綿竹縣是全國年畫的主要產(chǎn)地之一，綿竹木版年畫又稱“綿竹年畫”因產(chǎn)于四川綿竹縣而得名。創(chuàng)于明末，清代乾隆、嘉慶前后為盛期。有門畫、斗方和畫條等種類。綿竹木版年畫與天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、蘇州桃花塢齊名為中國四大年畫之一，素有“四川三寶”、“綿竹三絕”之美譽，綿竹木版年畫是世世代代民間畫師們勤勞和智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)巴蜀人民樂觀向上的思想感情和古老的民族風(fēng)尚。產(chǎn)品除運銷兩湖、陜、甘、青及四川各地外，還遠(yuǎn)銷印度、日本、越南、緬甸和港澳等國家和地區(qū)。

文化遺產(chǎn)名稱：綿竹木版年畫
所屬地區(qū)： 四川 · 德陽
遺產(chǎn)編號：Ⅶ—11
遺產(chǎn)類別：民間美術(shù)
申報日期：2006年
申報人/申報單位：四川省德陽市
遺產(chǎn)級別： 國家

綿竹市地處四川盆地西北邊緣，盛產(chǎn)竹子，其中最為著名的綿竹是造紙的上好材料。綿竹木版年畫技藝主要分布在綿竹市城區(qū)劍南鎮(zhèn)和北部的拱星鎮(zhèn)、清道鎮(zhèn)、新市鎮(zhèn)、孝德鎮(zhèn)等地。
綿竹龍門山中段與成都平原北部連接，成都自唐以來便是國內(nèi)雕版印刷的中心，綿竹受其影響，相傳在宋代已有木版年畫生產(chǎn)。據(jù)口述資料，清代乾嘉年間，綿竹有年畫從業(yè)人員九百余人，大小規(guī)模不一的作坊三百多戶，年產(chǎn)包括門畫、斗方、屏堂、雜條、拓片、案子在內(nèi)的年畫一千二百多萬幅，遠(yuǎn)銷云南、貴州、陜西、青藏、兩湖及四川省內(nèi)各地。綿竹木版年畫的題材除傳統(tǒng)的門神畫以外，還涉及戲曲故事、山水花鳥、寫景紀(jì)實、吉祥圖案等。綿竹各地年畫制作有專業(yè)分工，城區(qū)偏重拓片、雜條、斗方、案子，并兼及門畫；清道鄉(xiāng)偏重彩色清水大袍；遵道鄉(xiāng)偏重美人、娃娃戲，如此等等。綿竹木版年畫興盛時，出現(xiàn)了行會組織“伏羲會”，自發(fā)對年畫產(chǎn)品進(jìn)行評議。20世紀(jì)初，綿竹木版年畫開始衰落，此后日趨蕭條，休業(yè)者眾。
綿竹木版年畫與地方習(xí)俗緊密聯(lián)系在一起，僅張貼就有許多規(guī)矩，不能違背。畫中種種圖像亦有不同的象征與解釋，和圖像一起反映或呈現(xiàn)在各種民俗儀式中。明清時，除神佛題材外，綿竹木版年畫中已大量出現(xiàn)戲曲題材，綿竹的畫師根據(jù)川劇劇目繪制年畫，創(chuàng)作出《白狗爭鳳》、《五子告母》等作品。從體裁論，綿竹木版年畫有“紅貨”和“黑貨”之分，“紅貨”是指彩繪年畫，“黑貨”是指以煙墨或朱砂拓印的木版拓片。
綿竹木版年畫制作包括起稿、刻版、印墨、施彩、蓋花等工序。其藝術(shù)特點一是手工彩繪，同一張版因不同的手繪，效果不一；二是對稱性構(gòu)圖；三是運用色相和色度對比，尤善用金色(如瀝金、堆金、貼金)。但比較而言，最見特色的還是“填水腳”(指用剩余顏料涂抹的一種樣式)。 [1]

