陳名

廖家祖?zhèn)鞴疟尽缎固鞕C》即傳世《金壁玄文》（附古本手抄復(fù)印原件）。今擇其部分經(jīng)文淺解，為楊公真?zhèn)鏖L生帝旺、三十六穴法鋪墊基礎(chǔ)，推動行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化探索。

尋龍—點穴—立向—挨星—定針—日課—內(nèi)堂—作法—吉兇應(yīng)期，本院從尋龍、立向、內(nèi)堂作法三個環(huán)節(jié)已作了簡要演繹，今從真龍落局角度進行演繹。由于穴法講的是長生帝旺、納甲八條歌內(nèi)容，即習(xí)慣稱“賴派三合”。但自蔣公著《地理辨證》之后，學(xué)術(shù)界主流文化，養(yǎng)吾六法，沈氏飛星……加之某些網(wǎng)站人為操縱言論。同時嫡傳師秘，恐所授非人，又有諸多所謂名師……故著神秘的背后，實不學(xué)無術(shù)……皆天意之論，俟有緣者自悟。

行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，存異求同，法無定法，層面不同，領(lǐng)悟永遠(yuǎn)不同，然地理為救貧，厚德載物，心正意誠，無欲則剛，秉一已之赤心，探明原因，直陳心悟，尤恐學(xué)者誤解為派系之論、三合之法、或玄空之法而走入怪圈，故本文不惜大量筆墨，從山情龍穴演繹，透過比對山情，準(zhǔn)確領(lǐng)悟楊公千年相承的三十六穴法。然楊、曾、廖、賴本一家，皆前賢徹悟自然之本源智慧之結(jié)晶，楊之前之公劉，景純……楊曾廖諸師不敢掠人之美，所承自前賢，爾后之諸名師，景鸞、均卿、蔣公、養(yǎng)吾……皆秉赤誠之心，承前啟后，為后人所敬，故學(xué)術(shù)探索，國術(shù)弘揚，首當(dāng)舍已之私欲，徹悟明心，……而后得悟玄機，奈世俗凡夫……故秘學(xué)失傳而非失傳也，失傳者人心不古……

又感玄學(xué)，非通俗無以明理，非通曉難辨真假，故僅以俗筆而行，前圣云，“聽其言，觀其行”，陳名俗之又俗也，高人見笑，俗友相知，不以物善，不以已悲，坦然一氣，合天地自然之理否？

面對三合、大卦、玄空、天星……各派主流風(fēng)水文化怪圈，其實見怪不怪，只怪自家眼低，高人皆有共性，理本一源，三合、大卦、玄空、天星……皆一脈之源，順天地自然之理，混元一氣，物物一太極，太極回歸一，無非河洛、先后八卦、五行干支、二十八宿之理也。
百家齊放，春夏秋冬，冬梅秋菊，明物則喻天地，故習(xí)地理者《陰符經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》……孔圣人曰：“老子學(xué)問很大。”觀此言，不覺汗顏。

陳名生性好奇，想把風(fēng)水弄明白，然歲月流逝，不覺有年，知三僚方為真?zhèn)?，假傳不過神秘才讓人向往。廖家嫡傳楊公祠榜上名師廖鵬飛一脈占15%，近代三僚公認(rèn)第一名師楊公祠榜上名師廖渙有占60%……嫡傳者，祖上至今，代代父傳子也，學(xué)術(shù)相承不間斷也，是為真。而功夫之高則在個人修為。二個概念，觀小學(xué)“賣油翁”非有神技、熟術(shù)，不覺漢顏！天機者，拿到真古本加上熟術(shù)。敬師培心神德，師者授業(yè)解惑耳。而真人不露相，露相非真人也。陳名不過一研究者而已。

三僚秘本：八條歌，三十六穴法，雙金殺，二十八宿盈宿盤，零正，挨星，六十四卦，俯察本源歌……面對《天玉經(jīng)》研究主流怪圈……“龍要合向”原則……全紙上談兵論陰陽，論雌雄。本文將透過發(fā)祖龍，少祖山，來龍，左右旋、落脈、入首龍、定穴等山情實景演繹，讓大家覺察目前玄空學(xué)說，三合派……所理解的“龍要合向”。然而，龍在哪里？如果連龍都搞不清，則全在誤導(dǎo)后人。

龍穴砂水名著有《撼龍經(jīng)》、《尋龍記》、《雪心賦》、《五星傳變》、《至寶經(jīng)》、《入地眼》、《山洋指跡》、《金涵賦》、《玉尺經(jīng)》、《催官篇》、《玉髓經(jīng)》、《水龍經(jīng)》、《夾竹梅花》、《七十二喝形》、《倒杖》、《劉公葬法》和三僚祖?zhèn)鞴疟尽蛾幗ā?、《陽建?span lang="EN-US">……

