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從蘇州火車站下來進入蘇州城，第一個看見的古跡，是北寺塔。無論外地游客還是蘇州本地人，看見這座壯麗雄偉的寶塔，不管會產(chǎn)生驚艷還是親切的感覺，都會對它留下深刻而難忘的印象。 蘇州人對此塔有個蘇州方言和北方方言引出的笑話：因為“北寺”在蘇州話里，音近“不是”。如外地人問，“這是什么塔?”，蘇州人答曰：“北寺(不是)塔。” 但是如果只是看一座塔，那就太過局限了，這個笑話也可能有個提示作用：不要只關(guān)注一座塔。塔只是寺廟的一個重要部分，要從整體了解，先要關(guān)注寺廟本身才對。 因為這座寺廟位于蘇州古城內(nèi)北部區(qū)域，蘇州老百姓就習(xí)慣地稱之為北寺了，寺的正式名稱是報恩寺，當(dāng)?shù)貍髡f是孫權(quán)為報乳母之恩而建(明盧熊《蘇州府志》云，寺乃吳大帝赤烏中乳母燕國夫人陳氏捨第為之)，但據(jù)唐陸廣徽《吳地記》：“通元寺，吳大帝孫權(quán)(母)吳夫人捨宅置?！蹦纤畏冻纱蟆秴强ぶ尽肪砣弧皥蠖魉隆睏l則說：“即吳先主母吳夫人捨宅所建通玄寺基也?！北R志撰于明代，晚于范志，所以我認(rèn)為應(yīng)以《吳地記》、《吳郡志》的記載為是。 吳夫人，在晉陳壽《三國志·吳書》中有專條記載，為“孫破虜吳夫人”。孫破虜即孫堅，吳郡富春(今浙江富陽)人。吳郡郡治在吳縣(今蘇州市區(qū))，富春是當(dāng)時吳郡下轄的一個縣。孫母在孫堅出生后告訴鄰居說，她懷孕時曾做了個夢，夢見自己的腸子從肚子里出來，繞住了吳郡郡城的閶門。鄰母聽后驚嘆道：“安知非吉征也?！睂O堅還沒有出生，她母親就已開始為這個兒子作輿論準(zhǔn)備了，可見她是個有心計人，不是一般的農(nóng)婦。但同時也說明，吳郡郡城在下面縣里人的心目中，是有如何的地位了。陳壽評論孫堅時說他是“孤微發(fā)跡”，也就是孫堅祖上實在貧寒。孫堅“少為縣吏”，十七歲時開始?xì)⑷?，在漢靈帝熹平元年(172年)大約十七八歲時，拉起自己的武裝，揭開了孫氏發(fā)跡的第一頁。
后來孫堅考慮婚姻時將擇婚的目光投向了同郡氏族。有一位才貌雙全的吳姓女，本來是郡城人，出身名門，其父是漢朝末年的丹陽太守吳煇，早年父母雙亡，后來徙居錢塘(今杭州)。這位姑娘史失其名。孫堅娶她為妻后，人們稱她為吳夫人，后來又稱之為太妃，而不愿意叫她孫夫人，是對她的特殊尊敬。吳夫人生了四子一女，長子孫策(175—200)，次子孫權(quán)(182—252)，一個女兒后人給她起了個名字叫孫尚香。 孫堅這支小部隊主要是在北方東拼西殺，三十七歲時，在襄陽城外的一座山上被射殺。在壽春撫養(yǎng)幾個孩子的吳夫人，是一位很了不起的母親，在這兵荒馬亂、顛沛流離的年代里，居然將孩子都培養(yǎng)成才，當(dāng)時袁術(shù)、曹操等都驚嘆不已。袁術(shù)看到孫策，經(jīng)常嘆道：“使術(shù)有子如孫郎，死復(fù)何恨!”曹操看到孫權(quán)少年執(zhí)政，意氣風(fēng)發(fā)，感慨地說，生子當(dāng)如孫仲謀(孫權(quán)字仲謀)。 孫堅陣亡后，部下朱治率部回到孫策身邊，來幫助這位首長的大公子。他給孫策提了一個很關(guān)鍵的意見，就是孫堅的老領(lǐng)導(dǎo)、孫策打算繼續(xù)投靠的袁術(shù)“政德不立”，應(yīng)該離開這個沒有前途的軍閥，回到江東(當(dāng)時的江東的大城市僅吳郡也就是蘇州)去，討平群雄，創(chuàng)一番自己的事業(yè)。但孫策沒有聽從這一建議，仍跑到廬江一帶為袁術(shù)打仗，將吳夫人和孫權(quán)等兄弟留在曲阿。