方孝孺的罪孽 

 中國(guó)歷史上有一個(gè)人物，錚錚硬骨，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。他以自己十族800余口生命的鮮血，為自己寫下了一部輝煌的歷史。這個(gè)人就是明代的方孝孺。
    明成祖朱棣奪了自己侄子的皇位，為了證明自己的合法性，告示天下，便命方孝孺草詔。但是，方孝孺不僅拒絕，而且痛斥朱棣。朱棣大怒，喝道“難道你不怕誅九族嗎？”方孝孺視死如歸，大義凜然，“你就是誅我十族，我也不會(huì)給你寫！”
    果然，惱羞成怒的朱棣誅殺了方孝孺的十族。所謂十族，就是九族之外再加上學(xué)生朋友。古往今來(lái)，為“革命”貢獻(xiàn)親人性命的，方孝孺空前絕后。
    方孝孺的骨頭是硬的，他的精神是值得人們學(xué)習(xí)和贊賞的。但是，我在贊賞之余，耳邊總是回響著方孝孺那些幼小兒孫們的哭泣之聲。尤其那些曾作過(guò)方孝孺的學(xué)生和朋友的人，他們何辜？
    難道方孝孺的那些親人們真的必須去死？難道那些學(xué)生和朋友真的就必須去死？難道方孝孺帶領(lǐng)他們一同走向刑場(chǎng)是惟一選擇嗎？
    其實(shí)不是的，這些人可以不死。因?yàn)槊鎸?duì)窮兇極惡幾近瘋狂的朱棣，方孝孺沒有必要喊出“就是誅我十族我也不寫！”的話來(lái)，因?yàn)橹扉σ簿椭徽f(shuō)誅你九族。然而，方孝儒是迂腐的，他只從精神出發(fā)，沒有顧及眾多無(wú)辜的生命。方孝孺啊方孝孺，如果是你一個(gè)人，無(wú)論怎樣的大義凜然都不為過(guò)，但是你沒有權(quán)力讓眾多無(wú)辜的生命為你陪葬。
    是的，方孝孺可以不在乎自己的生命，可是他沒有權(quán)力不在乎別人的生命。那些陪葬的人們連名字都沒有留下，而方孝儒自己卻流芳百世，這不公平！不客氣地說(shuō)，是方孝孺用自己名分的屠刀，殺了這些人。方孝孺以整個(gè)家族的死來(lái)證明帝王的殘暴，證明自己的忠誠(chéng)。
    我為這些死難的十族們哀悼，因?yàn)閷?duì)他們來(lái)說(shuō)，沒有一點(diǎn)的思想準(zhǔn)備便大難臨頭，做了無(wú)謂的犧牲品。他們既不是為自己的生活和事業(yè)，也不是為自己的理想和主義。司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！蔽也恢肋@些人的死，應(yīng)該歸于哪一類？
    其實(shí)，朱棣也不是非要?dú)⒎叫⑷娌豢伞．?dāng)時(shí)，朱棣手下有一個(gè)叫姚廣孝的人對(duì)朱棣說(shuō)：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣。”“成祖頷之。”朱棣答應(yīng)了?！爸潦怯共菰t”，讓方孝孺寫詔書。當(dāng)時(shí)，朱棣還比較客氣的。當(dāng)方孝孺咄咄逼人，痛罵朱棣的時(shí)候，朱棣還耐心地做方孝孺的工作，并向他說(shuō)“這是我們自己家的事?！蹦且馑季褪钦f(shuō)，你就不要瞎摻和了。

真的，朱棣的這句話，說(shuō)的再好不過(guò)了。因?yàn)闊o(wú)論誰(shuí)當(dāng)皇帝，對(duì)普通百姓來(lái)說(shuō)都是一個(gè)樣。讓老百姓用生命和鮮血去捍衛(wèi)一個(gè)和他們毫不相干的人，這不是天大的罪孽又是什么？而且，他們沒有必要去為選擇哪一個(gè)皇帝而死，朱棣也好，明什么帝也罷，都是他們老朱家自己的事。以眾多的生命和無(wú)辜的死來(lái)證明朱棣的殘暴，這本身就是一種殘酷。方孝孺應(yīng)該想到，自己沒有權(quán)力讓那些學(xué)生朋友和自己一起死去。如果看重名節(jié)，那么他就自己死。
    當(dāng)時(shí)的方孝孺并非只有誅十族這惟一的選擇。在方孝孺死后，朱棣便命一個(gè)叫樓璉的人草詔，樓璉官侍讀，史書記載：“樓璉承命不敢辭，歸語(yǔ)妻子曰：‘我固甘死，正恐累汝輩耳?！湎?，遂自經(jīng)?！边@位樓侍讀沒有抗命，因?yàn)樗聽坷燮扌。詺⒍?。他的死雖然沒有方孝孺家族的壯觀，卻保護(hù)了眾多無(wú)辜的生命。
     “憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯?！碧迫说倪@句詩(shī)，其實(shí)是很有些悲涼的。那些不是為自己的理想和主義而獻(xiàn)身的人，死得冤，死得慘，死得不值得！
    當(dāng)然，在方孝孺的眼里，他用生命維護(hù)的是一個(gè)正統(tǒng)，他是一個(gè)忠臣。然而，什么是正統(tǒng)，有幾個(gè)皇帝不是從刀光劍影中廝殺出來(lái)的，哪個(gè)真正正統(tǒng)過(guò)？如果這帝位是人民的，是老百姓的，那么用生命和鮮血去捍衛(wèi)，才是值得的事。當(dāng)然，方孝孺是不可能想到這些的，但是作為后人，我們卻應(yīng)該有一個(gè)冷靜的思考，對(duì)方孝孺有一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)，而不是和方孝孺站在同一個(gè)起跑線上。
    有時(shí)候，無(wú)謂的反抗是沒有意義的。但是，當(dāng)人們?yōu)榱吮憩F(xiàn)一種精神的時(shí)候，這種無(wú)謂就變得有意義的了。方孝孺至少可以在我們的歷史上大書一筆，并顯得彌足珍貴起來(lái)。但是，當(dāng)你為了一種精神而傷及眾多無(wú)辜生命的時(shí)候，你就要想一想自己的做法所付出的代價(jià)。也許，誰(shuí)當(dāng)皇帝對(duì)方孝孺來(lái)說(shuō)，是件天大的大事，可是對(duì)普通老百姓來(lái)說(shuō)，還不都是那么一回事。因?yàn)闊o(wú)論誰(shuí)當(dāng)皇帝，對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，都是“興，百姓苦，亡，百姓苦”。
    要學(xué)會(huì)妥協(xié)，這一點(diǎn)對(duì)我們中國(guó)人實(shí)在是太重要了，我們有些所謂的原則，其實(shí)就是一種迂腐的原則，一種過(guò)時(shí)的原則，一種不以人的生命為重的原則。
    其實(shí)，有時(shí)候妥協(xié)是一種智慧。