當(dāng)我們誦讀這些名著，對龍砂穴水都會有一個相對的認(rèn)知。但不爭的事實，未得名師指點，真龍真穴的認(rèn)知，對山龍、平洋龍的認(rèn)知，是無法覺察的。由此而導(dǎo)致羅盤的錯亂。門派之爭對研究到一定層面的人，其實是一個笑話，還在爭什么派，本身代表無知無悟的低能，本身就不是當(dāng)?shù)貛煹牧?。而對?span lang="EN-US">“功夫”評判真假，也是思維局限的誤局。有人斷的很準(zhǔn)，你用“八卦覆墳掌”，狠下功夫，自然斷的很準(zhǔn)。這只代表某一領(lǐng)域功夫用到家而已。而對用“案例”來論真假，也是一個學(xué)術(shù)誤區(qū)……但都不是誤區(qū)，都是綜合考量的因素。來自基本功厚重、扎實。而風(fēng)水最獨特的在于“祖?zhèn)髡嬖E”，這又一是一誤區(qū)。來自家傳的“祖?zhèn)?span lang="EN-US">”，與來自“三僚”的祖?zhèn)饕约皝碜?span lang="EN-US">“楊曾廖”的祖?zhèn)?，也許只能辨證地去分析。但不爭的事實是：在沒有看到“三僚祖?zhèn)髅乇?span lang="EN-US">”之前和看到之后，對風(fēng)水的認(rèn)知，體悟確不一樣。
當(dāng)筆者看到有賴仙之語，心中一陣寒意，吾真希望找到楊公、曾公、廖公親書的字跡。然歲月千年……真跡不知何日重現(xiàn)？認(rèn)真比對三僚曾、廖二姓地師手抄秘本，講實話，是真是假……只能廣泛與曾、廖二姓地師交流，尋找共性的如《陽宅斷》、《陰宅斷》、《指迷賦》、《八條歌》、《雙金殺》、《輔星水法》……這些通用的功夫。然而困惑依然，各持一詞。三僚“祖?zhèn)饕残枰y(tǒng)一”，中國風(fēng)水第一村也學(xué)術(shù)不一，但總體上是“賴三合”、“三元”與“玄空”。廖家有形、有理、有氣、有作法、有地運。曾家有形、有理、有斷、有妙、有作法。同中存異。

你我都知道，想到三僚學(xué)到真正的秘學(xué)，難！筆者曾自恃“三僚秘學(xué)”理論扎實和三僚地師討論三天。結(jié)果證明，經(jīng)驗是不可替代的，盡信書不如無書。故“無字天書”才最富玄機。

如符以上名著，有從九星、從五星、從喝形，從氣脈，從格局，從天星……不同角度演繹山情，殊途同歸，從順逆以來去從官兒，從方位，從斷驗，從穴法……也許你認(rèn)真究讀三年，比對三僚古本，理而慣而已，也許你隨老先生跑幾趟山情口授心傳之后，這些書實在廢話太多。也許你尚未入門，卻覺得很深奧。也許你隨鄉(xiāng)下老先生學(xué)習(xí)，經(jīng)常去復(fù)古墳，自持經(jīng)驗豐富，卻不知自己只是赤腳醫(yī)生，腦外科、心臟手術(shù)你真不會……?？寺「杉?xì)脆你會講“沒有”，歸零地！反復(fù)無數(shù)次歸零，重建自己的心智模式……不要被“扭曲的玻璃”影響心智。也許你才有資格進入深度匯談的層面。玄學(xué)乎，心性乎？
當(dāng)我自恃對“三僚古本秘學(xué)”有扎實的研究，前一陣子收到廣西一位易友一封信，請我?guī)退匆幌?span lang="EN-US">“圖中所畫”之地如何？驚得我大叫天外有天，人外有人，英雄所見皆略同。“賴仙八大地，狀元宰相圖，載師大地賦”……原來看得懂，并會畫圖的人大有人在?。∫虼说貧v時二年，隨三僚地師一同去尋到，因關(guān)祖宗家社，不敢輕易定論。
研究到這一層面，注釋龍砂穴水，實在太淺了，行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，存異求同。至少從業(yè)地師會畫一張狀元宰相圖，大概尋龍點穴水平不會離譜。也許三僚很多地師連文化都沒有……但楊、曾、廖、賴……景鸞、蔣公……都是名儒而習(xí)地理，提高文化層面，道德層面，也許也應(yīng)算行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)之一吧！尤尊師敬友，厚德載物……行業(yè)被人稱“江湖”多一份責(zé)任。多一份反醒，提升自己水平，以信譽贏得尊重，也許為現(xiàn)代地師必修之標(biāo)準(zhǔn)吧！

然行業(yè)奇人，怪才之多……高人隱士隱于市……寫也是，不寫也是，讀也罷，不讀也罷，……一切皆天意??！

近日筆者公開《三僚祖?zhèn)鞴疟尽吩@只是三僚秘學(xué)一小部份，恐學(xué)者不明所以，故作此文，演繹廖家真龍入局秘法，以呼應(yīng)前文各派合一之論。然如何合一？筆者將從《龍砂穴水》演繹方位、格局角度，如實指出羅盤理氣的使用，也許可避開口舌無謂之辨。

