婚前性行為是最近30年來(lái)中國(guó)大眾最為關(guān)注的性現(xiàn)象之一，相關(guān)的爭(zhēng)論經(jīng)久不衰，乃至家喻戶(hù)曉，而且往往夾雜著強(qiáng)烈的道德情緒。那么，“婚前性行為”的內(nèi)涵和外延究竟是什么？筆者所說(shuō)的“婚前”指的是第一次領(lǐng)到結(jié)婚證（不包括訂婚或者定親）之前，無(wú)論是否舉辦過(guò)婚禮。本次調(diào)查對(duì)象范圍僅僅指那些到調(diào)查的時(shí)候從來(lái)沒(méi)有領(lǐng)到結(jié)婚證的人。

婚前有性 方興未艾

在全國(guó)18到61歲的所有未婚且沒(méi)有與任何人有過(guò)性行為的男女中，已經(jīng)與異性接吻過(guò)的人，從2000年的40.5％增加到2010年的45.6％；已經(jīng)有過(guò)性愛(ài)撫（觸及或撫摸異性的敏感部位）的人，從2000年的30.6％增加到2010年的40.8％。

從接吻與性愛(ài)撫的差距來(lái)看，在2000年的時(shí)候，在接吻過(guò)的男女里，有10％的人是僅僅接吻而沒(méi)有進(jìn)一步的性愛(ài)撫；但是到了2010年，兩者僅僅差距5％，也就是一旦雙方接吻就有95％的人接著進(jìn)行性愛(ài)撫。這就給傳統(tǒng)的性道德提出了一個(gè)尷尬的問(wèn)題：婚前沒(méi)有性交卻有接吻或性愛(ài)撫，究竟算不算“失貞”呢？

在全國(guó)18到61歲的未婚總?cè)丝谥校褪堑秸{(diào)查的時(shí)候仍然沒(méi)有領(lǐng)取結(jié)婚證的人里面，有過(guò)性交的比例： 2000年＝37.7%；2006年＝37.0％；2010年＝49.1％。

圖1：婚前性行為的歷史發(fā)展（男）

圖2：婚前性行為的歷史發(fā)展（女）

   （由于格式的問(wèn)題，這兩個(gè)圖表無(wú)法在此貼上）

從圖表中我們可以清楚地看出：

其一，在10年的發(fā)展中，男人和女人的未婚同居都一直保持在20％上下，沒(méi)有顯著的增長(zhǎng)。這說(shuō)明未婚同居是一種非常理性且必需的行為，雙方同居出于多方面的考慮，其中沒(méi)有多少性道德的色彩，因此也就不受社會(huì)風(fēng)氣變遷的影響。也就是說(shuō)，對(duì)于全體未婚者中至少20％左右的男女來(lái)說(shuō)，現(xiàn)行的結(jié)婚登記制度并不適合于他們的需要，或者一部分人是待登記者。尤其要注意的是，這里定義的未婚同居是指雙方住在一起超過(guò)一個(gè)月的人，與夫妻性質(zhì)類(lèi)似，這已經(jīng)跟結(jié)婚沒(méi)有任何性質(zhì)上的區(qū)別，僅僅不符合結(jié)婚制度而已。

其二，男人女人的所有未婚有性（含同居）在10年中出現(xiàn)了顯著的增長(zhǎng)，但是增幅還不算最大。由于其中的同居比例是相對(duì)恒定的，因此這說(shuō)明未婚者的非同居的各種性行為顯著地增加了。中國(guó)社會(huì)對(duì)于婚前性行為的爭(zhēng)論，其實(shí)也是主要說(shuō)這一情況。

其三，就未婚有性（含同居）而言，男人的比例在10年間從大約45％上升到大約55％，也就是說(shuō)，所謂“處男”已經(jīng)少于半數(shù)?？墒桥缘倪@一比例卻僅僅從30％上升到40％多一些，遠(yuǎn)少于男性的比例。因此，社會(huì)上那些所謂“天下無(wú)處女”的說(shuō)法，基本不符合事實(shí)。

