語文的真諦

劉建始

一、魅力語文

在閱讀課上, 進(jìn)行到交流的環(huán)節(jié), 同學(xué)們暢談著各自的閱讀心得。突然,

一個(gè)女生站了起來。

“老師我能問您一個(gè)問題嗎?”

“你說?！?/span>

“什么是語文?”

這還是第一次有學(xué)生問這樣的問題呢, 老師說: “你問得非常好, 這說明

你在思考, 老師的回答如果還不夠充分, 你可以把你的想法寫一寫……”

于是《魅力語文》這篇隨筆就誕生了。雖然學(xué)生的文筆有些稚嫩, 對(duì)于

語文的理解也很膚淺, 但我們感受到學(xué)生的隨感隨記, 隨感而發(fā), 隨手下筆,

并能在隨手下筆的文章中, 流露自己對(duì)于語文真實(shí)的認(rèn)識(shí)、深刻的思考、真

切的感悟。這正是如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的真諦所在吧……

語文, 人文社會(huì)科學(xué)中的一門重要學(xué)科, 是人們相互交流思想的漢文及

漢語工具。同時(shí), 語文既是語言文學(xué)規(guī)范的實(shí)用工具, 又是文化藝術(shù)。而在

我看來, 語文更是用來積累和開拓精神財(cái)富的一門非常有魅力的學(xué)科。

語文叫做語言文學(xué)或語言文字。語言和文學(xué)是我們抒發(fā)感情, 表達(dá)喜怒

哀樂的方式。語文教我們做的其實(shí)是兩件事: 第一件事就是用語文或文字表

達(dá)自己的喜怒哀樂, 對(duì)事物的看法, 對(duì)世界萬物的認(rèn)知。將自己聽到、看到

或想到的事物準(zhǔn)確地表達(dá)出來。語文教我們的第二件事就是通過別人的語言

或文字準(zhǔn)確的理解, 以達(dá)到明白別人的心意、想法以及弦外之音。

對(duì)語文學(xué)習(xí)感興趣, 就為你的語文學(xué)習(xí)奠定了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。無論做任

何事, 興趣是最重要的。兩千年前的“文圣”孔子就曾說過“ 知之者不如好

之者, 好之者不如樂之者”。這句話正說明了“好”、“樂”是一個(gè)人對(duì)某種

事物的追求, 可以說是精神的支柱。換句話說, 語文是教我們?nèi)绾巫x與寫,

如何聽與思的, 只有這樣, 我們才能更好地認(rèn)識(shí)自我, 認(rèn)識(shí)生活, 認(rèn)識(shí)世界。

因此, 可以說學(xué)好語文是我們?nèi)松龊靡磺械幕A(chǔ), 如果語文學(xué)不好, 別的

學(xué)科肯定也不會(huì)學(xué)得出色。

其實(shí), 學(xué)習(xí)語文不僅在學(xué)校, 更應(yīng)該是我們一生應(yīng)該完成的任務(wù), 因?yàn)?/span>

我們?cè)诓煌臅r(shí)間、空間會(huì)遇到不盡相同的事物, 我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)在不同的

環(huán)境和條件下能聽懂看懂, 真正理解。學(xué)習(xí)語文的本質(zhì)是看清社會(huì), 分清社

會(huì)的是非, 明白什么是好是壞, 從而更好的指導(dǎo)我們的人生。

學(xué)習(xí)語文是一生的事, 我們的祖國文化悠久綿長(zhǎng), 積淀下來的語言和文

學(xué)數(shù)不盡數(shù)。唐詩宋詞, 戲劇元曲都屬于語言和文學(xué)。語文需要學(xué)習(xí), 語文

需要積累, 語文要學(xué)習(xí)的東西太多太豐富了。

語文是有魅力的, 它像一個(gè)少女婀娜多姿; 它像山, 讓我們俯瞰大地;

它像海, 讓我們海納百川。語文是有魅力的, 它簡(jiǎn)單又紛繁, 但又最純、最

濃。

學(xué)生想學(xué)好語文必須用感情學(xué)習(xí), 必須有興趣, 興趣是快樂地學(xué)好語文

的基礎(chǔ)。學(xué)生雖然對(duì)語文學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)還顯稚嫩, 但是已經(jīng)認(rèn)識(shí)到讀寫聽說的

重要性。更重要的是學(xué)生已經(jīng)知道學(xué)習(xí)語文是人一生的事情, 伴隨著人的成

長(zhǎng)以及經(jīng)驗(yàn)的積累, 進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生活、理解生活, 提高學(xué)習(xí)語文的能力, 可

謂活到老學(xué)到老。

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出, 語文教學(xué)的任務(wù)就是致力于“學(xué)

生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！薄?/span>聽說讀寫能力”是“語文素養(yǎng)”的重要組成

部分, 而語文實(shí)踐能力的培養(yǎng)又有賴于行之有效的掌握與實(shí)踐, 這就是語文

學(xué)習(xí)的魅力所在。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中, 可能會(huì)遇到這樣那樣的問題,

但是學(xué)生憑著對(duì)語文學(xué)習(xí)的熱情及興趣, 在不斷解決問題的過程中, 提升自

己的語文素養(yǎng), 為自己的人生涂上一抹亮麗的底色, 在快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)

中, 適應(yīng)各種角色的需要。

學(xué)生“什么是語文”的提問, 值得我們語文教育工作者思考。有的語文

教師從事了多年語文教學(xué), 從沒有思考過這個(gè)問題, 雖然天天在進(jìn)行語文教

學(xué), 但是語文教學(xué)的真諦何在? 有的語文教師在“工具論”下成為工具, 也

有的教師追求“人文論”, 在情感、態(tài)度、價(jià)值觀的引領(lǐng)下, 忽視了語文教學(xué)