《泄天機》（即傳世《金壁玄文》）部分經(jīng)文演繹。

經(jīng)文：俯察本源歌：略

俯察正法歌：略

地理三科歌：略

天機傳派歌：略

九星入式歌：略

九星正名：略

九星釋義：略（需重點背誦）

初學(xué)者，當(dāng)從簡要格局方位入手，而后識山情、星體、形象、氣脈……合理氣，實可一語而盡之。上言本源，楊曾廖賴，黃與厲伯邵，而法從遠(yuǎn)祖公劉，從晉景純……皆前賢智慧結(jié)晶。掃蕩，孤曜、天罡、天財、太陽……這幾個名詞記住合金木水火土，熟誦九星釋義，切于實用，然未識格與方位。言九星妙用，言五星傳變，言合形，言脈氣，言順逆八新，……尤恐誤人，待識得格與方位，而后深入，可入正道。九星釋義待專文。

全龍入式歌

經(jīng)文：
地理由來分四用，皆以龍為重。
吉兇禍福此中生，須要察真情。
祖龍高頂名樓殿，常有云氣現(xiàn)。
環(huán)繞名為聚講山，根本在其間。
講罷龍行有美惡，生死與強弱。
順逆進退切須知，八法要詳推。
生是低昂多節(jié)目，死是無起伏。
強是奔走勢力弘，弱是瘦棱崢。
順是開睜向前往，逆是望后去。
進是龍身節(jié)節(jié)高，退是漸蕭條。
生強順進皆為好，富貴兼壽考。
死弱逆退最為兇，夭折受貧窮。

陳名注：從地理功夫而言，前六節(jié)方位在少祖山到祖龍發(fā)脈祖山之間。今天地師80%是不會看祖龍發(fā)脈，只是20%。祖龍曰樓殿，樓殿之下為聚講山，景純葬書巨浪千里，王爺之地，疊障重重，王候之地。廖均卿插十三陵曰：“十八嶺峰巍巍乎。”以三僚為例，在興國以外，百里之地，千里之地，狀元宰相，賴仙大地……古名師圖，要在觀勢耳。

三五節(jié)龍從少祖山出。登少祖山頂，逆向祖山望去，望在什么方位，什么星體，生死順逆進退，云氣……在于共性中取個性，抓特征，這是經(jīng)驗不可替代的。風(fēng)水門派爭議，以筆者體會，一半是文人墨客商業(yè)操作，一半是實操中發(fā)現(xiàn)不對，互聯(lián)網(wǎng)信息時代，帶來便利。就是共性，某些方面就是標(biāo)準(zhǔn)，而個性如星體，喝形，九星，氣脈，斷峽，起伏……大腦有疾，不從實踐中來者，才會去爭論。凡有實踐經(jīng)驗，都視山情而或從五星，或從喝形……抓住個性而論，何來爭議？
下文生死順逆八，通用于東西南北各個方位。本文指發(fā)祖龍方位。即少祖山到祖山立向山情變化。透徹地講，網(wǎng)上所論，多是版主為商業(yè)需要，派幾個槍手操縱氣氛。這是商業(yè)需要，與學(xué)術(shù)是二回事。其次是業(yè)余愛好者，在家看幾本書，到網(wǎng)上看看。真正實操地師，有幾個上網(wǎng)？網(wǎng)上所論，某種意義講，有很多真東西。但因公開透明就變成不值錢……這是一個很復(fù)雜的窗口，也是一個類似于“股市”的窗口，要想學(xué)術(shù)得到推廣，離開槍手推廣……筆者先寫大量真實有質(zhì)量的文章……若干年心血來潮，培養(yǎng)一批人推廣一下。……但這與學(xué)術(shù)又完全是二回事……脫離了學(xué)術(shù)研究的本質(zhì)。

從發(fā)祖龍實景而言，三合、三元、玄空、大卦、六法、飛星……每一派操作大師都講有秘訣，……都是在誤導(dǎo)后學(xué)者。論發(fā)祖龍口訣：“震庚亥未屬廉貞，結(jié)了真龍并真穴，出了威武握真權(quán)。兌丁巳上武曲全，結(jié)了真龍并真穴，出人唇紅齒白性聰明。”此訣遇有緣者傳授，不收費。

筆者到三僚求學(xué)，只想幫自己家祖墳改造好。某種意義講，學(xué)了三僚很多功夫。某種意義講，對我沒用，不想學(xué)，老先生也不會全部教給你。實事求是講，完成了三僚學(xué)術(shù)70%的基本面建設(shè)，而這70%的下屬口訣，要反復(fù)去演習(xí)，功夫才能上手，這是實事求是的態(tài)度。但對我講，學(xué)著干什么？真正感興趣只有一條功夫：“造個千萬富翁和市長富貴。”所以，我只研究和這一主題有關(guān)的功夫，驗證所學(xué)。
也許正因為這樣的定位，老先生有很多古怪功夫，講實話，教給我，我也不想學(xué)，所以陳名只學(xué)到一條功夫“帝釋一神定縣府”。當(dāng)要用好這一條功夫，基本面很多。從發(fā)祖龍角度，就是催官必不可少的環(huán)節(jié)。龍貴有勢，老先生告訴我：“這條功夫，才是楊公當(dāng)年從皇家?guī)С鰜淼恼鎸W(xué)。”