綿竹木版年畫

綿竹因盛產(chǎn)一種韌性極好的竹子，繼而制作桃符，畫為“神荼郁壘”，使綿竹木版年畫在清代憶與天津楊柳青、山東濰坊、蘇州桃花無塢同稱為中國木版年畫四大家。
綿竹木版年畫屬民間美術(shù)，它植根民間，其裝飾性和雕刻藝術(shù)，在早期顯然受到漢代四川畫像磚藝術(shù)的影響，從傳承下來的傳統(tǒng)木版年畫作品中，仍可以感受到磅礴的氣勢和天真、質(zhì)樸、粗獷的生命活力。
唐代是我國的文藝復(fù)興時期當(dāng)時中國已出現(xiàn)了最早的宗教題材的木版年畫，而木版年畫藝術(shù)與雕刻印刷術(shù)對于人類文化的大量傳播又提供了必要的條件。因安史之亂而進(jìn)入蜀中的大批文人學(xué)士及畫師中道釋者居多，綿竹木版年畫也受到宗教畫影響，現(xiàn)存的綿竹年畫中的中堂畫“金剛”、“家神”、“魁星”和拓版“趙公鎮(zhèn)宅”等，內(nèi)容和形式都和宗教畫同出一疇，其彩繪技巧和線條的裝飾味與四川寺廟中的風(fēng)格極為相近。
宋代，四川更是中國四大印刷中心之一，木版印刷已發(fā)展到刻技純熟，印刷精美的程度。南宋孟元老《東京夢華錄》記汴京“迎歲節(jié)，市井皆賣門神……”吳自牧《夢粱錄》載歲終“畫門神桃符，迎春牌兒，紙烏鎮(zhèn)印鐘馗、財馬、回頭馬等，饋以主顧?！绷碛惺妨献C明，宋代在以成都為中心的附近各縣都有生產(chǎn)年畫的作坊，尤以“小成都”而聞名的川西古城綿竹的雕版印刷更為發(fā)達(dá)。據(jù)《續(xù)編綿竹縣志》記載：“綿竹年畫遠(yuǎn)在明代憶有相當(dāng)成就……當(dāng)時瀘州及陜西蒲城地區(qū)已貼過內(nèi)容喜慶的綿竹年畫?！?
明清兩個朝代，尤其是清乾隆年間，是綿竹木版年畫發(fā)展的輝煌時期。
清代中葉，四川城鄉(xiāng)各地普遍興建會館時，多聘請綿竹畫師和塑匠雕塑神像，彩繪梁壁，使年畫師們的藝術(shù)在實踐中得以發(fā)展；綿竹造紙業(yè)不斷發(fā)展和革新，實驗成功“粉箋紙”；年畫作坊管理完善，分工細(xì)致，專人專事，精益求精，不論刻版、敷彩都達(dá)到較高水平，并出現(xiàn)有特色的流派和個人風(fēng)格；外省和本地畫商起了媒介的作用。綿竹縣志載：“商販遠(yuǎn)自陜甘滇黔，裹銀來市易畫，仲冬則接踵城南，購運者遍于王道百五十里。”

