咸豐帝31歲病死，其后三帝——同治帝6歲、光緒帝4歲、宣統(tǒng)帝3歲做大清的國(guó)主，三位寡婦——慈安、慈禧、隆裕做大清的主宰，三位親王輔政，其中恭親王奕下文會(huì)詳細(xì)介紹。另兩位窩囊親王——醇親王奕譞和他的兒子醇親王載灃執(zhí)掌大清的朝綱，皇權(quán)掌握在這三個(gè)孩童、三個(gè)寡婦、兩個(gè)親王手里，這就表明：清朝氣數(shù)已盡，清廷大廈傾覆，清帝皇權(quán)結(jié)束，已為歷史定數(shù)。在清末民初的日歷上，有三個(gè)重要的日子：

　　宣統(tǒng)三年八月十九日（1911年10月10日），同盟會(huì)組織武昌新軍起義，起義軍成立湖北軍政府，黎元洪為都督。隨之，湖南等十三省相繼響應(yīng)，宣布獨(dú)立，清政府迅速解體。不久，各省代表到南京開會(huì)，推選孫中山為臨時(shí)大總統(tǒng)，決議改用公歷紀(jì)年。本年為辛亥年，史稱這年的鼎革之變?yōu)樾梁ジ锩Ｐ梁ジ锩庙懥饲逋醭膯淑姟?/P>

　　宣統(tǒng)三年十一月十三日（1912年1月1日），孫中山在南京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，宣告中華民國(guó)成立。此間，袁世凱與孫中山密商，孫中山許袁世凱繼任大總統(tǒng)。

　　宣統(tǒng)三年十二月二十五日（1912年2月12日），以宣統(tǒng)帝奉隆裕太后懿旨的名義，頒布宣統(tǒng)皇帝遜位詔書，宣告清朝退出歷史舞臺(tái)。從此，結(jié)束了268年的清朝統(tǒng)治，也結(jié)束了中國(guó)兩千多年的帝制。宣統(tǒng)皇帝《遜位詔書》文曰：前因民軍起事，各省響應(yīng)，九夏沸騰，生靈涂炭。特命袁世凱遣員，與民軍代表，討論大局。議開國(guó)會(huì)，公決政體。兩月以來，尚無確當(dāng)辦法。南北睽隔，彼此相持。商輟于途，士露于野。徒以國(guó)體一日不決，故民生一日不安。今全國(guó)人民心理，多傾向共和。南中各省，既倡議于前，北方諸將，亦主張于后。人心所向，天命可知。予亦何忍因一姓之尊榮，拂兆民之好惡。是用外觀大勢(shì)，內(nèi)審輿情，特率皇帝將統(tǒng)治權(quán)公諸全國(guó)，定為立憲共和國(guó)體。近慰海內(nèi)厭亂望治之心，遠(yuǎn)協(xié)古圣天下為公之義。袁世凱前經(jīng)資政院選為總理大臣，當(dāng)茲新舊代謝之際，宜有南北統(tǒng)一之方，即由袁世凱以全權(quán)組織臨時(shí)共和政府，與民軍協(xié)商統(tǒng)一辦法?？偲谌嗣癜捕?，海宇乂安。仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領(lǐng)土為一大中華民國(guó)。予與皇帝得以退處寬閑，優(yōu)游歲月，長(zhǎng)受國(guó)民之優(yōu)禮，親見郅治之告成，豈不懿歟！

　　《遜位詔書》由張謇幕僚楊廷棟捉刀（或說張謇、楊度、雷季馨起草）。楊廷棟，清末舉人，曾留學(xué)日本。歸國(guó)之后，以其知識(shí)淵博、思維敏捷、文筆流暢、胸有城府，而為張謇所器重。廷棟受命起草詔文后，經(jīng)張謇潤(rùn)色，袁世凱審閱，隆裕太后發(fā)布?！哆d位詔書》最后說：“予與皇帝得以退處寬閑，優(yōu)游歲月，長(zhǎng)受國(guó)民之優(yōu)禮，親見郅治之告成，豈不懿歟！”一代皇朝之終結(jié)，中華兩千年帝制之總結(jié)，32個(gè)字，說得如此之輕松，如此之清雅，極致文思，頗為得體，可謂大格局，亦為大手筆！清廷和民國(guó)各做妥協(xié)，和平協(xié)商，實(shí)現(xiàn)過渡，是有利于中華的善舉，也是值得肯定的智慧。

　　覆巢之下，沒有完卵。同、光、宣三皇帝，慈安、慈禧、隆裕三太后，恭親王奕、醇親王奕譞、醇親王載灃三親王，都是養(yǎng)心殿挽歌的作者、悲劇表演者，也都是大清朝的殉葬品。清末最高執(zhí)政層有五個(gè)特點(diǎn)：一是君主6歲無知孩童；二是攝政王載灃庸懦；三是皇太后柔弱；四是宣統(tǒng)三年（1911年）軍機(jī)大臣4人、立憲內(nèi)閣4人，其中各有3人為滿洲貴族；五是慶親王、首席軍機(jī)大臣、內(nèi)閣總理大臣奕劻，為乾隆帝第十七子永璘后裔，奸猾無能，貪婪納賄，奢侈揮霍、漁色無度，過生日時(shí)收某人賄銀10萬賣官，將私產(chǎn)120萬交東交民巷英國(guó)匯豐銀行收存（《清史稿》卷二百二十一）；六是皇家載灃、載洵、載濤等庸輩掌控實(shí)權(quán)。這樣一個(gè)大清樞密核心，不可能進(jìn)行體制改革，也不可能走向共和，只有一條路可走——清朝滅亡，結(jié)束帝制。

　　這個(gè)歷史教訓(xùn)，就是“率祖舊章”，通俗地說就是“祖宗之法不可變”。當(dāng)年清朝“二祖一宗”——清太祖努爾哈赤、太宗皇太極、世祖福臨，靠八旗制度打天下，這是其成功的樞機(jī)，也是其勝利的保證?；練v史經(jīng)驗(yàn)正如《周易》所說：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。晚清，他們既忘天，也忘地。為什么說忘了天呢？清朝開國(guó)兩位君主的年號(hào)不是“天命”、“天聰”嗎？這個(gè)“天”，今人理解，就是司馬遷“究天人之際，通古今之變”的“天時(shí)”，就是《老子》所說“動(dòng)善時(shí)”的“天時(shí)”，也就是當(dāng)下所說的“與時(shí)俱進(jìn)”的“天時(shí)”。他們卻故步自封，不求圖新。為什么說忘了地呢？清朝末世的四位君主、三位太后、三位親王，沒有“厚德載物”，只考慮愛新覺羅宗室與貴族的利益，而不顧及四萬萬民眾的利益。水能載舟，也能覆舟。最后，他們因不能與時(shí)俱進(jìn)，不能棄舊圖新，不能改革八旗制度，不能割舍貴胄特權(quán)，而被歷史拋棄，被天地拋棄，被民眾拋棄，被時(shí)代拋棄。

　　歷史因緣，六始六終，輪回巧合，令人遐思：順治六歲始，宣統(tǒng)六歲終；睿王攝政始，醇王攝政終；孝莊懿政始，隆裕懿政終；皇后葉赫始，皇后葉赫終；八王議政始，御前會(huì)議終；太祖撫順起兵始，末帝撫順監(jiān)獄終。