經(jīng)文：
龍行過峽脈有四，正出左右次。
回頭顧祖出尤奇，穴狀可前知。
向首峽中能預(yù)定，一峽一穴正。
兩邊遮護喜成形，最怕賊風(fēng)生。
若還穿帳要中出，角落水為吉。
兩重三重開府衙，一重只富家。
若有貴人居帳下，此格真無價。
地軸天關(guān)左右遮，或垂帳角斜。

陳名注：山情變化萬千，方位而言，本節(jié)云父母山到祖山之間變化，千變?nèi)f化，不外方位之中，星體，形象，氣脈，開帳，過峽。網(wǎng)上愛好者，多不以地理為業(yè)，地理書看多，自然酷信風(fēng)水。真有風(fēng)水，把自家改造好“丁財貴壽”自然有。所以筆者只想讓更多愛好者了解風(fēng)水，學(xué)會常識。至于靠地理為業(yè)者，先學(xué)會“八卦覆墳掌”幫人斷風(fēng)水，累積經(jīng)驗，江湖地師是必經(jīng)過程，我心理想，何苦呢？

本節(jié)言龍也怕風(fēng)、非穴怕風(fēng)吹，三重出貴，一重出富，真研究學(xué)術(shù)，細(xì)讀覆墳斷，其實可領(lǐng)悟風(fēng)水真諦，不要被寫書人騙去研究抽爻換象秘訣。內(nèi)堂作法，一條化煞功夫，就是化凹煞。山凹是目力。而尋龍與祖龍之間，只要識得少祖山，真點破要訣，三天就明白。

經(jīng)文：
退卸博換粗者細(xì)，兇星變吉氣。
老龍抽出嫩枝柯，跌斷不嫌多。
朋山共水難尋脈，石上留蹤跡。
喚作崩洪有十名，官貴此中生。

陳名注：尋龍真訣，祖山、少祖、行龍、父母、落脈、胎息、結(jié)穴……所謂“來脈、出脈、胎息、乘氣”。好比一根樹枝手抓為少祖山，到開發(fā)結(jié)果處為穴，旁枝為龍虎。支與少祖山對接。尋龍之秘就是手抓一枝帶花果的樹枝。找到手抓的地方，即少祖山也。少祖山下出真龍，手抓樹干到花果處，幾節(jié)就叫幾節(jié)龍。

子字出脈子字尋，從卦氣而言，要求同歸一卦，而這一卦又有多種講法，坎卦壬子癸，為四正之支，得運則貴，失運則淫賤，賺丑發(fā)男，賺癸發(fā)女，坎又為先天之坤，發(fā)老母，而這與穴上之卦一縱一橫而論，橫在外圈與穴無關(guān)，縱者與穴相連。當(dāng)你學(xué)會“八卦覆墳掌”，也就明白。

然而三合，大卦派，飛星……各派具體到來龍幾節(jié)，格龍理氣的用法，誰真誰假？筆者曾與三僚地師辨論三天……學(xué)者真心問一下自己，幾節(jié)龍與穴場是什么關(guān)系？其中的關(guān)系如果懂了，就不需要看本文了，因為你已經(jīng)是真地師！

經(jīng)文：
龍上如生兩池水，養(yǎng)蔭斯為美。
異骨奇毛洲與塘，須定出何方。
夾衛(wèi)護從兩傍侍，天乙太乙峙。
左邊武庫右文官，隊儀貼身安。
迎龍先在穴前揖，送龍穴后立。
纏龍纏過龍虎前，托龍居背邊。
欲作穴時看出脈，原有十二格。
正偏大小與短長，高低要審詳。
左右曲直并斷續(xù)，吉兇皆在目。
蜂腰鶴膝最為奇，大忌被風(fēng)吹。
此是行龍諸法度，余詳龍格部。
凡求大地要搜求，逐一究源流。

陳名注：本段言行龍山情變化。注意：不關(guān)穴場情況，不要錯解方位，大抵五星傳變、喝形、氣脈、八法順逆、開帳、過峽、起伏、脫換……少祖山到父母山之間三五節(jié)龍的山情。而隨主龍而來之山峰，記住“太乙天乙貴人”和看見星正為官，不見為鬼，也有書講曜氣、樂山等，名詞眾多。簡單有效的辦法是花點時間，到山上比對，看著山情，照著古書講的畫上幾遍，比對十個山頭，十遍下來。雖不中，也不遠(yuǎn)矣！

從房份而言，八九七受益方位指山龍。從生肖而言，二十四山而論。而從理氣而言，重點是格幾節(jié)來龍?！短煊窠?jīng)》“子字出脈子字尋，莫教差錯丑與壬。”以龍定向，天地人三元一庫，理論上大家都同意。楊蔣學(xué)術(shù)，筆者前面文章也是這樣寫，可穴法還沒有寫?。烤唧w以龍立向怎么個立法?。咳?、輔星、大卦、五星……具體九節(jié)龍與穴座如何論??？經(jīng)四位起父母怎么個合山情??？比對山情，怎么個一卦法?。?span lang="EN-US">“粗言文章”——一派胡言，誤導(dǎo)后人。山洋、平洋、飛龍、潛龍，風(fēng)馬牛不相及……理氣論陰陽，爭論面紅耳赤。比對山情，山洋、平洋、飛龍、潛龍，卻搞不清楚，請問龍與穴座到底怎么個論法？

