|
《論語(yǔ)》曰:“飲食男女,人之大欲存焉!”同樣也在詮釋人的食色關(guān)系。當(dāng)然其的深刻寓意似乎又比告子更近一步。 飲食男女,在這個(gè)雜亂社會(huì)存在著,漫游著,流動(dòng)著,甚至成了一種記號(hào)與標(biāo)簽。而男人的嫖性與妓女的娼性似乎在某個(gè)方面除了公平交易以外,還有交易以外的公證與公平的特質(zhì)。 不管這個(gè)社會(huì)如何進(jìn)化,從古代的青樓歌妓到現(xiàn)代的賓館大堂按摩小姐夜總會(huì)的鶯鶯燕燕們,都有些欲蓋彌彰的在向我們?cè)V說(shuō)著“紅燈區(qū)”背后的世界。 無(wú)論是嫖客還是妓女,他們的存在并不違背人之本能與需求。關(guān)于道德或者是影響之類(lèi)的概念,不過(guò)是文字游戲,真正的作俑者還是社會(huì),還是那些燈紅酒綠下的迷幻,包括某些體質(zhì)的不公。 妓女是一門(mén)職業(yè),只是這職業(yè)的本身帶有一些暗示誘惑挑逗色彩,這種職業(yè)并不光彩,甚至永遠(yuǎn)無(wú)法暴露在陽(yáng)光之下。 就如同很多人都不知此人的背面是什么?一個(gè)人的正面與背面完全是二個(gè)不同的模版,沒(méi)有好與不好,只存在著是否彼此都在遵守法定道德。 法律程序也是人締造出來(lái)的,在某個(gè)時(shí)候 至于妓女與嫖客,在黑暗中不會(huì)有人知道彼此真實(shí)的身份,也不會(huì)有人覺(jué)得其行為的敗壞或者不恥,但是在某個(gè)特殊的環(huán)境,特定的場(chǎng)合,妓女與嫖客成了一種 通常做妓女的女人分兩種。第一是為了錢(qián),為了生存的更好。第二:是尋求刺激,頹廢自我。這種在出賣(mài)自己的背后,也出賣(mài)著自己的青春靈魂。 也許女人一脫,就等于名利雙收,一脫就等于直接走向物質(zhì)的頂端,一脫就成了一種宣揚(yáng)自我的時(shí)代特色。 然而一個(gè)女人不論存在什么情況下的脫衣與穿衣,永遠(yuǎn)無(wú)法面對(duì)真實(shí)的自己與臉孔。在那些煙花水粉經(jīng)濟(jì)的背后,誰(shuí)也無(wú)法看清那些白天是美女,晚上是墮落的臉龐。 有時(shí)候?qū)τ诩伺蠹叶加蟹N同情與可憐的成份在里面。不是所有做妓女的女人都是壞女人,而女人的壞與爛,跟男人有很大的關(guān)系。 就如不是所有的嫖客都是粗人,都是垃圾。很多嫖客受過(guò)高等教育在人前衣冠楚楚,至于人后的東西很難說(shuō)清楚。 人性的迷茫與模糊曖昧“ 如同妓女可以洗心革面,可以重新做人,可以尋求一個(gè)好的歸屬。嫖客也可以在短暫的放松中,歸屬到自己本來(lái)的位置。 嫖客與妓女的位置在某個(gè)時(shí)候是完全結(jié)合的,在某個(gè)時(shí)候也是完全分割的。而這世界上的妓女,在某個(gè)時(shí)候也是被生活或者人逼出來(lái)的。 沒(méi)有一個(gè)有尊嚴(yán)的女人愿意去做男人的工具與玩物,在很多時(shí)候除了對(duì)于自己生活的不滿(mǎn)以外,還有自身的弱小。 一個(gè)女人過(guò)于膨脹,過(guò)于好安逸,最終結(jié)果總不會(huì)太好。假如女人為了錢(qián)而把自己當(dāng)商品,這個(gè)女人在某個(gè)時(shí)候已經(jīng)徹底毀了,這個(gè)世界又少了一個(gè)人。男人的嫖性除了所謂的工作需要以外,還有生理的需要。 現(xiàn)在已經(jīng)不存在一個(gè)男人或女人一生睡多少人的問(wèn)題,只存在男人女人對(duì)自己的道德 不管男人去嫖,女人去賣(mài)也好,我們都無(wú)可否認(rèn)的默許其已經(jīng)成為了一種經(jīng)濟(jì)。強(qiáng)行的打壓只能促使這些人的囂張與勢(shì)力。 社會(huì)的泥潭是多元化的,人與人之間的差異也本在于此,如同通常某些 人有時(shí)活著挺悲哀的。在那些“人肉”“一絲不掛”“展示軀體”的背后,除了符合 不然所有的娛樂(lè)傳媒都無(wú)法生存。如果人人都學(xué)會(huì)人淡如菊,人人都正統(tǒng)了,也許這個(gè)世界又缺少了樂(lè)趣。 不管是男人的嫖性,妓女的娼性也罷,人盡管很難做到今生無(wú)悔,無(wú)愧于心。但是人能做到尊重與熱愛(ài)自己都很不錯(cuò)了。 至于別人如何生活,只是別人的精彩。只有一個(gè)人真正認(rèn)識(shí)到自己想要什么以后,也許他的生命會(huì)更完整一些。 |
|
|