綿竹木版年畫

由于以上原因，當(dāng)時的年畫作坊發(fā)展到三百余家，從業(yè)人員達(dá)一千多人，全縣每年生產(chǎn)門畫一千二百多萬份，畫條二百萬份以上。此時年畫行會“伏羲會”成立，每年辦會兩次，會上要對各路年畫進(jìn)行評議，決出名次，這樣一來，更促進(jìn)了綿竹年畫的發(fā)展，全縣作坊遍布城區(qū)及西南、板橋、新市、清道、遵道、拱星等鄉(xiāng)村，各流派的特色也更加突出。城內(nèi)老字號“傅興發(fā)”生產(chǎn)的門神工藝精細(xì)，五彩鮮艷，衣褶清晰，眉目生動。“云鶴齋”的木版拓片享有盛譽。清道鄉(xiāng)“曾發(fā)皓”、“何云發(fā)”的清水大袍自成一派，遵道鄉(xiāng)的仁女，娃娃戲鳳風(fēng)格獨特。而肖華金專出斗方樣張，有“肖斗方”之稱。
當(dāng)時綿竹縣有大小年畫市場小市在塊中北河壩及清道鄉(xiāng)，從清道鄉(xiāng)起要擺到近城的南軒祠，約十五里路。大市在城內(nèi)南華宮，從臘月初一開始，每天要出售到二更天，直到臘月三十為止。綿竹年畫經(jīng)畫商傳播，除省內(nèi)民眾廣為張貼外，還銷于陜西、甘肅、青海、云南、貴州，并遠(yuǎn)銷今越南、緬甸、印度及東南亞各國。
民國時期因農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)和軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，大大影響了民眾對年畫的購買力，加上綿竹縣豪霸橫行，土匪嘯聚，大小紙廠被洗劫或燒毀，年畫作坊紛紛倒閉。昔年譽滿中外的綿竹年畫已是“丹青零落不成妍”的衰敗景象。
綿竹年畫，由于新中國的誕生又獲得了新生。并從被視為不登大雅之堂的俗物而進(jìn)入人民藝術(shù)之宮。經(jīng)政府搶救扶持的綿竹年畫又添“新章”。1963年曾赴成都、北京舉辦了觀摩展覽，博得首都文化界和美術(shù)家們的高度贊揚。詩人郭沫若也即興賦詩一首。此后，綿竹年畫藝術(shù)在推陳出新、繼往開來的基礎(chǔ)上邁也了新的步伐，一批年青的年畫作者在老一輩藝人言傳身教的輔導(dǎo)下迅速成長越來，他們認(rèn)真研究吸引傳統(tǒng)年畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法和特點，并發(fā)揮現(xiàn)代藝術(shù)豐富的表現(xiàn)力，創(chuàng)作了一批又一批新年畫，這些作品以現(xiàn)實生活為題材，富于生活情趣，展示地方風(fēng)情，參加了國內(nèi)外美術(shù)作品展并獲獎，在藝術(shù)上達(dá)到了一個新的境界。 [2]

綿竹木版年畫

綿竹年畫從體裁上又分紅貨、黑貨兩大類。紅貨指彩繪年畫，包括門畫、斗方、畫條。其中畫條分中堂、條屏、橫推、單條等，供廳堂、居室、走廊及牲畜圈等張貼之用；門畫有大毛、二毛、三毛等大小之分，貼大門、廳門、房門、灶門之用。黑貨，是指以煙墨或朱砂拓印的木版拓片，多為山水、花鳥、神像及名人字畫，此類以中堂、條屏居多。"
　　

綿竹年畫內(nèi)容廣泛，品類繁多。歸納起來有：避邪迎祥、歷史人物、戲曲故事、民俗民風(fēng)、名人字畫、花鳥蟲魚等，按制作方法分為"捶墨"、"落墨"和"填色"三大類。"捶墨"即木板拓片（總稱黑貨），內(nèi)容多為民俗和名人字畫，神話傳說等。"落墨"：以水墨為主，色彩淡雅，近似國畫"小寫"，內(nèi)容多為神像和各種戲曲故事。"填色"（總稱紅貨），按繁簡可分七種，有"明歷明掛"、"色金"、"印金"、"花金"、"常行"、"水墨"及"填水腳"。其中尤以"明歷明掛"的繪制最為工整細(xì)膩，色彩也異常艷麗多彩。至于"填水腳"，用色單純，寥寥數(shù)筆，挖主寫意，卻十分生動傳神，非綿竹年畫高手，不能為之，被專家學(xué)者淮為珍品。從規(guī)格看，有大毛、二毛、三毛之分（毛是綿竹年畫專用粉箋紙的開張）。所謂大毛，就是整張粉箋紙上作畫，大多繪秦瓊，尉遲公等武將，飛稱武門神。將其貼于大門之上，意在御兇求安，護(hù)衛(wèi)家宅。"二毛"者，即張貼于二門的文門神，其畫稍小于前者，此類多系求福、求喜、求富貴的內(nèi)容。貼于寢室門或灶屋門的三毛，畫幅小于二毛，大多為仕女、娃娃題材，如觀花美人、八寶童子等，那有魅力的藝術(shù)造型，特別逗人喜愛。此外還有一種屬于稀有的落地門神，它是一種與大門一樣大小的特大門神。這類門神常見于舊時代大戶人家的龐大龍門之上，內(nèi)容多為武將。
　　