三僚秘傳十二貴龍，十位生龍口訣：“丙庚子丑貴龍神，壬戍丁亥十亦榮……”也許值得你參考。這與派系學(xué)術(shù)何干？？《天玉經(jīng)》什么時候具體到如此細(xì)節(jié)的演繹？各位大師心理別不服氣，研究了二十年，很多東西比陳名懂的還多，但還是沒有明白“山龍、山洋、飛龍、潛龍”之別。毫不客氣地講，不懂別去害人，懂了不需要看本文。

全局入式歌
（上節(jié)言龍，本節(jié)言局）
經(jīng)文：
全局先當(dāng)明四落，有落皆堪作。
初落由來近祖山，局勢必須完。
中落余枝作城郭，吉氣于斯泊。
末落名為大盡龍，氣勢大英雄。
分落后龍擘脈去，串貫還可取。

陳名注：羅盤理氣之爭，其實很荒唐，本前賢一脈而已。三元、三合、飛星、大卦、六法、輔星、乾坤國寶……本一家。何來派系之爭？無知的一孔之見，在那里欺騙后人，紙上談兵亂講一通。各派只不過是楊公真?zhèn)鞯哪骋粋€口訣而已，深入演繹，成一個系統(tǒng)。某種意義講，都是真訣。而從真口訣演繹下去，皆經(jīng)驗的總結(jié)。有些是發(fā)揚光大了楊公之術(shù)，有些則牽強附會。唯有比對山情實景，才能區(qū)別各口訣，在某一環(huán)節(jié)使用，即各派具體到山情，各有所用，本文將不惜筆墨，演繹山情，比對各派在某一環(huán)節(jié)使用，皆本三僚之說，實事求是，希望國術(shù)升級。真風(fēng)水是靈驗的，值得國人深入交流。

本節(jié)言四落，即羅盤理氣爭論之源頭，有四落，羅盤理氣為適應(yīng)山情需要，楊曾廖賴仙師，前賢創(chuàng)造適應(yīng)山情的理氣口訣，裝在羅盤上。由于恐所傳非人，或某種原因，承傳過程，口訣學(xué)不全面，而僅以真?zhèn)鞯囊徊糠?，按照自己體悟，演繹成一個門派。后人研究過程，承傳了其中的學(xué)術(shù)，驗于實際。由于龍有四落，山洋、平洋、飛龍、潛龍你搞不清楚，山情不一，口訣有些不是用于這一堂局，因而無驗。而后文人墨客，也有象陳名一樣的，硬要探個究竟。根據(jù)自己實踐體會，寫書演繹。其實，在于后人擇善而用之。有功底的都明白，而最可惡是網(wǎng)絡(luò)一些騙子，找了幾個槍手，制造各種秘訣，相互攻擊，誤導(dǎo)行業(yè)，利用馬甲，真學(xué)術(shù)不去學(xué)，盡論是非，相互攻擊……當(dāng)然商業(yè)社會，也無可非厚，用馬甲打擊別人，用槍手制造概念，本身也需要實力。換句話講，陳名的學(xué)術(shù)也并非十全十美，善意的批評，糾正也許更需要。近日有許多易友，給我寄來廖家先人留失在外的古本，求證學(xué)術(shù)，讓筆者感動不已！借此也希望同道手上有古本，相互交流。如能匯集三、五本來自三僚曾廖名師手稿，也許對深入探索三僚風(fēng)水是有幫助的。

本節(jié)四落軾可《天機會元》注解言“由近而遠(yuǎn)四落”，這只講對了一半，只講了龍脈發(fā)力大小之論，而忽略了山龍之格、山洋之格、平洋之格。四落的演繹，筆者研究體悟，各派相爭的焦點也許出在這一環(huán)節(jié)？！筆者并無門派之見，只是滴水之恩，學(xué)業(yè)來自三僚，為了讓學(xué)術(shù)回到本質(zhì)探索，替三僚廖家作一些宣傳。筆者并不想進入江湖是非之中，因為筆者深深明白，自己真正想要是什么？把祖墳改造好，同時驗證風(fēng)水到底達(dá)到什么層面？坦誠地講，什么“真?zhèn)?span lang="EN-US">”、“假傳”、名師”、“大師”，能把自己的風(fēng)水搞好，就是真大師！

筆者希望同道學(xué)有所長者，共同致力于“龍行四落的不同山情，需要不同口訣去適應(yīng)這個山情”的研究論點，而不是羅盤理氣空洞論理……而這一研究結(jié)論，是合三僚實際的以內(nèi)堂水口而論，合城門訣，交媾理是三僚的共性，理氣之不合者，自然是偽術(shù)，這才是真三合、真三元、真玄空！

筆者考證三僚虎形墓，沒有放水口，不解。請教老先生：“不是講內(nèi)堂放水口很重要，可名師為什么不放水口呢？”一個講：“不放不虧房，會發(fā)千丁。”我問：“那不放，豈不更好？！”另一個講：“看山情，明堂左水入局，就在眼前……”又考證廖家三房祖廳，廖家楊公詞左邊祖廳，癸山丁向，天井放申口，我說這不是流破先天損丁嗎？而三房人丁卻最旺。德高望重、十萬元請他不動的廖厚莖卻曰：“當(dāng)時五運，巳口正城門犯正神，故用副城門。”又問：“現(xiàn)在改過來??？”曰“還有運，不怕。”考證古墳，發(fā)現(xiàn)也有不放城門，問為什么？難道城門一訣不良嗎？曰“房份少，放納甲上催財……”

