書法課堂1：漢字是怎么產(chǎn)生的

漢字遍布于生活的每一個(gè)角落，學(xué)生要用它考試、做作業(yè)，家長(zhǎng)要用它發(fā)短信、上網(wǎng)聊天，成千上萬(wàn)的漢字充分表達(dá)了人們的思想感情，實(shí)現(xiàn)了人與人交流的目的。大家想過沒有，這些漢字是哪來的呢？
　　大家或許已經(jīng)在學(xué)校里聽老師講過，在課外書上看到過，人是從一種叫類人猿的猴子進(jìn)化過來的。200萬(wàn)年前，人類跟其它猴子一樣生活在樹上，靠摘野果填肚子。后來，人類不再滿足于樹枝間那狹小的范圍，除了吃野果還想吃肉，就跳下枝頭來到地面，與虎狼蛇蟲為伴。跟大大小小的動(dòng)物相比，人沒有鋒利的爪牙，沒有翱翔的翅膀，下水游泳，遠(yuǎn)不如魚蝦；撒腿奔跑，追不上兔子。為了抗拒猛獸的襲擊，為了捕獲獵物，人類就聯(lián)合起來，組成一個(gè)個(gè)團(tuán)體，遇見老虎，紛紛拿起石塊、木棍，至少能把老虎趕跑；發(fā)現(xiàn)兔子，一起前截后堵，捕獲的把握更大。那么，誰(shuí)到前面截，誰(shuí)在后面堵呢？這就需要分工、指揮，需要協(xié)商、交流。漸漸地，人類特有的語(yǔ)言就產(chǎn)生了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比狗子的“汪汪”聲豐富得多。
　　俗話說，團(tuán)結(jié)力量大。一個(gè)團(tuán)體的人數(shù)越多越好，龐大的團(tuán)體稱之為氏族，氏族的首領(lǐng)叫酋長(zhǎng)。每天早晨，酋長(zhǎng)都要發(fā)號(hào)施令，把全體成員分成若干小組，第一小組上山打獵，第二小組下水捕魚，第三小組留在家里帶孩子……天黑時(shí)分，外出的人陸續(xù)回來了，收獲真不小，大的有麋鹿，小的有松鼠，蝦子還有三五斤呢?？偛荒苷l(shuí)逮到的就歸誰(shuí)吃吧？也不能今天逮到的當(dāng)天必須吃完吧？功勞分大小，余貨須記賬。于是人們找來一根根繩子，分別代表各人的“賬本”，你捉住了一頭牛，就在你的繩子上系一個(gè)大疙瘩，他撈到了一條魚，就在他的繩子上系一個(gè)小疙瘩——這就是結(jié)繩記事法。當(dāng)年的繩子是用草搓成的，風(fēng)吹太陽(yáng)曬，或者沾了水，容易爛掉。很快人類就想出另一個(gè)辦法，在木頭上刻痕線，根據(jù)痕線的粗細(xì)、長(zhǎng)短、數(shù)量標(biāo)記勞動(dòng)成果的價(jià)值與多少——這就是契刻記事法。
　　契刻記事法當(dāng)然比結(jié)繩記事法先進(jìn)多了，但記憶是有局限的，時(shí)間一長(zhǎng)，誰(shuí)還記得這些痕線代表什么獵物呢？人類不得不考慮，去創(chuàng)造一些復(fù)雜的符號(hào)來標(biāo)記各種動(dòng)物的名字。在中華大地上，我們的祖先想到了畫動(dòng)物的形象。這是為了幫助記憶，只要看到相關(guān)的圖形，意識(shí)到這是虎、那是狼就行了，沒必要把動(dòng)物的眼睛、鼻子都畫出來，因此人們只畫動(dòng)物的大致輪廓，突出某個(gè)特征。為了便于交流、便于刻畫，在一個(gè)氏族里，就某一個(gè)動(dòng)物，逐漸形成了統(tǒng)一的、最簡(jiǎn)單的圖畫符號(hào)。對(duì)漢字來說，也是最早的造字方法，稱之為象形法。當(dāng)然，由此創(chuàng)造出來的文字，遠(yuǎn)不止獵物的名稱，還有太陽(yáng)、月亮、山川、草木，凡是用眼睛看得見的物體，都可以用象形法創(chuàng)造一個(gè)文字符號(hào)，將它標(biāo)識(shí)出來。

        上面列舉的象形文字，從左到右，第一行分別是：馬、虎、犬、象、鹿、羊、蠶、龜；第二行分別是：日、月、雨、電、山、水、禾、木。
　　象形字當(dāng)中，也有一些不是直接用來表示具體實(shí)物，而是用來表示與實(shí)物有關(guān)的概念。例如：“大”字，原來是像一個(gè)正面直立的人的形狀，手足展開，就表示“大”的意思了。這種從名詞推廣到形容詞的造字法，是后來發(fā)展出來的?！?br>　　象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強(qiáng)。象形字雖然起源最早，但數(shù)量卻最少。因?yàn)橛钪骈g的事物很多，不可能按每一事物的特征都造一個(gè)象形字，很多抽象的概念根本畫不出來，即使畫得出，這種依樣畫葫蘆的造字法也太笨了。