的專業(yè)性, 成為語文教學(xué)空洞的表演者。在其他學(xué)科教師面前留下了笑柄:

語文課誰都能教。還有一些語文教師內(nèi)心深處充滿了困惑, 不知語文課怎么

上, 跟著感覺走, 走到哪算哪。缺乏專業(yè)性的語文教學(xué), 則丟失了語文教師

的專業(yè)尊嚴(yán)。

學(xué)生學(xué)習(xí)語文苦, 教師教授語文難, 更談不上運(yùn)用語文了! 這是不是語

文教學(xué)應(yīng)有的狀態(tài)?

袁衛(wèi)星老師的回答, 讓我們從藝術(shù)性角度去欣賞語文教學(xué): “語文是炫目

的先秦繁星, 是皎潔的漢宮秋月, 是珠落玉盤的琵琶, 是高山流水的琴瑟,

是推敲不定的月下門, 是但求一字的數(shù)莖須; 是莊子的逍遙云游, 是孔子的

顛沛流離, 是魏王的老驥之志, 是諸葛的錦囊妙計(jì); 是李白的杯中酒, 是曹

雪芹的夢(mèng)中淚; 是執(zhí)過羊鞭的《兵法》, 是受過宮刑的《史記》, 是名垂青史

的《四庫全書》, 是千古絕唱的詩詞曲賦……”

語文教育是一種精神體現(xiàn), 一種生命活動(dòng); 是詩意人生, 是優(yōu)美的意境,

對(duì)教師和學(xué)生要求很高。

語文是什么? 語文是一門以綜合教育為目的的課程, 和基礎(chǔ)教育的其他

學(xué)科一樣, 具有很強(qiáng)的專業(yè)性, 具有語文學(xué)科的工具性和人文性相統(tǒng)一的特

點(diǎn), 有其獨(dú)到的知識(shí)體系, 增長(zhǎng)人的智慧和文化素養(yǎng)。盡管語文與歷史、哲

學(xué)聯(lián)系緊密, 具有很強(qiáng)的形象性, 但是我們不能忽視語文的知識(shí)性, 這也是

與其他學(xué)科的區(qū)別所在。。

二、語文學(xué)什么

王榮生老師在《“語文知識(shí)”是個(gè)什么樣問題? 怎么討論?》一文中指

出:

寬式: 語文知識(shí)是(1) 應(yīng)該或已經(jīng)納入語文課程與教學(xué)的; (2) 關(guān)于

語言和言語, 文章和文學(xué)的聽、說、讀、寫的事實(shí)、概念、原理、技能、策

略、態(tài)度; (3) 它有語感和語識(shí)兩種狀態(tài)。

窄式: 語文知識(shí)是(1) 應(yīng)該或已經(jīng)納入語文課程與教學(xué)的; (2) 關(guān)于

語言和言語, 文章和文學(xué)的聽、說、讀、寫的事實(shí)、概念、原理、技能、策

略、態(tài)度; (3) 在課程層面只包括與語感對(duì)舉的語識(shí); 盡管從學(xué)習(xí)的結(jié)果,

學(xué)生對(duì)語文知識(shí)的掌握, 既可以是語識(shí)的狀態(tài), 也可能是語感的狀態(tài)。

通常情況下, 我們采用的是語文知識(shí)的窄式描述, 稱之為: “學(xué)校語文知

識(shí)”。

其實(shí), 學(xué)習(xí)語文知識(shí)就是增強(qiáng)智慧、提高才干, 核心是學(xué)生獲得語文素

養(yǎng), 這是今天語文課改的新理念, 在語文新課標(biāo)里有所體現(xiàn)。

從這一觀點(diǎn)出發(fā), 語文知識(shí)的學(xué)習(xí)是一輩子的事, 在學(xué)校學(xué)習(xí), 走出學(xué)

校也要學(xué), 養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的好習(xí)慣至關(guān)重要。語文素養(yǎng)的形成不是一朝一夕

的事情, 有一個(gè)長(zhǎng)期積累的過程。語文教育的宗旨在于培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用

祖國語言文字, 進(jìn)一步開闊視野, 增長(zhǎng)知識(shí), 提高語言運(yùn)用水平; 更能集中

體現(xiàn)教育觀、人才觀、質(zhì)量觀適應(yīng)未來發(fā)展的需要。隨著社會(huì)的發(fā)展, 語文

教育也在不斷的演進(jìn), 要與社會(huì)發(fā)展相吻合。這就要求語文教育工作者成為

語文教育的詮釋者, 掌握語文知識(shí), 策劃學(xué)生的語文學(xué)習(xí), 使之掌握方法,

培養(yǎng)自己的語文素養(yǎng), 學(xué)語文、教語文、用語文, 形成一種理念, 使語文教

學(xué)更具專業(yè)化。

從學(xué)語文、教語文、用語文角度出發(fā), 必須要明白語文教育的意義和價(jià)

值的真諦。曹文軒老師說: “語文教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)首先要求我們的教育者肩負(fù)

起塑造未來民族性格的責(zé)任; 其次, 語文教育肩負(fù)著民族文化薪火傳承的重

任; 第三, 語文教育承擔(dān)著母語規(guī)范化的責(zé)任?！?/span>曹先生為語文教育指明了三

大目標(biāo), 值得我們語文教師研究。