三合、大卦、三元、玄空、納甲、乾坤國寶……哪有死理？一切因時、因地制宜，變而化之……什么秘訣？藥不對證，也是枉然……，然初學(xué)者，請熟背下斷經(jīng)文，綱舉目張……

四落中間分五龍，最要看行蹤。
龍若落時升降勢，界截須伶俐。
真龍原是撞背來，中出貴徘徊。
橫龍橫來側(cè)轉(zhuǎn)落，氣勢須磅礴。
回龍原是曲翻身，顧祖要逡巡。
飛龍原是結(jié)上聚，昂首真奇異。
潛龍原是落平洋，撒脈自悠揚。
吉兇皆用九星相，必須神氣旺。
昔賢降勢立圖多，未免有差訛。
穴星九變宜詳辨，源流容易見。
面前正應(yīng)要分明，真假細(xì)推評。

陳名注：真龍有四落，本段反復(fù)誦讀，覺察真義，則羅盤理氣真假可別，真龍、飛龍、橫龍、潛龍……三合、三元、玄空、納甲、乾坤國寶……萬法歸一，皆為適應(yīng)山情之口訣，何來派系之爭？
四落是羅盤理氣門派之爭的根源，如不懂深研此四落，荒唐的門派理氣之爭就從這里開始……先一一比對山情，再論羅盤理氣……
真龍落脈指山龍，三分三合，古圖書所畫龍形，胎息結(jié)穴，包聚穴場，這是大家共識，易識別的真龍落脈，用什么羅盤理氣都可套上。
橫龍落脈指山洋龍，古圖書中很少見，不得明師指點，不易觀耳。楊公親定的三僚村即為橫龍落脈結(jié)穴。少祖山自興國出脈而來，五節(jié)龍脈到三僚，到梅窯龍崗可看到形似銅羅，八國羅城，三僚真龍出脈，而人在三僚村都看不見龍虎包砂。許多到三僚村考察，應(yīng)了楊公一句“僚溪山水不易觀”。

三僚村為父母山龍也，前自廖家前面轉(zhuǎn)山背一里，到廖家楊公詞后面，又二里，東行到曾家楊公祠后面，又二里繼續(xù)東行往梅窯行二里，羅星鎖水口，這有五里范圍皆真橫龍之父母山。三僚村滿山墳頭，皆真龍脈結(jié)穴，而穴法之真與假，就考量在真龍下結(jié)穴的功夫了。

而三僚橫龍之來龍五節(jié)是廖家山背而來，結(jié)成五華里寬的橫龍落穴。我們比對山情，就會發(fā)現(xiàn)三元、大卦、六法、先后天……在實際山情中脫節(jié)的事實。亥來龍五節(jié)，以蔣公和大家共識的《天玉經(jīng)》“龍要合向向合水”，亥龍癸山丁向，出巳口為合交溝正理，零正神分清，來水歸庫，理論上這樣講一定不錯，三合、納甲……都可以楊公經(jīng)文以龍而論，這是學(xué)術(shù)全面提高共識！

但請大家注意，比對實際山情，有廖家乾戍辛，酉庚申一華里對面抱落脈。有自廖家東行到曾家四華里以上亥壬子癸艮落脈，而申庚酉辛戍乾亥壬子癸艮落脈之下，山情各有不同，大致都在三百米這樣，而后情轉(zhuǎn)變，幾乎有十二山向立過脈龍可以格定！

那么面對實際山情，亥五節(jié)來龍，與五華里的申庚到癸艮落脈，如以廖家楊公祠而立，就有左耳乘氣，和右耳乘氣，五節(jié)龍到父母山后，左右旋轉(zhuǎn)落脈，落脈之下，又有過脈十二個方位格定龍，而后各自入首，尋氣入穴。

這里就要反思，質(zhì)疑亥五節(jié)來龍與來庚到癸艮五華里之間的龍氣關(guān)系，用什么派理氣來論的具體問題？三元、六法、三合、大卦、乾坤國寶……龍與龍之間如何比對？“字字脈子字尋”，是出卦便兇的綱要性經(jīng)文。再者，落脈下近十二個字的格龍，與亥五節(jié)來龍又是什么關(guān)系？面對橫龍落脈……實際的堂局，各位大師，難道不值得反思，的確存在不解之處嗎？而三合派長生帝旺，右耳乘氣，左耳乘氣……賴派三合正好解決了這一問題！筆者批蔣大鴻不識楊公三十六穴法，才狠批《玉尺》，有失公正比對實景，并非有偏見。相反本院學(xué)術(shù)極力推薦蔣公正確部分，至少用了十遍文章，肯定了蔣公之卓見。然學(xué)術(shù)貴在求真！筆者去年言三合、三元本一家，亦本于此。至于秘圖，緣于師訓(xùn)，不便公開。比對實景，難道不應(yīng)該給三合派長生、帝旺一個公正的評定嗎？子到丑的長生帝旺，即楊公為適應(yīng)橫龍結(jié)局，而創(chuàng)立的三十六穴法。我想只有三合大師，才識得橫龍落脈。而其它派系大師對橫龍結(jié)穴的羅盤理氣，所謂的“以龍立向”請問是用五節(jié)之亥龍，還是落脈之龍，還是過脈十個字龍……哪一個龍來合向？