朱治安排人將吳夫人接出來，吳夫人和朱治會合后，這支小部隊突然長途奔襲，占領(lǐng)了吳夫人居住過的城市錢塘。在吳夫人的幕后策劃下，又揮軍北上，攻下了吳氏的祖地吳郡，并將吳郡作為孫氏集團的根據(jù)地。 孫策因殺害吳郡太守許貢，在一次打獵時，被許貢的小兒子帶領(lǐng)兩位部屬刺傷，不治而死。對于吳夫人來講，丈夫?qū)O堅壯年被殺，現(xiàn)在長子又二十六歲死于非命，年僅十八歲的次子孫權(quán)接下了孫堅、孫策留的事業(yè)?！度龂尽吩趨欠蛉吮緜骼?，說“及(孫)權(quán)少年統(tǒng)業(yè)，夫人助治軍、國，甚有補益?！眳欠蛉藶閰菄姆€(wěn)定和發(fā)展作出了貢獻。她死后，和丈夫?qū)O堅合葬，史稱高陵。孫堅起先葬到曲阿，后來在吳夫人主持下遷墓吳縣(今蘇州市)的城南。上世紀(jì)三十年代，其墓猶存，蘇州士紳組織了保墓會，給孫堅墓立碑。到八十年代初，卻被批準(zhǔn)后為一工廠發(fā)展而墓被平毀。今天那家工廠早已停產(chǎn)。我認(rèn)為，蘇州應(yīng)該恢復(fù)這一古跡紀(jì)念地。 吳夫人逝世前，決定將她的住宅捐作佛教寺廟，可能這是佛教進入蘇州甚至江南地區(qū)的發(fā)軔之舉。吳夫人的宅第，起先叫作通元(玄)寺，后來改作報恩寺，雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂，但香火一直不息，成為蘇州名剎大廟。吳地佛教興盛，千年以來對蘇州人的教化作用，還是很明顯的，蘇州佛教史的第一頁應(yīng)該寫上吳夫人。 事實上蘇州人也沒有忘記夫人。在寶塔的第三層，在塔心方室北面墻上有一龕，供奉著一座小石像，這就是蘇州人獨有的信仰“八字娘娘”，道教中并沒有八字娘娘這一位神祇，因蘇州話中北寺和八字是同一發(fā)音，八字娘娘應(yīng)該是“北寺娘娘”之訛。每年正月初八和八月初八，蘇州的婦女要為她燒香。這一風(fēng)俗流傳至今，只不過寺內(nèi)和尚擔(dān)心寶塔安全，指引人去塔后的七佛殿燒香，許多人不知道她正靜靜地坐在塔內(nèi)呢。 北寺塔始建于南梁(502—556)，現(xiàn)塔建于南宋紹興二十三年(1153)，南宋紹定二年(1229)的《平江圖》碑上就有此塔的標(biāo)識。一至六層的磚結(jié)構(gòu)還是宋時原物，七層以上為明代所修，八面九級樓閣式磚木建筑，高76米，占地1.2畝(約800平方米)，是江南地區(qū)面積最大的古塔。據(jù)資料介紹，這座塔結(jié)構(gòu)復(fù)雜，工藝精美，據(jù)說“是研究宋代小木作形制的珍貴實例”，在第三層上，塔身不涂紙筋石灰，而是讓青磚裸露，磚上可以清晰地看到陽文的“報恩塔磚”字樣。讓人驚奇的是，這座寶塔至今還能讓人登臨，可見當(dāng)初人所建的塔是多么堅固。在塔上扶欄下望，塔東邊有楠木觀音殿、塔北面有七佛殿和藏經(jīng)閣，塔東北有元代珍貴文物張士誠紀(jì)功碑(又稱陵平造像碑)。還有改革開放后新修建的園林“梅圃”，這一黃石造景的仿古典園林，以水面為主，水閣、亭子、石橋等配置有致，園景清幽。在塔上極目四野，蘇州古城內(nèi)外景色歷歷在目。鳥在腳下飛翔，頭上方是塔鈴，風(fēng)中傳來一陣陣塔鈴聲，這時不由人想起一首上海說唱中唱的詞：“古代勞動人民真?zhèn)ゴ蟆?，同時也想起了那位偉大的吳夫人，是她為江南的繁華、為蘇州新一輪發(fā)展即六朝的歷史拉開了序幕。 |
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