       隨著歲月的增長(zhǎng)，人類的生活范圍越來越廣，經(jīng)驗(yàn)也越來越豐富。捕來的獵物，先是茹毛飲血，后是火烤水煮；吃不掉的獵物，秋冬里斬殺風(fēng)干，春夏時(shí)節(jié)就圈養(yǎng)起來，使大動(dòng)物產(chǎn)出小動(dòng)物。一粒種子隨意丟在泥土里，第二年竟發(fā)芽、開花、結(jié)果了，人們有意這樣做，不再為打不到獵物挨餓了；生長(zhǎng)出的棉花雖然不能吃，卻可以拉絲織布，裹在身上遠(yuǎn)比葉草遮體暖和；把泥土結(jié)塊砌墻，再用蓑草蓋個(gè)頂，想住哪兒很自由，再也不必一大群人擠在山洞里……牛羊怎么養(yǎng)、谷物怎么種、布怎么織？房子怎么砌？無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)需要交流和推廣，需要傳給兒子、傳給孫子，僅靠用嘴說是不行的，僅靠象形文字編排也不夠，人們迫切需要更多的文字表達(dá)夜晚、表達(dá)奔跑，即使提到某一物體，往往需要指明它的某個(gè)部位。
　　于是，我們的祖先在標(biāo)識(shí)太陽(yáng)的“日”字下面加一橫，成為“旦”字，用來表示早晨；在“刀”字左側(cè)加一點(diǎn)，成為“刃”字，用來表示刀鋒。畫一道橫線代表“一”， 畫兩道橫線代表“二”，畫一道向上彎的弧線，在上面加一點(diǎn)，代表“上”； 畫一道向下彎的弧線，在下面加一點(diǎn)，代表“下”。 先寫下框，再在上面寫一個(gè)叉，形成了“兇”，它最初的意思指陷阱。這種用象征性的符號(hào)或在圖形上加上指示性符號(hào)來表示意義的造字法，稱之為指事法。
　　此外，人們還把兩個(gè)或兩個(gè)以上的象形字組合起來，表示一個(gè)新的意義。例如以釀酒的瓦瓶“酉(yǒu)”和液體“水”組合起來，表示“酒”；把“口”和“鳥”組合起來表示鳥的叫聲，就有了“鳴”字；用“刀”把“牛”和“角”分開來，就有了“解”字。這種造字方法就是會(huì)意法。
　　漢字發(fā)展到這一步，已經(jīng)十分豐富了，但仍不能滿足表情達(dá)意的需要。比如地面上奔流的水，就有江河湖海之分；人們走路，有時(shí)邁開大步向前沖，有時(shí)悠閑自在慢慢跑；從河里撈出的魚，既有大如娃娃的鯉魚，又有細(xì)如手指的泥鰍，記賬時(shí)如果一律寫成“魚”字，貢獻(xiàn)大的人不就吃虧了嗎？如果單靠畫圖形，相貌相似的狼和狗如何區(qū)別？難道用象形加會(huì)意，一個(gè)字畫上七八個(gè)圖么？那么我們今天定寫一篇文章，不就等于編一本厚厚的連環(huán)畫了嗎？好在祖先有著無(wú)窮的智慧，他們另找辦法，想到了文字是記錄說話的，說話跟聲音有關(guān)，那么文字是不是可以把聲音記下來呢？于是一種既能表達(dá)意義又表達(dá)聲音，而且能把事物進(jìn)行更詳細(xì)分類的創(chuàng)字法出現(xiàn)了，這就是形聲法。
　　用形聲法創(chuàng)造出來的文字，由形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”)組合而成，形旁指示字的意思或類屬，聲旁表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監(jiān)”，表示它的發(fā)音與“監(jiān)”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個(gè)字的相近讀音。
　　形聲字是在象形、指事、會(huì)意的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。用形聲法造字非常方便，與金木水火、鳥獸蟲魚有關(guān)的字以及嘆詞、擬聲詞，幾乎都是形聲字。這種造字法，直至今天還可以不斷地造出新字來。比如較近發(fā)現(xiàn)的化學(xué)元素“镅、鋦、鐒”等，都是用新造的形聲字來命名的。今天我們所用的漢字，80%以上都是形聲字。
        創(chuàng)造漢字的方法，除了前面所述的象形、指事、會(huì)意、形聲外，還有轉(zhuǎn)注與假借，合稱為“六書創(chuàng)字法”。由于后兩種創(chuàng)造出來的漢字比例少，又被稱為用字法，漢字學(xué)家那里有爭(zhēng)議，在此不作詳細(xì)介紹了。