誠懇地承認(rèn)自己學(xué)術(shù)的局限，向三合派學(xué)習(xí)一下不行嗎？縱觀江南中小縣城，幾乎都是橫龍結(jié)穴。你認(rèn)真回去比對一下祖墳，來龍真的與向合嗎？

筆者曾隨三僚老先生比對古跡，請益三天，并質(zhì)疑三僚個別地師之學(xué)術(shù)失真，質(zhì)問過脈龍與落脈和山背來龍之關(guān)系？拿出數(shù)本曾、廖視為傳家的手抄古本，開玩笑說：“除了經(jīng)驗、習(xí)俗確不可替代的以外……三僚的秘學(xué)，你知道的，我這個'三僚理論家’都知道。”也許筆者演繹的楊公三十六穴法，長生帝旺，四生趨避，乾交轉(zhuǎn)子癸，艮寅轉(zhuǎn)已卯，巽巳轉(zhuǎn)丁午……楊公古本，原本釋注：對山龍橫結(jié)這一環(huán)節(jié)，值得你認(rèn)真研讀一下……當(dāng)然，賴派真三合高手除外。

飛龍則是《都天寶照》講的好龍脫節(jié)百十里，離祖離案星辰出，如大將行軍，單刀直出，左右不用砂，實砂在外也，蔣大鶇對此體認(rèn)入骨三昧，此江南中大城市之龍……也許三合派又要反思一下，學(xué)習(xí)一下蔣公三元大卦法……合八條歌。

潛龍即平洋龍，大城市則用蔣公三元大卦法。

而對四種龍脈實際堂局，才會區(qū)別羅盤理氣的具體使用。

經(jīng)文：
龍虎古稱衛(wèi)區(qū)穴，禍福最親切。
龍要蜿蜒虎要蹲，反此見災(zāi)迍。
若如瓜瓠來迥抱，福蔭分長少。
粗大瘦弱短縮形，破碎迫狹并。
強直尖射與插落，開高低陷薄。
反走斜飛壓穴兇，昂頭擺面同。
斷腰露肋疊指類，惡石兼樹死。
敗墻古路及深坑，兇禍逐形生。

陳名注：本節(jié)方位指父母山到穴之間的各種山情。研習(xí)龍穴砂水，從方位，從格局角度，先抓大綱，爾后論九星，五星，取象喝形，八法順逆、官鬼……氣脈……可讀《五星傳變》、《七二喝形》、《撼龍經(jīng)》，而氣脈則以景純《葬書》，天星則以賴仙和景純《三十六天星》，《水鉗賦》……有層次，不會亂，而初學(xué)者用最笨的辦法，先背《黑囊經(jīng)》、《黃囊經(jīng)》，三僚則用《指迷賦》。而這山情個中變化，有緣到山上比對體認(rèn)，認(rèn)清方位大格，然后讀書用功，可入奧局。陳名別的功夫不敢吹，到山上尋個真龍真穴水平，仿賴仙寫個七成的《大地賦》，畫一個百里之地實景圖，還是一路練出的硬功夫。

本方位羅盤理氣用穿山透地，尋氣入穴。……

經(jīng)文：
橫龍出穴必要鬼，樂山宜后對。
官星本是出朝山，曜氣龍虎間。
星辰照穴前后取，只把穴為主。
三陽不足六建全，十道要無偏。
砂法水城與堂氣，專部極詳細(xì)。
捍門水口及羅城，關(guān)鎖要圓成。
禽星獸星須穎異，羅星分種類。
如斯全局最難逢，取用貴圓通。

陳名注：本節(jié)可誦背。從方位而言，以穴場為中言前后左右和水口，羅城六個方位，比對上面，言發(fā)祖，來龍。而后分四落，入夔尋六穴。本節(jié)以穴為中心，言這個方位，提要如下：

一、橫龍背后，需登山頂，看來龍幾節(jié)，隨龍而來之星明為官，暗為鬼，也稱樂山等，用太乙天乙貴人雙看照。“龍樓寶殿從后起，風(fēng)閣當(dāng)前時，御屏負(fù)笈重重貴，華蓋正當(dāng)中。粉黛三千出六宮，煙花八百同。”區(qū)別玄武之后方位，隨龍而來之山情。羅盤之理，重在格幾節(jié)來龍。用卦、用三合……三僚最忌零神到龍。

二、官星朝山，朝山最重迎字，忌反背。有形官帽，筆架印授，五子登科等……要在有橫案龍格，寶座巍峨橫玉幾，御案陳玉爾。有龍虎橫案，有外案。分三個層次，明堂，橫案，朝峰……羅盤理氣用二十八宿消峰和千里化曜……賴派三合，長生三合，三元玄空，也有用卦的……比對實踐，與派系何干？二十八宿消峰，十星化曜，又屬何派？

