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閩南鄉(xiāng)村“風(fēng)水林”探秘
這兩周，五柳先生每日下班，無(wú)事生非，故都叼著一根五毛油條，打赤膊跑轉(zhuǎn)仙岳山。昨日忽見(jiàn)仙岳山樹(shù)木蔥郁，一時(shí)似所覺(jué)悟：什么松竹梅歲寒三友，什么梅蘭竹菊四君子，其實(shí)都是風(fēng)水之樹(shù)，種植在村前村后，都有一定的寓意。
在閩南鄉(xiāng)村，有的村子附近保留著一小塊青蔥林木，多是樟、松、柏、榕等長(zhǎng)青樹(shù)。這就是我們閩南鄉(xiāng)村的“風(fēng)水樹(shù)”，一般樹(shù)下還要配以水流，也叫水口樹(shù)，別看只是一小片青蔥林木，它可關(guān)系著全村的風(fēng)水命脈，樹(shù)木興則宅必發(fā)旺。樹(shù)木敗則宅必消亡。大欒林大興、小欒林小興。
書(shū)云：茍不栽植樹(shù)木，如人無(wú)衣、鳥(niǎo)無(wú)毛，裸身露體，其能保溫暖者安在歟？可見(jiàn)鄉(xiāng)村“風(fēng)水林”相當(dāng)于村子的衣服、皮毛一樣不可缺少；語(yǔ)云：“門前明凈無(wú)遮蔽，宅后偏宜綠樹(shù)濃；繁茂四時(shí)形不露，安居久遠(yuǎn)祿千鐘”，可見(jiàn)惟其草木繁，則生氣旺盛，護(hù)蔭地脈，斯為富貴。
五柳先生以本村“風(fēng)水林”內(nèi)十幾棵樹(shù)為例，搜索整理一些關(guān)于樹(shù)的物語(yǔ)，不知對(duì)錯(cuò)是非，權(quán)作一記錄。不知你們鄉(xiāng)里，還有哪些寶樹(shù)？
五柳先生祥解：鄉(xiāng)村“風(fēng)水林”
驅(qū)鬼-桃樹(shù)
桃樹(shù)傳為五行之精，能制百鬼，所以村子周邊必然會(huì)種有桃樹(shù)，印象中，村子周邊多有野生桃樹(shù)，。
驅(qū)邪-柳樹(shù)
柳樹(shù)同桃樹(shù)的作用一樣，以柳條插于門戶以驅(qū)邪。港臺(tái)電影里面經(jīng)常有“柳枝條打鬼，打一下，矮三寸”的說(shuō)法。一般水柳樹(shù)村后山較多。
祛病-樟樹(shù)
樟樹(shù)（客家話“學(xué)蓮子”）樟樹(shù)本身就有驅(qū)蟲(chóng)的功能，所以“學(xué)蓮子”樹(shù)應(yīng)是代表祛病之意。其實(shí)，若能在荔枝園里種上幾棵“學(xué)蓮子”，相信可以少上不少藥。寓意避邪、祛病、長(zhǎng)壽、吉祥如意。
楓樹(shù)-風(fēng)水樹(shù)
楓樹(shù)是確確實(shí)實(shí)的“風(fēng)水樹(shù)”，與人的手掌大小相近，葉柄細(xì)長(zhǎng)，使得葉片極易搖曳，稍有輕風(fēng)，楓葉便會(huì)搖曳不定，互相摩擦，發(fā)出“嘩啦嘩啦”的響聲，給人以招風(fēng)應(yīng)風(fēng)的印象。所以，楓樹(shù)得名于風(fēng)，“楓”字與“風(fēng)”字讀音相同，故人們把“楓樹(shù)”當(dāng)作“風(fēng)水樹(shù)”，表示招風(fēng)應(yīng)風(fēng)的一類樹(shù)。有旺盛蓬勃的生命力，水土易服。（以前我村的“伯公樹(shù)”即一棵老楓樹(shù)，外干4人和抱，洞中空，里面能鉆進(jìn)10多小孩捉迷藏。因修路斷了樹(shù)根，數(shù)年前在暴雨中倒塌，現(xiàn)村民仍“拜樹(shù)頭”。）
佛樹(shù)-榕樹(shù)
榕樹(shù)被許多閩南鄉(xiāng)村視為“龍樹(shù)”，視為神（龍）樹(shù)和佛樹(shù)，形成了獨(dú)特的民族榕樹(shù)文化。（我村的龍樹(shù)，方圓約有一畝地，夠兩人和抱，現(xiàn)在為村村林的“長(zhǎng)老”。）
圣樹(shù)-梧桐
梧桐是招鳳凰之樹(shù)，也稱樹(shù)中之王。據(jù)《聞見(jiàn)錄》：“梧桐百鳥(niǎo)不敢棲，止避鳳凰也”。古書(shū)上說(shuō)的鳳凰一類的鳥(niǎo)。它生在南海，而要飛到北海，只有梧桐才是它的棲身之處。這里的梧桐也是高潔的象征。因此，古代有“栽桐引鳳”之說(shuō)?，F(xiàn)在應(yīng)該引申為“招攬貴人”或“外出遇貴人”的圣樹(shù)。