    關(guān)于文字的起源，歷史上有這樣一個(gè)近似于神話的傳說——倉(cāng)頡（jié）造字。相傳黃帝統(tǒng)一華夏之后，感到用結(jié)繩的方法記事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了要求，就命他的史官倉(cāng)頡想辦法造字。于是，倉(cāng)頡就在當(dāng)時(shí)的洧（yōu）水河南岸的一個(gè)高臺(tái)上造屋住下來，專心致志地造起字來。可是他苦思冥想了很長(zhǎng)時(shí)間也沒造出字來。說來湊巧，有一天，他正在思索之時(shí)，只見天上飛來一只鳳凰，嘴里叼著的一件東西掉了下來，正好掉在倉(cāng)頡面前。倉(cāng)頡拾起來，看到上面有一個(gè)蹄印，可倉(cāng)頡辨認(rèn)不出是什么野獸的蹄印，就問正巧走來的一個(gè)獵人。獵人看了看說：“這是貔(pí)貅(xiū)的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道?！眰}(cāng)頡聽了獵人的話很受啟發(fā)。他想，萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫出圖象，大家都能認(rèn)識(shí)，這不就是字嗎？從此，倉(cāng)頡便注意仔細(xì)觀察各種事物的特征，譬如日月星辰、樹木山川，飛禽走獸，以及各種應(yīng)用器物，按照各自的特征畫圖造字。這樣日積月累，倉(cāng)頡造的字也就多了。他把這些象形字獻(xiàn)給黃帝，黃帝非常高興，立即召集八方酋長(zhǎng)，讓倉(cāng)頡把造的這些字傳授給他們，于是這些象形字便開始應(yīng)用起來。為了紀(jì)念倉(cāng)頡造字之功，后人把河南新鄭縣城南倉(cāng)頡造字的地方稱作“鳳凰銜書臺(tái)”，宋朝時(shí)還在這里建了一座廟，取名“鳳臺(tái)寺”。
　　古書上還記載倉(cāng)頡造字的另一個(gè)傳說。一天夜里下了一場(chǎng)大雪，倉(cāng)頡一早起來到山上去打獵，只見滿山遍野白雪皚皚，山川樹木全被大雪覆蓋。倉(cāng)頡轉(zhuǎn)了一座山，也未見到一個(gè)獵物。正準(zhǔn)備下山回去突然從樹林里竄出來兩只山雞，在雪地上覓食。山雞走過后，在雪地上留下了兩行長(zhǎng)長(zhǎng)的爪印。接著，又有兩只小鹿也竄出樹林，發(fā)現(xiàn)人后撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿的蹄印。倉(cāng)頡看得出神，把打獵的事早已忘得一干二凈。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對(duì)比，發(fā)現(xiàn)形狀不一樣。于是他想，把雞爪印畫出來就叫雞，把鹿蹄印畫出來就叫鹿。世界上任何東西，只要把它的象形畫出來不就成了字嗎？！從此以后，他每天仰觀日月星辰，俯察鳥獸山川，創(chuàng)造出很多象形文字。
　　上述這些雖然只是傳說，但說明了一個(gè)道理：漢字是從圖畫中走來的，最早出現(xiàn)的漢字是象形字。漢字的產(chǎn)生，是原始人類在長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活的實(shí)踐中慢慢總結(jié)、逐步演變而來的，不可能是由哪一個(gè)人單獨(dú)發(fā)明的，如果歷史上確實(shí)有倉(cāng)頡確這么一個(gè)人，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)文字的整理者或頒布者?！　?br>    　那么，漢字是什么時(shí)候開始出現(xiàn)的呢？據(jù)專家考證，中國(guó)最早的具有文字性質(zhì)的刻劃符號(hào)，出現(xiàn)在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我們的祖先創(chuàng)造并使用過9萬(wàn)多個(gè)漢字，僅馬這一個(gè)種類，就創(chuàng)造出若干個(gè)漢字對(duì)不同的馬匹進(jìn)行識(shí)別。隨著交通工具的發(fā)展，乘車的越來越多、騎馬的越來越少，那些繁瑣的與馬有關(guān)的字也就漸漸地被淡忘了。到現(xiàn)在，我們常用的漢字只有6000多個(gè)，只要掌握兩三千字，就能讀寫文章了。