡的心思，就在不知不覺(jué)間展現(xiàn)在讀者的面前，一樣可以打動(dòng)讀者的心，使我們產(chǎn)生共鳴。年輕的讀者也許把握不到，有了一定年齡的人，是會(huì)有所體會(huì)的?！叭灶l浣、欲暫明”幾個(gè)字不僅對(duì)仗工整，而且語(yǔ)言極其老到，是多年功力的體現(xiàn)。頸聯(lián)一出，毫不費(fèi)力，可以說(shuō)于平淡處見(jiàn)神奇，是可以欣賞和學(xué)習(xí)的。
我們閱讀和欣賞古人作品的目的，自然是為了學(xué)習(xí)。欣賞和分析今人的作品，也是為了學(xué)習(xí)。這關(guān)系到我們的眼力。眼力高的人，其自己的作品不一定就高。但眼力不高的人，其作品肯定不會(huì)高到哪去。因?yàn)槲覀冎挥兄懒藙e人作品的好處與不足，或者說(shuō)知道什么叫做好，怎么才叫好，自己才有可能寫(xiě)出好的作品來(lái)。別人好的語(yǔ)言、章法、技巧，我們自然可以學(xué)習(xí)和模仿。而知道了別人的缺點(diǎn)和不足，我們才能知道怎樣去避免。這就是讀詩(shī)和欣賞的根本目的。
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