其四，真正值得注意的是，未婚者與一個(gè)以上的人發(fā)生過(guò)性交的比例，在男人中短短10年就從大約15％直線(xiàn)上升為45％還多一點(diǎn)；在女人中則從2000年的近乎于無(wú)，一舉躍升為30％還多一點(diǎn)。這種還沒(méi)結(jié)婚就有過(guò)多個(gè)性伴侶的情況，是中國(guó)傳統(tǒng)性道德最不能容忍的；可是它就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移地劇增了。

其五，更加令傳統(tǒng)道德恐慌的是：到調(diào)查時(shí)候?yàn)橹?，無(wú)論男女，未婚而有多伴侶的比例，已經(jīng)非常接近于所有婚前性交的比例。通俗地說(shuō)，這就是“沒(méi)有則已，一有就不是一個(gè)”。

什么階層“婚前守貞”？

如上所述，既然中國(guó)人里的婚前性行為已經(jīng)如此之多，那么我們社會(huì)學(xué)家就不應(yīng)該去研究“誰(shuí)有過(guò)”這樣一個(gè)老掉牙的問(wèn)題，而是應(yīng)該反過(guò)來(lái)考察一下，什么人還在“潔身自好”？

筆者把三次調(diào)查所得未婚者的數(shù)據(jù)合并在一起，把發(fā)生率最高的“婚前有性（含同居）”進(jìn)行分析，得到如下的結(jié)果。

對(duì)于男人是否發(fā)生婚前性行為發(fā)揮最顯著作用的是他們的職業(yè)等級(jí)，職業(yè)等級(jí)越高的男人就越開(kāi)放自由，階層越低，婚前性行為就越少。這并不是性道德的問(wèn)題，而是由于不同的社會(huì)階層擁有不同的性文化。可以看出，與上學(xué)或者在待業(yè)的男人相比，農(nóng)村勞動(dòng)者和城市的生產(chǎn)工人發(fā)生婚前性行為的可能性并沒(méi)有出現(xiàn)顯著的差異。這就是說(shuō)，中國(guó)的體力勞動(dòng)階層的男人更多地遵守所謂“婚前貞操”的性道德，而不是根據(jù)自己的生活需要來(lái)決定什么時(shí)候開(kāi)始性生活以及跟什么樣的女人。反之，非體力勞動(dòng)的、居住在城市的、職業(yè)等級(jí)更高的男人們顯然已經(jīng)創(chuàng)造了自己的新的性思想，婚前有性者已經(jīng)接近70％。

其他方面的顯著影響因素有這樣一些。男性流動(dòng)人口比固定居民的婚前性行為多出17個(gè)百分點(diǎn)（66.3％對(duì)49％）；有過(guò)自慰的比沒(méi)有的多11.5個(gè)百分點(diǎn)（55.5％對(duì)44％）；有異性朋友的比沒(méi)有的多13個(gè)百分點(diǎn)（54.1％對(duì)41％）；抽煙的比不抽煙的多20個(gè)百分點(diǎn)（61.2％對(duì)41.3％）；喝酒的比不喝酒的多出將近25個(gè)百分點(diǎn)（62.7％對(duì)38％）。

這些影響因素歸根結(jié)底就是一句話(huà)：不那么“循規(guī)蹈矩”的男人，發(fā)生婚前性行為的可能性更大。人們可以把這叫做墮落，也可以說(shuō)是瀟灑，但是筆者寧愿認(rèn)為，這是被調(diào)查者們自己選擇的結(jié)果。

下面來(lái)看看女性的情況，因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)中，所謂“婚前貞操”更多地針對(duì)女人。

首先，對(duì)于女人發(fā)生婚前性行為的可能性，發(fā)揮最顯著作用的是她們的年齡，每長(zhǎng)大一歲，仍然能夠堅(jiān)守“婚前貞操”的女人就減少14％。這意味著，所謂的婚前貞操其實(shí)只不過(guò)是少女初入世事的時(shí)候?qū)τ谛耘c性別差異的一種出于無(wú)知的恐懼而已。隨著年齡增長(zhǎng)和性別交往經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，女人越來(lái)越明白為什么自己也需要性與性別，因此在30歲之前已經(jīng)有77％的未婚女性放棄了社會(huì)強(qiáng)加自己的所謂“婚前貞操”。