綿竹木版年畫與地方習(xí)俗緊密聯(lián)系在一起，僅張貼就有許多規(guī)矩，不能違背。畫中種種圖像亦有不同的象征與解釋，和圖像一起反映或呈現(xiàn)在各種民俗儀式中。明清時，除神佛題材外，綿竹木版年畫中已大量出現(xiàn)戲曲題材，綿竹的畫師根據(jù)川劇劇目繪制年畫，創(chuàng)作出《白狗爭鳳》、《五子告母》等作品。
　　

從形式看，綿竹年畫分為斗方、橫披、中堂、條屏等，似同國畫分幅相近但卻別具一格。綿竹年畫的斗方，并非文人戲筆，而是《老鼠娶親》、《三猴燙豬》等諷諭性獨幅小品。綿竹年畫的橫披，一般是表現(xiàn)人物眾多的大場面的《文姬歸漢》、《迎春圖》等?！队簣D》可算是綿竹年畫橫披的代表作。作者系綿竹年畫大師黃瑞鵠，此圖描繪清朝綿竹迎春會盛況，長卷描繪了400多個人物和豐富多彩的迎春活動，生動地再現(xiàn)了清代的民俗民風(fēng)，具有較高的民族研究和藝術(shù)價值。屬國家一級文物，被專家學(xué)者稱之為清代的清明上河圖。
　　

綿竹年畫的中堂均是表現(xiàn)吉祥內(nèi)容，如《麻姑獻(xiàn)壽》、《紫微高照》等?，F(xiàn)在隨著人們的審美情趣的變化，又創(chuàng)作出了一大批具有時代特色符合現(xiàn)代人們審美情趣的各式各樣的新年畫。同時裝裱形式和內(nèi)容等都做了改革和創(chuàng)新，深受人們的青睞。
　　

綿竹木版年畫制作包括起稿、刻版、印墨、施彩、蓋花等工序。其藝術(shù)特點一是手工彩繪，同一張版因不同的手繪，效果不一；二是對稱性構(gòu)圖；三是運用色相和色度對比，尤善用金色（如瀝金、堆金、貼金）。
　　

綿竹年畫的制作多先以木刻版印墨線，再敷以彩繪。制作程式和特色全在于手工施彩和勾線，按民間藝匠通稱有以下幾種：一、明展明掛：為繪工精細(xì)富麗的一種；二、勾金：筆蘸金粉或銀粉勾出圖案；三、花金：是彩繪后的再加工，用木制花型戳子，拓上金或銀色花紋，現(xiàn)所見花戳子約三十幾種，分服飾花、帽花、衣角花、袖口花；四、印金：印過墨線和彩繪后，再用原印版復(fù)印一遍膠水(臉手除外)，然后撒上金粉或銀粉，掃凈余粉后即顯出金線或銀線；五、水墨：講究筆墨烘染和淡雅的色調(diào)；六、常形，力求設(shè)色單純；七、掭水腳：即寥寥幾筆大寫意，是綿竹年畫的特色繪法。
　　

綿竹木版年畫

綿竹年畫風(fēng)格獨特，它既傳承了唐代之前手工繪制年畫的制作風(fēng)格又繼承了宋代雕版印刷術(shù)的技術(shù)。綿竹年畫和中國其它年畫一樣首先是要刻成線版，但是線版在綿竹年畫中只起輪廓作用，全靠人工彩繪，從不套色制作。經(jīng)過不同藝人的手筆，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，同一個藝人繪制不同的畫幅也會產(chǎn)生不同的趣味。這是綿竹年畫區(qū)別于其它諸家年畫的主要特點之一，也正是綿竹年畫的絕妙之處。另外，綿竹年畫在用紙、用筆、用色上也別具一格。傳統(tǒng)綿竹年畫一般都用粉箋紙（當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的土紙上面涂一層薄薄的彭州白泥）和鴛鴦筆（特制扁筆，一邊蘸水，一邊蘸色），顏色多用礦物色和民間染料加膠礬調(diào)制而成，主色有佛青、桃紅、猩紅、草綠，其次是金黃、天藍(lán)等，約束人以單純強烈、鮮艷明快、對比和諧的色彩效果，這樣可使手繪色彩更加厚重，風(fēng)吹日曬經(jīng)久不變。
　　

