人類的一個絕對且本質(zhì)的大原則 
 
 本書所闡述的每一個論點，都明確且直接趨向于這樣一個首要的大原則，即人得到最為多樣化的發(fā)展具有著絕對且本質(zhì)的重要性。

              ——哈耶克《自由秩序原理》

 這是著名思想家哈耶克在其著作《自由秩序原理》，第二十四章《教育與研究》，第十節(jié)中的一段文字。這段文字是哈耶克引用別人的語言，是馮·洪堡所說，后來被約翰·穆勒引為自己的著作《論自由》的卷首語。哈耶克引用它，也是因為它揭示了哈耶克創(chuàng)作本書的目的。當(dāng)然不光是創(chuàng)作本書具有這樣的目的，哈耶克的所有創(chuàng)作都具有這樣的目的。這也是人類所有偉大的思想家的共同目的。

 回到這段文字上。我們要問，有沒有一個指導(dǎo)人類社會前進的原則呢？如果有，那應(yīng)該是什么呢？看過這段文字，我們就會知道，在先進文明那里，盡管表面上看不出他們有什么目的性，盡管用我們的眼光來看，他們跟我們一樣，追逐的也只是經(jīng)濟發(fā)展。因此，當(dāng)次貸危機引發(fā)了一連串的經(jīng)濟危機后，先進國家也在通過各種途徑拯救經(jīng)濟。而且，好像他們的政治似乎就是為經(jīng)濟服務(wù)的，跟我們沒有二致。

 但是，其實這只是表面現(xiàn)象，在內(nèi)陸里他們的真正追求目標(biāo)，或者說他們的社會行為的指導(dǎo)原則，就是促使人得到多樣化的發(fā)展。發(fā)展經(jīng)濟的唯一目的也是它。它是人類社會最絕對最本質(zhì)的大原則。

 有人說，這到底是個什么東西，何以會如此重要？

 在這里簡單地做一點分析。我們說一個人偶爾來到這個世界上，該選擇怎樣的生活之路，應(yīng)該完全自主。盡管人作為群居的動物，為了能夠群居，為了結(jié)成社會，必然要有一些規(guī)則的約束。但是，只要他能遵守規(guī)則，就完全有權(quán)選擇自己認可的生活方式。社會不但不應(yīng)該干涉他的選擇，而且要鼓勵這種選擇。就是這種選擇，才會帶來人生的多樣性和社會的多樣性。而社會的進步也靠這種多樣性的選擇。原因很簡單，人類社會到底應(yīng)該怎樣前進，并沒有一個明確的目標(biāo)，這些目標(biāo)其實就存在于多樣性的選擇中。就是在這種多樣性中，總有一條是最有利我們進步的。

 然而，人類社會的歷史卻一再證明，人類社會一直在努力抑制人生的多樣性，人類社會似乎一直害怕這種多樣性，害怕不同的人生狀況出現(xiàn)，總是不遺余力地打擊不同的人生選擇，盡量使人生趨于一致。

 盡管不能說，社會對人生的壓抑，都是出于卑鄙的目的。相反，我認為很多的抑制恰恰就是出于對社會的負責(zé)，但是好心做了壞事，他們還不自知。這主要就是人的認識的問題，覺悟的問題。社會時刻在變，而有關(guān)社會的經(jīng)驗和認識，也應(yīng)該隨著社會的改變而改變。可是經(jīng)驗和認識總是有慣性，同時，還因為少數(shù)掌握權(quán)力的人，利用這種不適合時代的經(jīng)驗和認識謀取私利，他們當(dāng)然不愿意社會的經(jīng)驗和認識的改變，由此就加強了這種慣性。

 因此，認識到追求人生的多樣性，不但最具社會道德，而且也使社會獲得最大的利益。認識到這一點是最近二三百年的事，在此之前，只有少數(shù)精英有這樣的認識，卻引不起社會的注意。到了二三百年前，在先進文明那里，它已經(jīng)浮到社會問題的最前列，被知識分子廣泛討論并逐漸成為社會共識。再經(jīng)過了一段時間的“試錯”，今天，在先進文明那里，它真的如馮·洪堡所說，成為社會的首要大原則。先進文明已經(jīng)把保護多樣性，當(dāng)作是政府的首要任務(wù)。

 但是，這種情況，僅僅存在于先進文明那里，在落后地方，它仍然不被重視。不但不被重視，而且社會仍然以抑制多樣性為主要目的。

 我們的社會就是這樣。我們從來就沒有追求過社會的多樣性，我們根本就沒有這種的社會道德。在我們這里，皇朝的主人，把全體人民當(dāng)作自己的私產(chǎn)，只是為他的皇朝而活。用康德的話說，普通人活著的目的不是為了自己的幸福，而是為了帝王的幸福。帝王為了自己的幸福，自然可以任意剝奪普通人的幸福。不要說追求人生的多樣性了，就是按照他們的要求活著，只要不合他們心意，也會遭到打擊。

 我們漫長的封建社會，之所以死水一潭，難以進步，就在于社會缺乏追求多樣性的活力，人生和社會都被他們緊緊地控制死了，不讓人們“越雷池一步”。所以，以我的觀點，我們整個的封建社會，從春秋戰(zhàn)國到唐朝，或許還有緩慢的進步，但從宋朝開始，就基本是倒退。

 一直到民國時期，在西方文明的影響下，有覺悟的知識分子，認識到大膽追求自己的生活，是文明給人的權(quán)利。因此，在民國，盡管社會一直處于混亂之中，幾乎沒有安定過，可是卻也出現(xiàn)了多樣性的人生，社會顯得豐富多彩，生氣勃勃。今天，能讓我們敬仰的各行各業(yè)的大家，無不是在民國淬煉成功的。

 可是在歷史的長河中，民國在大陸只是曇花一現(xiàn)，接下來出現(xiàn)的新中國，根本就不尊重什么社會和人生的多樣性。當(dāng)然，這也不能怪他們，因為他們根本就認識不了這些思想，盡管他們標(biāo)榜自己是思想家，可是，如果人類信奉他們的思想，極左時期的災(zāi)難就會將人類帶入黑暗的深淵。

還是回到本文中，極左時期是人類社會最“整齊劃一”的社會，反言之，就是最缺乏多樣性和生氣的社會。那時，連衣服的顏色和款式，以及男女青年的發(fā)型都受到了規(guī)范，不準(zhǔn)有任何的不一樣出現(xiàn)。更不要生活的其他方面了。更不要說人生的任何多樣性追求了。

 今天，盡管我們經(jīng)過改革開放，已經(jīng)有了不少改變。但是，在追求多樣性的發(fā)展上，禁錮還仍然存在，盡管表面上看來似乎沒有限制，但是我認為那是因為你太平庸，你的生活追求還沒有觸動他們的神經(jīng)。說得直截一點，我們今天的生活盡管相對于過去似乎很有多樣性，但那絕對不是因為我們有覺悟認識到多樣化的發(fā)展對我們很重要，只是因為開放之后，他們不知道怎樣管理，而造成的一種假象。由于我們在根本上并沒有改變，因此，追求不同的人生，仍然是一種禁忌。但是，我堅信在先進文明主宰的世界上，多樣化的人生追求，一定會成為社會的最基本的原則。