其次，發(fā)揮作用第二位顯著的是女人的受教育程度?？墒桥c人們的想象、大眾傳媒的宣揚(yáng)恰恰相反，越是上學(xué)程度高的女人，發(fā)生婚前性行為的可能性不是越大，而是越小。與那些小學(xué)文化及以下的女人相對(duì)比，初中文化的女人堅(jiān)守“婚前貞操”的可能性增加7.6倍；高中文化的增加10.6倍；大專(zhuān)及以上文化的則增加15.6倍。也可以反過(guò)來(lái)說(shuō)：越是文化程度高的女人，越少婚前性行為。

上述情況其實(shí)并不奇怪，而且主要地并不是性道德問(wèn)題，而是女性人生發(fā)展的需求。上學(xué)上到初中以上的女人，無(wú)不試圖以受更多的教育來(lái)對(duì)抗女性就業(yè)與成功越來(lái)越難的當(dāng)今社會(huì)，因此她們不愿意由于婚前性行為而因小失大。

最令人驚訝的是：體重超重和非常重的女性，堅(jiān)守“婚前貞操”的可能性比體重正常與偏瘦的女性減少70％。反過(guò)來(lái)看則是：非常肥胖的女性有將近90％已經(jīng)有過(guò)婚前性行為了。可是這種情況很可能并不是單純的肥胖造成的，很可能與當(dāng)今社會(huì)格外歧視“肥女”有關(guān)。

最后，一個(gè)顯著的影響因素是女人有沒(méi)有異性朋友，如果連一般的男性朋友都沒(méi)有，那么堅(jiān)守“婚前貞操”的可能性當(dāng)然就會(huì)顯著地增加。

婚前有性≠“性混亂”

中國(guó)人談到性道德很容易概念不清，對(duì)于婚前性行為也是如此。不知道有多少個(gè)人和傳媒總是把婚前性行為籠統(tǒng)地歸入“性混亂”，甚至把它與預(yù)防性病艾滋病聯(lián)系在一起，根本不知道只有“多伴侶性行為”才有可能傳播。因此筆者把所有調(diào)查到的“非主流性行為”（如一夜情、“以利換性”等共14種），把已婚者與未婚者加以對(duì)比，看看究竟誰(shuí)的發(fā)生率更高。

調(diào)查結(jié)果顯示，無(wú)論男女，只有“上年有跳舞消費(fèi)”和“上年看黃”是未婚者更多而已婚者更少，而且構(gòu)成了顯著的差異。但這一點(diǎn)也不稀奇，它們僅僅是未婚者的性替代而已，并非直接的性行為。此外，“上年有交換性伴侶”和“上年有群交”這兩個(gè)指標(biāo)也出現(xiàn)了差異，但是對(duì)于筆者納入分析的7794位男女這樣的樣本群體來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)因素的顯著度仍然不足。

這就是說(shuō)，在筆者納入分析的14種“非主流性行為”中，有12種是未婚者與已婚者沒(méi)有出現(xiàn)顯著的差異，而差異顯著的那兩種行為，，恰恰并不是直接的性行為。因此筆者可以說(shuō)：2000年到2010年的中國(guó)男女的婚前性行為，一點(diǎn)也不比已婚者更“混亂”。

所謂的“婚前”之性，為什么會(huì)成為一個(gè)“問(wèn)題”？在筆者看來(lái)，一切人類(lèi)活動(dòng)都有兩種存在方式，一個(gè)是“生活實(shí)體”（人們自己的生活實(shí)踐），另外一個(gè)是“制度設(shè)置”（社會(huì)對(duì)人們的要求）。人們按照自己的意愿隨時(shí)開(kāi)始了性生活，這就是生活實(shí)體；而“結(jié)婚”與“法定婚齡”則是制度設(shè)置。這兩者不一定勢(shì)不兩立，但迥然不同。

在三次調(diào)查的問(wèn)卷中都把同居一個(gè)月以上的雙方與“合法夫妻”等同起來(lái)，就是因?yàn)楣P者堅(jiān)信，性的生活實(shí)體不但先于制度化婚姻而存在，而且高于制度化婚姻而顯得更為寶貴?；蛘哒f(shuō)，本章所提供的一切數(shù)據(jù)分析，都證明了所謂“婚前性行為”其實(shí)是性在生活中的實(shí)體存在。如果套用歷史學(xué)語(yǔ)言就是：這是中國(guó)人民自己的選擇。

發(fā)表于《百科知識(shí)》2012年