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只為途中與你相見 徹悟后/便去水中撈月/沿途花事輕浮/謊話香艷/我在起點(diǎn)與終點(diǎn)之間兩全其美/卻無法禪定于一夜琴聲/直至悠悠的琴聲被暗香淹沒/我才剛剛趕到岸邊/片刻之間/已被一縷清風(fēng)繡在水面。
許多年前，當(dāng)我第一次讀到這首詩，感覺心頭最溫軟的地方就這樣被輕輕的一碰，從此就記住了倉央嘉措，記住了六世達(dá)賴，記住了這位生性多情的活佛。 毫無疑問，我們至今對倉央嘉措依然是陌生的，除了他傳世的70首詩，此外，我們對他了解并不算多，更加上一些口口相傳的民間軼事，我們很多時候可能真的是誤解他了。試問，他是一位風(fēng)流放蕩的情僧？還是一位政教領(lǐng)袖？抑或是一位浪漫的詩人？甚至兼而有之？ 其實(shí)歷史文獻(xiàn)資料對倉央嘉措記載并不翔實(shí)，甚至有許多相互矛盾之處，他的形象很多是流傳于民間，而且有多種版本，究竟該如何還原一個真實(shí)的倉央嘉措，答案無從選擇。 至少我們可以相信，在布達(dá)拉宮曾經(jīng)有過這樣一位學(xué)佛、修持的達(dá)賴?yán)?，雖然他不能成為一位出色的活佛，但是不能懷疑他是一位虔信佛法、悲憫人生的高僧；我們仿佛看見，月出東山之夜，倉央嘉措打開布達(dá)拉宮的某扇小門，來到八廓街那棟黃房子，約會他深愛的“未生娘”，也因此，他未必是一位四大皆空的虔誠信徒，但絕對是一位敢愛敢恨的純爺們。 倉央嘉措的一生就是一出起伏迭宕的傳奇故事，盡管他在世間只僅僅走過24年，卻凝聚了后人太多的想象和感嘆。圣城拉薩和布達(dá)拉宮正因為曾經(jīng)有過倉央嘉措這樣一個充滿傳奇的人，才更加有了魅力，令三百多年后的我們不倦地去追索、探尋、遐想…… 再回到倉央嘉措的詩，現(xiàn)在很多人喜歡或者習(xí)慣稱之為情詩，其中又有多少誤讀誤解的成分呢？客觀地說，情詩肯定有，但只是一小部分，更大一部分應(yīng)該是表達(dá)政教思想的詩和宣揚(yáng)佛法感悟的詩，由于把藏語翻譯成漢字時產(chǎn)生某些偏差、歧義，難免會把一些不是情詩的詩理解成情詩，比如“未生娘”除了翻譯成“少女”、“未嫁女”，是否還可以理解為“佛”呢？ 正由于后人普遍都認(rèn)為倉央嘉措是一位寫情詩的高手，所以只記住了他的詩人身份，甚至于連一些不是倉央嘉寫的詩也當(dāng)成了他作品，比如以下兩首非常流行的詩，很多人一直當(dāng)成了他的詩，其實(shí)并不是——
第一首是何訓(xùn)田作詞的《信徒》，朱哲琴演唱的歌：
那一天/閉目在經(jīng)殿香霧中/驀然聽見/你誦經(jīng)中的真言
第二首是扎西拉姆·多多的詩《班扎古魯白瑪?shù)某聊罚?/FONT>
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