綿竹年畫具有鮮明的地方特色。構(gòu)圖講求對稱、完整、飽滿，主次分明，多樣統(tǒng)一。設(shè)色單純艷麗，強烈明快，構(gòu)成紅火、熱烈的藝術(shù)效果。用線講求洗煉、流暢，剛?cè)峤Y(jié)合，疏密相間，具有強烈的節(jié)奏感。造型常使用夸張、變型、象征、寓意的表現(xiàn)手法，使塑造的藝術(shù)形象生動感人。

四川綿竹年畫與天津楊柳青年畫、山東濰坊年畫、江蘇桃花塢年畫齊名，被譽為“中國四大年畫”。綿竹年畫始于明末清初，迄今已有300多年的歷史，在中國西南地區(qū)有著深厚的群眾基礎(chǔ)。興旺時期，綿竹制作年畫的大小作坊達(dá)300余家，每年外銷1200萬份。綿竹年畫不僅暢銷中國西南各地，而且還遠(yuǎn)銷東南亞、歐美等地。
綿竹年畫作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了各方面的重視和保護(hù)。從2002年起，綿竹市已成功舉辦7屆“綿竹年畫節(jié)”，年畫成為綿竹的文化品牌。每年年末歲初，年畫節(jié)都能吸引大量游客。 [3]

綿竹木版年畫

新中國建立以來，特別是近十年，黨和政府非常重視澆灌培養(yǎng)這株民間藝術(shù)奇葩，這為綿竹木版年畫的發(fā)展打開了發(fā)展空間。近十年來綿竹木版年畫從形式到內(nèi)容，從內(nèi)容到載體，從載體到制作方法、包裝等都進(jìn)行了創(chuàng)新，使綿竹年畫逐步走向了日?；?、實用化、裝飾化、禮品化、收藏化、宣傳化，其時代精品走向了收藏領(lǐng)域。又特別是近兩屆省、市"綿竹年畫節(jié)"的舉辦給綿竹年畫的發(fā)展帶來了新的契機(jī)和活力。
近年，在中央、省、市、縣各級有關(guān)部門的支持下，投資460多萬、新建了綿竹年畫博物館，她將成為融收藏、整理、研究、創(chuàng)作、出版、開發(fā)、銷售、傳授年畫技法為一體的年畫專業(yè)博物館。
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，四川省德陽市的陳興才為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。

綿竹木版年畫

陳興才，男，89歲，第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。這位四川省綿竹市清道鎮(zhèn)射箭臺村二社的老人便是我國四大年畫之一-綿竹年畫目前年齡最大的民間藝人。耋耆之年的陳興才如今面色紅潤、耳聰目明，不少人說這是老人與五顏六色的顏料接觸的原因，老人卻說一生與自己摯愛的年畫藝術(shù)相伴，心情舒暢才是長壽健康的根本。
陳興才10多歲時便師從父親學(xué)習(xí)年畫制作，只是當(dāng)年家境貧寒，不能長時間撲身于自己愛好之上。隨著家境好轉(zhuǎn)，到陳興才成家立業(yè)之時，他便將自己的愛好逐漸發(fā)展成了除種田養(yǎng)殖以外的一門重要產(chǎn)業(yè)。
70多年的年畫生涯里，老人親手制作的年畫枚不勝數(shù)，他的作品已被紛至沓來的愛好者帶到全國各地，甚至東南亞、美國、歐洲等國家和地區(qū)。老人制作的年畫無論從內(nèi)容到形式都嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)，張張色澤艷麗，人物逼真。1994年，老人的作品《雙揚鞭》入選文化部“中國民間藝術(shù)一絕大展”。同年，老人被綿竹市政府授予“年畫藝術(shù)大師”，這也是被當(dāng)?shù)卣ㄒ皇谟柙摲Q號的民間藝人。