福樹(shù)-
壽樹(shù)-松柏
柏樹(shù)、松樹(shù)剛直不阿，被尊為百木之長(zhǎng)，傳能驅(qū)妖孽，墳?zāi)古远喾N植柏樹(shù)；古代的棺材板（大壽）也多為松柏樹(shù)所制，客家地區(qū)在給祖輩化葬（二次葬）時(shí)，往往尸骨已腐，而棺木未化；我們那瓦屋的橫梁，一般是松柏樹(shù)。
祿樹(shù)-槐樹(shù)
槐樹(shù)（客家話“鬼楠子”）被認(rèn)為代表“祿”，古代朝廷種三槐九棘?！吨芏Y.秋官》記載：周代宮廷外種有三棵槐樹(shù)，三公朝見(jiàn)天子時(shí)，，公卿大夫坐于其下，面對(duì)三槐者為三公，三公是指太師、太傅、太保，是周代三種最高官職的合稱。后人因此用三槐比喻三公，成為三公宰輔官位的象征，槐樹(shù)因此成為我國(guó)著名的文化樹(shù)種。后來(lái)世人便于庭院植槐。（先生村里，楓樹(shù)為“伯公樹(shù)”，而旁邊還拜槐樹(shù)為“三仙公”，即此意。）
成長(zhǎng)樹(shù)-椿樹(shù)
椿樹(shù)易長(zhǎng)而長(zhǎng)壽，有的地方盛行摸椿風(fēng)俗。除夕晚上，小孩都要摸椿樹(shù)，而且還要繞著轉(zhuǎn)幾圈，祈求快快長(zhǎng)高;有的地方在正月初一早上，小孩抱著椿樹(shù)玩，寓意成長(zhǎng)。不過(guò)好像我們那里很少見(jiàn)椿樹(shù)。
平安樹(shù)-藤樹(shù)
藤樹(shù)，可惜先生村子并沒(méi)有，印象中不少客家鄉(xiāng)村，都把藤樹(shù)當(dāng)做“伯公樹(shù)”（風(fēng)水樹(shù)）。小時(shí)候，也經(jīng)常去鄰村的藤樹(shù)玩耍，也稱“搖籃樹(shù)”，所以應(yīng)該稱之為“平安樹(shù)”。
豐登樹(shù)-桑樹(shù)
古代凡五畝之家，必然在屋旁種些桑樹(shù)，應(yīng)是寓意豐登吧?！对?shī)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止?！?《孟子》日：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣?！鄙?shù)會(huì)結(jié)果，可養(yǎng)蠶，梓木用處大，桑梓也代指“家鄉(xiāng)”，可見(jiàn)故人對(duì)桑的敬重。
也舉例幾種不好的樹(shù)：
杉樹(shù)-散
印象中，杉樹(shù)一般離村子較遠(yuǎn)，而且孤零零的幾棵，不與其他樹(shù)成群，難怪被稱作“散樹(shù)”。
梨樹(shù)-離
梨-離同音，所以說(shuō)屋院之內(nèi)不種梨樹(shù)。
桉樹(shù)-亡
桉樹(shù)這種可長(zhǎng)到二十多層樓房高的樹(shù)中“巨人”，生命太旺，會(huì)吸走大量養(yǎng)料。中青年人是不敢栽種的，據(jù)說(shuō)樹(shù)大人必亡。要植此樹(shù)只得請(qǐng)老人，反正等到樹(shù)大時(shí)，植樹(shù)者壽數(shù)也差不多了。
以上五柳先生對(duì)諸多樹(shù)種的“祥解”，系五柳先生思索家鄉(xiāng)樹(shù)木，搜羅相關(guān)材料而成，而并非是真懂其中風(fēng)水，所以請(qǐng)大師們不要見(jiàn)怪。以前五柳百思不解，為何先生村邊小樹(shù)林，所栽數(shù)十棵樹(shù)，名堂竟還不少；而其中一些樹(shù)木，只能是在“風(fēng)水林”里獨(dú)有，而在本村其他田地亦不多見(jiàn)？
而這兩日總算明白，所謂閩南鄉(xiāng)村“風(fēng)水林”，都是祖宗為鄉(xiāng)土植“風(fēng)水”也而特意引種。贊嘆哉，祖宗有大智慧，祖宗植樹(shù)蔭佑后人，可謂用心良苦。
而可憐今人今日之無(wú)知，而不識(shí)祖宗用意之奧妙也。
楠樹(shù)王
椿樹(shù)
楓樹(shù)
柳樹(shù)
楠樹(shù)
楠樹(shù)苗
桑樹(shù)
桑樹(shù)
藤樹(shù)
樟樹(shù)
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