三、星辰照穴，指座來生穴，重在山情，三陽不足，十道無偏，是山情點穴，可是參穴法，詳加研習(xí)……羅盤理氣，方法歸一，內(nèi)堂作法。請問內(nèi)堂作法屬于什么派？

四、砂法、水城與堂氣。砂法左青龍右自虎，《催官》論之甚細(xì)，風(fēng)輩龍車左右旌旗擁前后，三分三合，有十里，有三十里，有更遠(yuǎn)，而前方左旗右豉為上格。羅盤理同上二十八宿，水城者來水也。用輔星水法，八條歌，合大卦零正神。

五、捍門水口，重重關(guān)鎖。捍門指水口，十禽不如一獸，十獸不如一辰。巨人鎖水口，取貴也。羅盤理氣用城門訣，四字交溝，靈神到位。

六、羅城者，八國圍墻，最低處為消息，羅盤理氣用消息口訣，即三僚貪單純，這是大卦派？三合派？比對山情實際，八國最低處用什么法？

七、八國峰砂，以龍合納甲取月亮，用帝釋一神合太陽，定官貴考出大小中之官貴，有官無官，全憑帝釋一神。筆者花了三萬元，只買了這一條功夫。想造官貴，這大卦派，玄空派……三合派……？各個環(huán)節(jié)，各有所指，皆三僚之術(shù)。比對山情，先大納，后變化。讓大家多了解一下神秘的三僚，難道不好嗎？學(xué)術(shù)觀點可以不同，可就學(xué)論拿出真東西，相互取長補短，實事求是，指出陳名學(xué)術(shù)誤區(qū)，一分為二，肯定有用。陳名最看不起真本領(lǐng)又沒有，充當(dāng)別人炮灰，斷定你祖墳，不是真龍真穴，仍左右砂手結(jié)穴，奴性實足，斷定你明堂高壓局不寬。你告訴大家，消息口訣屬于什么派？

消息口訣：“乙癸消長丙災(zāi)難，丙逢乙癸癸相安，出丙坐平俱不利，消平生丙出高官。”

推動行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)不好嗎？讓后人有一定可參照標(biāo)準(zhǔn)積德不好嗎？哪怕陳名學(xué)術(shù)全假，大家群策群力，共同努力也合時代要求！列出100條功夫，取共性的前二十條三十條，難道不是標(biāo)準(zhǔn)嗎？余下七十條存異，其中二十條祖?zhèn)?，沒有誰會逼你公開！

經(jīng)文：
更有平洋局又別，傾瀉與君說。
星辰原出在高岡，撒脈下平洋。
高岡聚講與過峽，行龍皆一法。
撤落平洋始不同，切莫失真蹤。
地有高低即出水，節(jié)目同一體。
遠(yuǎn)山近水兩傍纏，脈似藕絲連。
側(cè)身龍格隱復(fù)見，脈上行時見。
隱隱隆隆正好尋，尋得值千金。
龍若前逢水界截，穴向此中結(jié)。
穴星平面細(xì)推求，切忌牽土牛。
砂穴亦有仰面格，一一要推測。
其余卦例更精玄，細(xì)述在終篇。

陳名注：以上方位，從格簡釋，提示羅盤理氣以山情而用，重點提示山龍，飛龍、橫龍、潛龍四局落穴。粗言行文，良藥苦口。

各位江湖奇人尋出，在某一領(lǐng)域都有絕對的過人之處曰：“功夫”。而探索學(xué)術(shù)的本質(zhì)曰“求真治學(xué)。”這是二個概念。祖?zhèn)饔屑覀?、三僚傳、楊公祖?zhèn)髦畡e。無論何傳，皆經(jīng)驗與智慧之結(jié)晶，擇善而用之可也。三僚祖?zhèn)鞔硖剿魅琶貙W(xué)最有力的證據(jù)而已。“案例實踐”，實踐出真知，需看用“真”與“假”去實踐？凡事皆應(yīng)系統(tǒng)動態(tài)辨證去認(rèn)知事物的本質(zhì)。行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，并不是陳名可以制定的，派系之爭永遠(yuǎn)將存在并繼續(xù)下去?？陀^的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，就叫風(fēng)水真諦。學(xué)術(shù)求真研究，也適應(yīng)的人群是特定。每個人都有權(quán)力發(fā)表自己不同角度，不同層次，不同動機的言論。然陳名忠告：惟獨風(fēng)水言論，關(guān)系自家祖墳命運。如果自己基本面，綜合領(lǐng)悟，對風(fēng)水認(rèn)知還屬于低中層次，不防先刻苦用功，領(lǐng)悟透徹而后作出學(xué)術(shù)文章供他人參照。切記，網(wǎng)上所有文章僅供賢達(dá)自悟，對錯是非評論，充其量僅代表你是評論員，你可以代表馬甲的惡意評論……也可代表真實對學(xué)術(shù)的認(rèn)知。但如你真對“三僚風(fēng)水”帝釋一神定縣府懂得話，地杰則人靈……窮山惡水出刁民……高人一定會領(lǐng)悟，其言其行，其心而推及祖墳也！風(fēng)水乎？人心乎？