排除的各種情緒

排除有很多種可能。這個(gè)親人可能被忽略、從未被提起過(guò)、不被視為有任何價(jià)值，或因?yàn)闅堈匣蛑钦?，所以家人背離。又或許，住院很長(zhǎng)時(shí)間不在家中、被送到寄宿學(xué)校；又或者，最重要的一種是：送給人領(lǐng)養(yǎng)。也有可能是因?yàn)閷?duì)他們的行為有嚴(yán)厲的道德批判所以排除他們，使得他們被逐出家人的愛(ài)之外。

世界各地的神話(huà)和故事都有受人忽視的靈魂：受排除者，人們都沒(méi)有敬重他們的記憶。

做排列時(shí)，初次面談收集的資料會(huì)指出被排除者有可能是誰(shuí)，也會(huì)指出可能需要將誰(shuí)帶入家族的畫(huà)面中。然后，我們必須在這個(gè)排列的本身中探索，看這個(gè)假設(shè)是否正確、將此人帶入排列中是否帶來(lái)影響。

讓過(guò)去完整——將被排除者納入

家族系統(tǒng)排列是個(gè)療愈的工作，重點(diǎn)在于嘗試重整家族成員之間的關(guān)系，將被排除的成員帶回家族畫(huà)面中。我們嘗試讓一些事——發(fā)生的當(dāng)時(shí)無(wú)法得到完整的事——得以完整。事實(shí)上，所有的治療工作都是使事物得以完整的工作，讓未完整的形態(tài)劃下句點(diǎn)，才不會(huì)在心理上留下殘痕。

任何一種個(gè)人成長(zhǎng)或個(gè)體開(kāi)發(fā)工作都有賴(lài)于與此相同的基本原則：凡是被排除的、人格中被排拒的面向，都需要得到注意、被接納，在心中得到一個(gè)位置。

這項(xiàng)原則有一個(gè)根本的要素：要了解，不管我們排拒什么，只有我們還繼續(xù)排拒它，它都會(huì)變得強(qiáng)而有力。這是因?yàn)榕啪艿男袨楸旧斫o了它掌控我們的力量、追逐我們的能量。一旦我們接受并接納不想看的一切，內(nèi)在就會(huì)有所改變。重點(diǎn)不僅止于接納而已，更是要向我們所恐懼的鬼魅敞開(kāi)心胸，最終在自己心理找到愛(ài)他們的源頭。

向我們不愛(ài)的部分敞開(kāi)，這個(gè)原則是整個(gè)心理治療的基礎(chǔ)。不管我們將什么丟到心智的地下室——心智中無(wú)意識(shí)的層面，都會(huì)以百倍的力量反撲、懲罰我們。

這里，“痛苦”是個(gè)核心的課題。問(wèn)題之所以出現(xiàn)，全是因?yàn)槲覀兿胍颖芡纯??；蛟S可以進(jìn)一步說(shuō)：“所有的問(wèn)題”都因想逃避痛苦而生。因此，療愈過(guò)程的第一個(gè)重點(diǎn)，就是體認(rèn)：“痛苦是生命的一部分，而心理的痛苦和任何一種痛苦一樣，都是無(wú)法逃避的。”

就死亡而言，大自然的本身并沒(méi)有價(jià)值評(píng)判。英年早逝或壽終正寢，只不過(guò)是兩種不同的命運(yùn)而已，沒(méi)有哪一種更有意義。認(rèn)為早死是悲劇、死亡本身很恐怖，無(wú)論如何都必須盡可能延緩，純粹是個(gè)人武斷的看法而已。

了解死亡是中立的，讓我們可以去認(rèn)可一個(gè)命運(yùn)艱辛、或許已早逝的人，不為此人感到遺憾。這是家族系統(tǒng)排列中，我們嘗試達(dá)成的，好讓療愈得以發(fā)生。

從盲目的愛(ài)到有意識(shí)的愛(ài)

認(rèn)同的意思是：小孩無(wú)法將對(duì)方看作是獨(dú)立的他人。這是集體良知要讓被排除者在家族中有一個(gè)位置，是一種不會(huì)成功的努力——不成功是因?yàn)榫退阌行『⒋砹四莻€(gè)人，他仍然還是被排除的。

重新經(jīng)歷那份痛苦，通常會(huì)讓被埋在地底的愛(ài)重新曝光；真正的療愈，是愛(ài)。

小孩子的想法是很奇幻的：“既然總得有人受苦，那我就為父母受苦好了，父母就會(huì)比較不痛苦了?！碑?dāng)然不是這樣，事實(shí)上痛苦只不過(guò)是加倍了。“盲目的愛(ài)”破壞了集體良知所掌管的“神圣的序位”，最終將沒(méi)有人受益。

（天下有雪注：家庭系統(tǒng)中誰(shuí)比較不重要呢？通常是小孩子。父母之一如果有走向死亡的動(dòng)力，孩子通常會(huì)擋在前面。就系統(tǒng)整體而言，孩子離去了，這個(gè)家庭還是比較完整的，具有再生力，而父母之一離去了，這個(gè)家就停滯了。）

歸屬于家族系統(tǒng)中的有誰(shuí)

總言之，家族系統(tǒng)排列的工作，就是讓自己與集體良知的需要得到和解，認(rèn)可我們家族里的每一個(gè)成員；帶著愛(ài)記得他們，將為我們的人生創(chuàng)造和諧。

英格列感覺(jué)到跟姨婆有一種非常深的連結(jié)，甚至用自己去代表她，她當(dāng)然并不是完全代表她，這是因?yàn)橛⒏窳斜旧聿⒉皇侨踔?，而且也沒(méi)有被送走，但是對(duì)觀(guān)察者來(lái)說(shuō)，就好像她通過(guò)逃出自己的家庭，嘗試去模仿這位姨婆的命運(yùn)似的，而且從她那種分離跟孤獨(dú)的生活方式表現(xiàn)出來(lái)。在英格列的意識(shí)里并不知道，她甚至不知道有這位成員的存在，但就算這樣也并不重要，在家庭之中連結(jié)的力量，通過(guò)這個(gè)例子非常清楚地顯示出來(lái)，而且這個(gè)決定了英格列的命運(yùn)。

用這種方式，那些被忘記或被壓制的家庭成員的命運(yùn)會(huì)被重演?？赡苁怯行┤吮凰腿ゾ癫≡?、監(jiān)牢，或者有些人被禁止回家，甚至因?yàn)檫@樣而移民。

修女、修士住在修道院，或者神父、牧師，他們?cè)谀承┏潭葋?lái)講，其實(shí)是把自己遠(yuǎn)離了他的家庭，發(fā)誓過(guò)獨(dú)身生活，不會(huì)要有孩子。用這種方式，他們身處在世命由父母流到孩子的循環(huán)之外。他可能把自己奉獻(xiàn)給天堂，決定不去過(guò)世俗的生活。家庭系統(tǒng)排列經(jīng)常顯示出，這樣的決定是出于一種潛意識(shí)的，對(duì)于一位被排斥的先人的責(zé)任。

下一代人，可能會(huì)跟隨他們的先人，過(guò)一種獨(dú)身的生活方式，他們可能會(huì)離開(kāi)他們自己的家庭，而這種生活方式是跟他們的先人非常接近的。用這種方式，命運(yùn)一代又一代地重現(xiàn)，而最終我們可能不會(huì)知道是從哪一個(gè)先人開(kāi)始的。