蟾蜍蟠蛇紋匜 周 春秋戰(zhàn)國 戰(zhàn)國中期

蛇蛙乳丁紋盆細(xì)節(jié) 周 春秋戰(zhàn)國 戰(zhàn)國中期

圖片說明:唐邛窯蛇身人像 唐

圖片說明:父乙觥 商后期

圖片說明:玉蛇支神 近代

圖片說明:唐灰陶蛇首生肖俑 唐

獸頭骨柄蛇形鐵劍細(xì)部 近代

為蛇“正名”

　　說起蛇，冰冷的軀體與身上的毒液難免讓人害怕，但在中國的傳說神話中，蛇卻被視為崇拜對象，被稱為“始祖神”。

　　傳說人類始祖伏羲和女媧都是人首蛇身的形象。如《楚辭·天問》載：“女媧有體，孰制匠之？”王逸注為“女媧人頭蛇身，一日七十七化”；《拾遺記》卷二又載“蛇身之深，即羲皇也”。在山東武梁祠所存的畫像石中，就有人面蛇身的伏羲、女媧皆有尾而相交的形象。當(dāng)然，最出名的要屬“馬王堆漢墓帛畫”中的人首蛇身女媧神像。

　　蛇還一度被視為象征吉祥的延年之物。據(jù)《拾遺記》所載，三國時東吳張昭的祖母孫氏乘輕舟游于江浦之際，忽有三丈長的白蛇騰入舟中。后孫氏占卜，曰“此吉祥也，子孫當(dāng)貴”。后張昭果為輔吳將軍，位至丞相。在《詩經(jīng)》中，蛇亦代表生女的吉夢，所謂：“維虺維蛇，女子之祥?！?

蛇圖騰的演變

　　在古代圖騰中，蛇較之龍更早出現(xiàn)，蛇身即是龍身的組成部分，所以有專家認(rèn)為“蛇”就是“龍”的前身。從現(xiàn)有的遺存來看，蛇的形象主要出現(xiàn)在陶器、青銅器、漆木器等文物上。這些蛇的形象，或描繪，或刻劃，或雕塑，形態(tài)逼真，千姿百態(tài)。

　　比如出土于上海青浦福泉山的新石器時代良渚文化刻花弦紋高足黑陶豆，在口沿外部刻劃有呈螺旋形盤曲著的蛇紋，蛇紋身上細(xì)致地填刻有云紋和短直線，蛇身上還凸出多個圓點，蛇之間則以鳥紋相隔。全器刻工精致，圖案繁簡得體，不僅反映了當(dāng)時人們的觀念意識，還是一件不可多得的藝術(shù)佳作。

　　至商周時期，青銅器上的蛇紋開始漸漸失去主紋地位，成為一種附屬紋飾，但并不妨礙器物上出現(xiàn)精美的蛇造型。比如商代晚期的青銅酒器父乙觥，雖然所用紋飾繁多，但前端獸耳后部赫然各有一條小蛇，散發(fā)著獨特的藝術(shù)氣息，并未為眾多動物紋樣所掩蓋。在另一件古代青銅名器犧尊身上，蛇與龍組成回旋紋飾，生動清晰地盤繞在器身、頸部等處。

　　春秋之后，青銅器上的蛇紋常以蟠屈小蛇（虺）形象構(gòu)成幾何圖形出現(xiàn)。如令人矚目的鑲嵌蟠蛇紋扁壺，就充分體現(xiàn)了這一特征。

　　此后，隨著蛇圖騰影響力日益減弱，蛇作為一種器物紋樣的作用也開始逐漸式微。但作為一種圖騰崇拜，在我國一些少數(shù)民族中仍有一定保留，比如在南方山區(qū)中常有崇拜“家蛇”的風(fēng)俗。

　　另外，蛇還常以民俗文化形式出現(xiàn)。最著名的莫過于《白蛇傳》，這段凄婉動人的愛情傳說不斷被編成戲劇、電影、舞蹈演出，更是民間年畫中的永久題材。